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Jacqueline Authier-Revuz, dans son important ouvrage Ces mots qui ne vont pas de soi, boucles reflexives et non co\u00efncidence du dire affirmait :<\/p>\n
S’il y a d\u00e9crue — voire disparition — par rapport au si\u00e8cle pr\u00e9c\u00e9dent dans l’invention individuelle de langues artificielles bien faites, ce n’est nullement, certes, que la volont\u00e9 de cr\u00e9er l’outil univoque d’une communication une, soit apparue \u00e0 nos yeux dessill\u00e9s comme r\u00eaverie ou mirage rejoignant par exemple la pierre philosophale ; cette volont\u00e9 de UN a seulement chang\u00e9 de chemin, et jamais au contraire, autant que dans notre \u00ab modernit\u00e9 \u00bb n’aura \u00e9t\u00e9 appel\u00e9 et c\u00e9l\u00e9br\u00e9, sous les banni\u00e8res de la science, de l’informatique, de l’intelligence artificielle, … un \u00ab d\u00e9passement \u00bb des langues r\u00e9elles, dans un au-del\u00e0 de ma\u00eetrise.<\/em><\/p>\n Ce fantasme de d\u00e9passement des langues a en effet repris des couleurs et a fait alliance, \u00e0 notre \u00e9poque, avec l’informatique et l’ordinateur. Et Jacqueline Authier de citer, pour exemple, la pr\u00e9sentation \u00e9ditoriale du livre de P. Levy, La Machine Univers — Cr\u00e9ation, cognition et culture informatique :<\/p>\n la \u00ab machine univers \u00bb, c’est bien s\u00fbr l’ordinateur, qui semble enfin r\u00e9aliser ce vieux r\u00eave de l’humanit\u00e9 : celui d’une machine universelle capable de tout calculer. Mais c’est aussi bien plus que cela : l’informatisation croissante de la soci\u00e9t\u00e9 […] fait \u00e9merger une nouvelle vision du monde, con\u00e7u comme un univers o\u00f9 tout serait calculable. C’est \u00e0 cette v\u00e9ritable mutation anthropologique […] que P. Levy s’int\u00e9resse [montrant que cette transformation] appara\u00eet comme le couronnement d’un processus […] qui a lentement substitu\u00e9 la domination du calcul \u00e0 celle du langage.<\/em><\/p>\n Le r\u00eave d’une quantification g\u00e9n\u00e9ralis\u00e9e des activit\u00e9s humaines devenues transparentes dans une communication sans reste, devenue une, le r\u00eave pr\u00e9bab\u00e9lien d’un Langage unique, hors des langues particuli\u00e8res, h\u00e9rit\u00e9 du Tout-puissant, associ\u00e9 au fantasme d’une toute puissance de l’informatique, est certes une dimension des temps pr\u00e9sents comme l’\u00e9crit Jean-Claude Milner dans les Noms indistincts :<\/p>\n […] plus d\u00e9cid\u00e9ment que jamais auparavant, la langue id\u00e9ale se propose comme ce qui doit dispenser de toute langue. \u00ab Les langues sont un mal \u00bb murmure-t-on puisqu’elles offusquent de par leurs accidents la transparente synonymie des Uns et de l’Univocit\u00e9 qui s’en fonde. Ce qu’on rencontre au point id\u00e9al, \u00e9tant saisi comme cette transparence sauv\u00e9e, est aussi saisi comme la mort des langues, d\u00e9sormais inutiles.<\/em><\/p>\n Cette haine des langues parce que plurielles, du jeu qui les habite chacune et qui les ouvre \u00e0 la polys\u00e9mie et \u00e0 l’ambigu\u00eft\u00e9, mais aussi \u00e0 la culture, \u00e0 la litt\u00e9rature \u00e0 la po\u00e9sie, \u00e0 l’inconscient et au d\u00e9sir, est une chose bien partag\u00e9e par la mondialisation telle qu’on nous la propose ou qu’on l’impose sous la banni\u00e8re d’une non-langue universelle, je veux parler de cet anglo-am\u00e9ricain d’a\u00e9roport ou de Wall-street . L’Union-Europ\u00e9enne n’est pas en reste dans ce domaine. Il suffit de consulter son site et d’y chercher des publications pour se rendre compte la part que tient l’anglais dans cette communaut\u00e9 qui affirme par ailleurs officiellement son plurilinguisme. L’argument de notre colloque \u00e9voquait cette mobilit\u00e9, je le cite : \u00ab Mot d’ordre des strat\u00e9gies \u00e9conomiques et politiques des soci\u00e9t\u00e9s actuelles, la mobilit\u00e9 est, pour les sciences humaines, une notion complexe qui pose la question du rapport au changement spatial, mais aussi social, culturel, individuel… \u00bb. Mais on va voir que cette question, que pose l’argument du colloque comme une r\u00e9alit\u00e9 \u00e0 interroger et \u00e0 analyser, est aussi celle que va exp\u00e9dier, mais radicalement et bien \u00e0 sa mani\u00e8re, en r\u00e9duisant le \u00ab changement \u00bb au m\u00eame, l’Europe des Commissaires et des “ experts “.<\/p>\n En effet, ayant assign\u00e9 \u00e0 l’Union Europ\u00e9enne, en mars 2000, l’objectif strat\u00e9gique pour 2010 \u00ab de devenir l’\u00e9conomie de la connaissance la plus comp\u00e9titive et la plus dynamique du monde \u00bb, le Conseil Europ\u00e9en de Lisbonne tend donc \u00e0 r\u00e9duire la connaissance et son sujet \u00e0 l’\u00e9tat de marchandise. On verra que la mobilit\u00e9 qui est pr\u00e9conis\u00e9e, loin de prendre en compte le changement social, culturel et individuel, tend au contraire \u00e0 le neutraliser. Les cadres que promeut la Commission \u00e0 travers ses Conseils et qu’elle met en place (Cadre Europ\u00e9en Commun pour les Langues, Cadre europ\u00e9en pour les comp\u00e9tences cl\u00e9s pour l’apprentissage tout au long de la vie, Cadre coh\u00e9rent d’indicateurs et de crit\u00e8res de r\u00e9f\u00e9rence des progr\u00e8s accomplis vers les objectifs de Lisbonne, cadre unique des dipl\u00f4mes europ\u00e9ens —LMD— etc.) tendent \u00e0 uniformiser un sujet red\u00e9fini par et pour le March\u00e9. Et cela, \u00e0 partir d’aptitudes et de comp\u00e9tences d\u00e9clin\u00e9es dans ces cadres et qui traversent toutes les activit\u00e9s humaines red\u00e9finies, instrumentalis\u00e9es et \u00ab r\u00e9f\u00e9rentialis\u00e9es \u00bb en fonction de l’\u00e9conomie de march\u00e9.<\/p>\n Au sortir de ces Cadres, ce n’est donc pas l’alt\u00e9rit\u00e9 et la f\u00e9condit\u00e9 de la diff\u00e9rence accept\u00e9e qu’on retrouve, mais c’est au contraire le M\u00eame, d\u00e9clin\u00e9 par les m\u00eames r\u00e9pertoires de situation, les m\u00eames apprentissages des m\u00eames aptitudes et comp\u00e9tences, la m\u00eame instrumentalisation des langues \u00e9trang\u00e8res d\u00e9coup\u00e9es dans les m\u00eames actes de parole, les m\u00eames dipl\u00f4mes, le tout confondu dans une m\u00eame vision \u00e9conomiste du monde. Le seul d\u00e9placement, au moyen des Europass, sera spatial et cela dans un espace europ\u00e9en standardis\u00e9 par les r\u00e9f\u00e9rentiels de tout poil et les savoir-faire et autres savoir-\u00eatre pareil. <\/p>\n
\nJe vais tenter de montrer, dans cette communication, qu’une autre mani\u00e8re de retrouver ce r\u00eave d’univocit\u00e9, pr\u00each\u00e9 aussi et \u00e0 sa mani\u00e8re par l’un des ses grands pr\u00eatres, le March\u00e9, peut emprunter parall\u00e8lement d’autres voies que celles du Sabir fonctionnel anglo-am\u00e9ricain. Il peut tout aussi bien s’agir, tout en semblant reconna\u00eetre, voire revendiquer une multiculturalit\u00e9 plurilingue, de contourner l’obstacle de l’h\u00e9t\u00e9rog\u00e9n\u00e9it\u00e9 linguistique, jusqu’\u00e0 nouvel ordre insurmontable, et d’homog\u00e9n\u00e9iser les langues diverses en les rendant superposables par l’unification, visant \u00e0 l’univocit\u00e9, des cadres \u00e9nonciatifs. Il s’agira donc de soumettre la diversit\u00e9 et l’h\u00e9t\u00e9rog\u00e9n\u00e9it\u00e9 des langues en les r\u00e9duisant \u00e0 des instruments con\u00e7us pour les m\u00eames t\u00e2ches, et en faisant faire et dire, avec elles, aux sujets parlants la m\u00eame chose en tous lieux, en enfermant leur \u00e9nonciation dans les m\u00eames cadres et les m\u00eames \u00ab actes de paroles \u00bb, et en r\u00e9duisant ainsi la mobilit\u00e9 \u00e0 une nouvelle forme d’immobilit\u00e9.<\/p>\n