{"id":99,"date":"2003-02-01T00:00:00","date_gmt":"2003-01-31T23:00:00","guid":{"rendered":"http:\/\/www.asblonweb.be\/APED\/CM\/?p=99"},"modified":"2022-06-19T06:59:31","modified_gmt":"2022-06-19T05:59:31","slug":"communisme-au-21eme-siecle-construire-une-ecole-democratique","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/blog.skolo.org\/CM\/index.php\/2003\/02\/01\/communisme-au-21eme-siecle-construire-une-ecole-democratique\/","title":{"rendered":"Communisme au 21\u00e8me si\u00e8cle\u00a0: construire une \u00e9cole d\u00e9mocratique"},"content":{"rendered":"

Les communistes pr\u00e9parent leur congr\u00e8s et s’interrogent sur la pertinence de construire un projet communiste pour le 21\u00e8me si\u00e8cle et sur son contenu. Mais nous pourrions oser cette question : que signifie aujourd’hui \u00eatre communiste ?<\/strong><\/p>\n

Travailler \u00e0 un projet politique avec pour cadre la vis\u00e9e communiste et nous demander si le projet communiste doit \u00eatre de mani\u00e8re exclusive le projet du Parti Communiste ou si la d\u00e9marche politique de construire un projet aussi ambitieux ne doit pas se faire avec l’ensemble des forces et des individus qui ont \u00e0 c\u0153ur l’avenir du communisme. La question m\u00e9rite qu’on s’y attarde et qu’on la travaille.<\/p>\n

Le communisme signifie en ce qui me concerne, ce mouvement qui invente ici et maintenant d’autres rapports \u00e9conomiques et sociaux avec comme levier de transformation essentiel l’\u00e9mancipation des individus (\u00e9mancipation individuelle et collective allant de pair), en alliant de fa\u00e7on permanente r\u00e9flexion et mise en pratique afin que les actes n’invalident pas les propos, militer pour le communisme, c’est se donner les moyens, les pratiques concr\u00e8tes qui permettent aux id\u00e9es de se r\u00e9aliser car agir en militant est une mani\u00e8re de dimensionner notre vis\u00e9e et de la traduire en actes ?. Construire du communisme c’est pour reprendre les mots de Jean Marie Vincent un mouvement en rupture avec \u00ab\u00a0la marchandisation universelle au service du capital qui transforme la majorit\u00e9 des hommes et des femmes au travail en simples supports ou rouages de processus sans cesse renouvel\u00e9s de valorisation\u00a0 de ce capital<\/em> \u00bb. Dans ce cadre, comment faire pour que tous les sujets (jeunes, et autres) s’emparent de la question de la marchandisation et remplace cette approche par autre chose de plus “humain”, de plus “coop\u00e9ratif”.\u00a0?<\/p>\n

Construire du communisme, c’est commencer \u00e0 faire na\u00eetre une rage esp\u00e9rance qu’un autre monde est possible tout de suite et rompre des lances avec ceux qui expliquent \u00ab\u00a0qu’on n’y peut rien…<\/em>\u00a0\u00bb \u00ab\u00a0qu’il faut se rendre \u00e0 l’\u00e9vidence et prendre en compte les nouvelles contraintes \u00e9conomiques<\/em>\u00bb c’est-\u00e0-dire que nous devons refuser d’accepter l’id\u00e9e que le capitalisme est la fin de l’histoire ou que le capitalisme peut encore avoir un visage humain, th\u00e8se d\u00e9velopp\u00e9e par la social-d\u00e9mocratie et les sociaux lib\u00e9raux. Construire du communisme c’est r\u00e9 enchanter le monde d\u00e8s maintenant, c’est r\u00e9 enchanter son propre rapport au monde et aux autres et inventer de nouvelles formes d’alt\u00e9rit\u00e9 qui nous fassent tendre vers plus d’humanitude et combattre toutes les formes de d\u00e9ni de l’individualit\u00e9, de l’affectivit\u00e9 pour reprendre une expression de J.M VINCENT.<\/p>\n

Dans cette perspective une question retient particuli\u00e8rement mon attention\u00a0: la question de l’\u00e9cole en tant qu’institution, l’\u00e9cole en tant que lieu des apprentissages et de la formation des enfants, l’\u00e9cole en tant que lieu de la construction des savoirs et de la formation de l’individu, du futur citoyen, l’\u00e9cole en tant que lieu o\u00f9 se retrouvent des \u00ab\u00a0ma\u00eetres\u00a0\u00bb et des \u00e9l\u00e8ves et o\u00f9 se nouent des rapports entre ma\u00eetres et \u00e9l\u00e8ves qui d\u00e9terminent beaucoup de choses.<\/p>\n

Penser le communisme du 21\u00e8me si\u00e8cle et construire de nouveaux rapports sociaux n\u00e9cessite de repenser le r\u00f4le que l’on assigne \u00e0 l’\u00e9cole et plus largement \u00e0 la formation dans et hors l’\u00e9cole (l’entreprise, la cit\u00e9 entre autre).<\/p>\n

Si l’on consid\u00e8re qu’un individu, dans un pays comme la France a aujourd’hui une esp\u00e9rance de vie de 80 ans, il passe presque 20 ans dans l’institution scolaire, soit le quart de son existence. Or l’\u00e9cole et aussi la formation (car on continue de se former sur le lieu de travail et dans la vie sociale\u00a0\u2026.) jouent un r\u00f4le pr\u00e9pond\u00e9rant dans la mani\u00e8re de se construire des savoirs, de penser le monde, de penser la d\u00e9mocratie, de penser ses rapports \u00e0 soi-m\u00eame et aux autres et il faut bien admettre que la formation, l’\u00e9ducation ne sont jamais neutres.<\/p>\n

Tout d’abord, il me semble important de d\u00e9fendre de mani\u00e8re r\u00e9solue le service public d’\u00e9ducation, comme nous devons d\u00e9fendre d’autres services publics, car le service public d’\u00e9ducation signifie une Ecole au service de tous les \u00e9l\u00e8ves quelle que soient leur nationalit\u00e9, le niveau de revenu de leurs parents ou la cat\u00e9gorie socio- professionnelle. Or, aujourd’hui le service public d’\u00e9ducation est menac\u00e9 un peu partout dans le monde et principalement dans les grands pays industrialis\u00e9s. Les funestes projets de Claude All\u00e8gre, repris de mani\u00e8re plus acceptable par Jack Lang n’en \u00e9taient qu’un avant go\u00fbt et beaucoup de pays europ\u00e9ens avaient aussi leur \u00ab\u00a0Claude All\u00e8gre\u00a0\u00bb. N’est-ce pas ce ministre d’un gouvernement de gauche qui a d\u00e9clar\u00e9 que \u00ab\u00a0l’Ecole repr\u00e9sente le plus grand march\u00e9 du 21\u00e8me si\u00e8cle\u00a0\u00bb. Il s’agit de transposer \u00e0 l’Ecole les principes de la logique capitaliste selon laquelle tout doit \u00eatre ou devenir marchandise et donc se monnayer, s’\u00e9changer, se vendre selon les lois du march\u00e9. Lorsque certains proposent de mettre en concurrence les \u00e9tablissements scolaires, quand des journaux publient le palmar\u00e8s des meilleurs \u00e9tablissements, quand d’autres proposent que les chefs d’\u00e9tablissement choisissent leur \u00e9quipe et g\u00e8rent leur lyc\u00e9e ou leur coll\u00e8ge comme une entreprise, y compris avec de bonnes intentions, n’est-on pas d\u00e9j\u00e0 dans cette logique\u00a0? Faut-il laisser faire, ou consid\u00e9rer cela comme normal\u00a0? Faut-il l\u00e0 aussi se rendre \u00e0 l’\u00e9vidence\u00a0? La toute puissante European Round Table (ERT) repr\u00e9sentant les grands lobbies industriels et financiers europ\u00e9ens poussent les gouvernements de l’Union Europ\u00e9enne \u00e0 appliquer les principes lib\u00e9raux au syst\u00e8me scolaire. R\u00e9cemment s’est tenu \u00e0 Vancouver un colloque qui se concluait en regrettant que ce march\u00e9 de plusieurs centaines de milliards de dollars ne soient pas privatis\u00e9s plus rapidement\u2026D\u00e9j\u00e0 sont propos\u00e9s des programmes de formation \u00e0 distance, personnalis\u00e9s. Dans le m\u00eame temps, le patronat europ\u00e9en parle non plus de main d’\u0153uvre mais de cerveau d’\u0153uvre. Car il se demande comment exploiter au mieux le \u00ab\u00a0cerveau d’\u0153uvre\u00a0\u00bb. Nico Hirtt pr\u00e9cisait dans un de ses ouvrages que\u00a0: \u00ab\u00a0par le nombre d’emplois qu’il procure et les importantes sommes d’argent qu’il mobilise, le secteur de l’enseignement est comparable \u00e0 celui de l’automobile\u00a0 puisque les pays de l’OCDE (ce sont les 30 pays les plus riches de la plan\u00e8te) consacrent annuellement mille milliards de dollars au financement de leur enseignement qui occupe pr\u00e8s de dix millions d’enseignants et pour ces m\u00eames pays le chiffre d’affaires annuel de la production automobiles g\u00e9n\u00e8re environ 1286 milliards de dollars.\u00a0\u00bb. Il s’agit maintenant d’\u00e9tendre \u00e0 des secteurs de la vie humaine les grands principes de la th\u00e9ologie lib\u00e9rale. L’\u00e9ducation comme la sant\u00e9 en font partie et sans une mobilisation de grande ampleur les d\u00e9g\u00e2ts d\u00e9j\u00e0 visibles se d\u00e9velopperont \u00e0 grande vitesse dans les ann\u00e9es \u00e0 venir. Car les grands d\u00e9cideurs savent que les parents sont pr\u00eats \u00e0 d\u00e9penser \u00e9norm\u00e9ment pour \u00e9viter le ch\u00f4mage \u00e0 leurs enfants et que cela repr\u00e9sente un pactole de plusieurs centaines de milliards d’euros.<\/p>\n

Or la privatisation du service public d’\u00e9ducation aboutit \u00e0 la privatisation du savoir et \u00e0 former des esprits tourn\u00e9s uniquement vers l’efficacit\u00e9 \u00e9conomique et la rentabilit\u00e9 financi\u00e8re avec le risque de r\u00e9duire l’\u00e9ducation \u00e0 une simple communication d’information. Ces constats posent question\u00a0: comment enseigner, comment \u00e9duquer quand les populations les plus fragilis\u00e9s et les plus pr\u00e9caires de la plan\u00e8te subissent la violence \u00e9conomique et surtout quand, en plus, on criminalise leurs souffrances\u00a0? Dans ce domaine le communisme \u00e0 inventer ne peut se r\u00e9duire \u00e0 am\u00e9liorer le syst\u00e8me scolaire tel qu’il est. D\u00e9fendre le service public d’\u00e9ducation et emp\u00eacher que le savoir devienne une simple marchandise comme le savon \u00e0 barbe ne suffit pas. Il faut aussi s’atteler \u00e0 la transformation du syst\u00e8me scolaire et des pratiques p\u00e9dagogiques et \u00e0 la fa\u00e7on de transmettre et de produire des connaissances, des savoirs afin que l’\u00e9ducation, la formation \u00e9mancipent les individus au lieu de les formater comme le voudraient les tenants de l’ordre capitaliste.<\/p>\n

D\u00e9fendre un service public de l’\u00e9ducation, oui et mille fois oui \u00e0 condition de se demander quel service public au service de quel public\u00a0? Peut-on d\u00e9fendre un syst\u00e8me qui continue \u00e0 produire et reproduire des in\u00e9galit\u00e9s, un service public qui accepte que des \u00e9l\u00e8ves soient en situation d’\u00e9chec comme une fatalit\u00e9 ou pire encore qui m\u00e9dicalise les situations d’\u00e9chec scolaire, ph\u00e9nom\u00e8ne que l’on observe de plus en plus fr\u00e9quemment dans les \u00e9coles primaires\u00a0?<\/p>\n

Mais je rajouterai qu’une construction communiste sur les questions de l’\u00e9cole a aujourd’hui une dimension plan\u00e9taire qui s’est confirm\u00e9 lors du 2\u00e8me forum mondial de l’\u00e9ducation \u00e0 Porto Al\u00e8gre, il y a quelques semaines. Cela signifie que pr\u00e9parer le forum social europ\u00e9en \u00e0 St Denis et \u00e0 Paris au mois de novembre c’est aussi mettre en d\u00e9bat le devenir de l’\u00e9cole publique en y apportant une r\u00e9flexion communiste qui ne se r\u00e9sume pas \u00e0 am\u00e9liorer l’existant mais \u00e0 transformer le syst\u00e8me \u00e9ducatif pour commencer \u00e0 transformer les rapports sociaux de domination et d’ali\u00e9nation. Le jeune, \u00e0 qui on r\u00e9p\u00e8te que le savoir se transmet comme une \u00e9vidence, alors qu’il se construit et qu’il n’a rien d’\u00e9vident en subit les contrecoups dans sa vie de citoyen car les pratiques transmissives font semblant d’ignorer que le savoir est une construction qui met en jeu dans des liens \u00e9troits et complexes, l’affectif et l’imaginaire. Elles fonctionnent comme si les \u00e9l\u00e8ves \u00e9taient de pages vides qu’il suffisait de remplir, l’enseignant se d\u00e9p\u00eachant d’apporter des r\u00e9ponses \u00e0 des questions qui n’existent pas encore dans les t\u00eates des \u00e9l\u00e8ves. Centr\u00e9 sur son savoir c’est-\u00e0-dire sur son discours, il fait l’impasse sur l’autre, qui est consid\u00e9r\u00e9 comme un spectateur. Ensuite ces pratiques transmissives se retrouvent dans le syndicat, dans le Parti, au conseil municipal, dans l’association dans une esp\u00e8ce de soumission \u00e0 l’autorit\u00e9.<\/p>\n

L’enfant qui apprend d\u00e8s son plus jeune \u00e2ge \u00e0 \u00eatre \u00e9valu\u00e9 selon certains principes, \u00e0 \u00eatre en comp\u00e9tition avec ses petits copains et copines, \u00e0 qui on inculque qu’il y a des bons, des moins bons et des mauvais dans une classe et que ce sont toujours les m\u00eames, (et que dire lorsqu’on \u00ab\u00a0d\u00e9cr\u00e8te\u00a0\u00bb parfois d\u00e8s l’\u00e2ge de six ans que tel enfant ne pourra pas faire de \u00ab\u00a0belles \u00e9tudes\u00a0\u00bb), comment ce jeune, ces jeunes qui deviennent des adultes, peuvent faire pour ne pas reproduire ce qu’ils ont appris lorsqu’ils sont \u00e0 l’usine au bureau, au bureau de vote\u2026lorsqu’ils y vont\u00a0!\u2026.\u00a0? Les rapport \u00ab\u00a0ma\u00eetre\/\u00e9l\u00e8ve\u00a0\u00bb sont les pr\u00e9misses des rapports hi\u00e9rarchiques dans la soci\u00e9t\u00e9, dans la vie publique, dans la vie politique avec toujours ce m\u00eame cr\u00e9do\u00a0: ceux qui savent et ceux qui ne savent pas, ceux qui r\u00e9ussissent et ceux qui ne peuvent pas r\u00e9ussir, enfin ceux qui sont manuels et ceux qui seraient intellectuels, notion invent\u00e9e par nos ma\u00eetres des forges au 19\u00e8me si\u00e8cle qui, apr\u00e8s l’exp\u00e9rience de la Commune de Paris avaient terriblement peur que les ouvriers acc\u00e8dent aux savoirs, car l’\u00e9mancipation de chacun et de tous pouvaient remettre en cause de mani\u00e8re profonde l’ordre capitaliste. Adolphe Thiers ne d\u00e9clarait-il pas apr\u00e8s la semaine sanglante de mai 1871 \u00ab\u00a0ce sont les ouvriers les plus instruits et qui gagnent le plus qui sont tout \u00e0 la fois et les plus d\u00e9r\u00e9gl\u00e9s dans leurs m\u0153urs et les plus dangereux pour la paix publique\u00a0\u00bb. Une d\u00e9cennie plus tard Jules Ferry l’avait bien compris, puisqu’il instaura un savoir minimum et utilitaire pour \u00eatre un bon ouvrier. Et je ne ferais pas l’injure de consid\u00e9rer que les choses dans ce domaine sont simples, car l’acc\u00e8s au savoir et m\u00eame \u00e0 un savoir de haut niveau ne suffit pas pour \u00e9manciper les individus, (\u00e9manciper compris dans une acception marxiste), car les individus sont complexes et l’id\u00e9ologie et parfois les croyances jouent aussi un r\u00f4le important, mais ces questions m\u00e9ritent qu’on y r\u00e9fl\u00e9chisse collectivement. Former des individus, \u00e9duquer avec l’esprit critique et faire en sorte que tous les \u00e9l\u00e8ves r\u00e9ussissent c’est commencer \u00e0 mettre en cause la hi\u00e9rarchie sociale, c’est commencer \u00e0 mettre en cause l’ordre dominant.<\/p>\n

Et si nous inventions une \u00e9cole qui ne soit plus une machine \u00e0 trier socialement, qui ne soit plus une machine de rel\u00e9gation pour les pauvres \u00e0 qui l’on dispense des cours d’\u00e9ducation civique alors que ce n’est pas le cas dans les grands \u00e9tablissements \u00ab prestigieux \u00bb, qui ne soit plus une machine qui parfois humilie les individus au plus profond d’eux-m\u00eames car le savoir n’est pas mis en partage et qu’\u00eatre en situation d’\u00e9chec c’est douloureux ou qui ne soit plus une machine qui taylorise les contenus d’enseignement et taylorise l’\u00e9valuation \u00e0 des fins de classement et de hi\u00e9rarchisation, mais une institution publique o\u00f9 apprendre permet de mieux devenir soi-m\u00eame o\u00f9 le savoir est mutualis\u00e9\u2026.o\u00f9 on apprend \u00e0 devenir des hommes libres et responsables.<\/p>\n

Et si nous commencions \u00e0 inventer \u2026.ce pourrait \u00eatre un bel apport communiste, des communistes. Max Beckman disait \u00ab\u00a0l’artiste dans le nouveau sens du terme est le v\u00e9ritable cr\u00e9ateur du monde qui n’existait pas avant lui<\/em>\u00a0\u00bb. Et si nous devenions les artistes du communisme\u2026..\u00a0?<\/p>\n

Daniel ROME<\/strong>,
\nmilitant d’\u00e9ducation Nouvelle, membre de la direction de la F\u00e9d\u00e9ration de Seine St Denis du PCF.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Les communistes pr\u00e9parent leur congr\u00e8s et s’interrogent sur la pertinence de construire un projet communiste pour le 21\u00e8me si\u00e8cle et sur son contenu. Mais nous pourrions oser cette question : que signifie aujourd’hui \u00eatre communiste\u00a0?. <\/p>\n","protected":false},"author":6426,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[],"tags":[],"class_list":["post-99","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/blog.skolo.org\/CM\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/99","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/blog.skolo.org\/CM\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/blog.skolo.org\/CM\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/blog.skolo.org\/CM\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/6426"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/blog.skolo.org\/CM\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=99"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/blog.skolo.org\/CM\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/99\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/blog.skolo.org\/CM\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=99"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/blog.skolo.org\/CM\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=99"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/blog.skolo.org\/CM\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=99"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}