![](\"http:\/\/www.skolo.org\/CM\/wp-content\/uploads\/2008\/01\/arton444.jpg\")
<\/p>\nLe voile, pr\u00e9tendument islamique, n’est pas le signe d’une foi, il est signe – \u00e9videmment ostentatoire – d’une religion, et m\u00eame du religieux le plus archa\u00efque. Ce religieux na\u00eet de la peur : peurs ancestrales qui prennent leurs sources dans le processus d’hominisation m\u00eame, peur des forces myst\u00e9rieuses qui habitent la nature et nous habitent dans notre sommeil et nos r\u00eaves, peurs de la faim, de la mort, et des myst\u00e8res de la vie elle-m\u00eame, des puissances de la violence et de la sexualit\u00e9. Pour la reproduction de l’esp\u00e8ce, la fonction m\u00e2le, n\u00e9cessaire, n’est cependant que tr\u00e8s bri\u00e8vement utile. L’homme reprend culturellement (et donc d’abord religieusement) domination sur la femme pour pr\u00e9venir cette \u00e9limination possible, une fois son r\u00f4le accompli. Ainsi la foi, r\u00e9ponses possibles aux myst\u00e8res, s’institue (et se pervertit) en religion ; ainsi le m\u00e2le devient pr\u00eatre, la femelle vierge intouchable ou prostitu\u00e9e sacr\u00e9e. La religion, en tant que corps de normes ext\u00e9rieures au sujet (dans l’h\u00e9t\u00e9ronomie), s’oppose ainsi aux forces lib\u00e9ratrices de la foi (dans l’autonomie) comme r\u00e9ponses choisies aux myst\u00e8res de la nature, de la vie et de la mort, comme expression de l’esp\u00e9rance d’un sens \u00e0 librement construire et non pas donn\u00e9 d’avance.<\/p>\n
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Le voile manifeste l’ambivalence de la peur : attirance et r\u00e9pulsion simultan\u00e9e de l’homme pour la femme, inqui\u00e9tude (quelquefois panique) du m\u00e2le devant celle qui semble ma\u00eetriser justement les myst\u00e8res de la vie en la donnant, dans la mise au monde. Mettre \u00e0 distance, voiler, maintenir comme objet du p\u00e8re, du mari, voire du fils : le voile semble interdire et en r\u00e9alit\u00e9 provoque la pr\u00e9dation, le viol.<\/p>\n
Ainsi les trois monoth\u00e9ismes trahissent-ils constamment le noyau central de leurs messages, Dieu cr\u00e9e l’homme \u00e0 son image, homme et femme il les cr\u00e9a : \u00e9galit\u00e9 de l’homme et de Dieu dans leur libert\u00e9, \u00e9galit\u00e9 de l’homme et de la femme dans leur amour. Le virilisme, la violence des gar\u00e7ons dits \u00ab de banlieue \u00bb (c’est vrai aussi ailleurs) est le r\u00e9sultat de leur peur d’aimer et d’\u00eatre aim\u00e9s. Je signale souvent \u00e0 mes \u00e9l\u00e8ves musulmans, dans mes cinq classes de terminales, qu’il leur appartient de rectifier cette constante erreur qui fait traduire en fran\u00e7ais Islam par \u00ab soumission \u00e0 Dieu \u00bb : si Dieu exigeait que je lui sois soumis il ne serait pas Dieu. Et donc la bonne traduction est \u00ab ob\u00e9issance \u00e0 Dieu \u00bb, puisque la soumission est le contraire de l’ob\u00e9issance.<\/p>\n
Je dois donc, pas seulement au nom de la la\u00efcit\u00e9 (comme norme sociale, ext\u00e9rieure au sujet, respect indispensable mais purement n\u00e9gatif de l’autre), mais aussi au nom de mon \u00e9ventuelle propre foi (juive, chr\u00e9tienne ou musulmane, puisque leur racine commune le r\u00e9v\u00e8le) critiquer ce qui y demeure encore de restes archa\u00efques du religieux r\u00e9sistant, voiles, kippas (Dieu n’est pas au-dessus mais devant), rituels magiques, sacrifices, processions et p\u00e8lerinages pa\u00efens, excisions et circoncisions, s\u00e9parations entre hommes libres et esclaves, entre homme et femme.<\/p>\n
L’\u00e9cole la\u00efque seule peut permettre que chaque \u00e9l\u00e8ve puisse entendre, par exemple, que shalom et islam sont le m\u00eame mot, de la racine indo-europ\u00e9enne slm, et que le d\u00e9passement du religieux ouvre aux dimensions infinies de la foi, que l’abandon du voile, \u00e0 la fois protecteur et s\u00e9ducteur, permet de commencer \u00e0 sortir des dialectiques diaboliques (destructrices du symbolique) de la domination et de la soumission. Cette \u00e9ducation (effort toujours inachev\u00e9 pour se d\u00e9prendre de l’h\u00e9t\u00e9ronomie et construire l’autonomie) n’est possible que dans l’institution de l’\u00e9cole, institution pris ici au sens de processus, inachevable.<\/p>\n
Long travail, bien s\u00fbr, dans lequel je suis toujours tent\u00e9, comme professeur, par les courts-circuits de la violence, par la n\u00e9gation du temps, pour esquiver les exigences de ma mission : je ne peux pas supposer d\u00e9j\u00e0 connu et pratiqu\u00e9 par mes \u00e9l\u00e8ves ce qu’ils viennent apprendre et pratiquer \u00e0 l’\u00e9cole. Les quelques \u00e9clairages ci-dessus rappel\u00e9s sommairement, comment et o\u00f9 les filles qui portent le voile dans mes classes pourraient-elles les entendre et les comprendre si elles devaient \u00eatre exclues, plac\u00e9es dans l’impossibilit\u00e9 d’entrer dans ma classe ? Et comment et o\u00f9 les gar\u00e7ons pourraient-ils comprendre que leur peur peut se traduire en cr\u00e9ation et non en violence, si l’on devait abolir la mixit\u00e9 ? C’est bien en effet parce que je suis contre le voile, radicalement, que j’exige que la R\u00e9publique ne trahisse pas sa mission en renvoyant, sans recours, celles qui le portent \u00e0 la soumission que leur imposent les m\u00e2les, ou \u00e0 leurs propres infid\u00e9lit\u00e9s \u00e0 leur propre foi.<\/p>\n
Bernard Defrance, professeur de philosophie,<\/p>\n
lyc\u00e9e Maurice Utrillo, Stains (Seine-Saint-Denis).<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Le voile, pr\u00e9tendument islamique, n’est pas le signe d’une foi, il est signe – \u00e9videmment ostentatoire – d’une religion, et m\u00eame du religieux le plus archa\u00efque. Ce religieux na\u00eet de la peur : peurs ancestrales qui prennent leurs sources dans le processus d’hominisation m\u00eame, peur des forces myst\u00e9rieuses qui habitent la nature et nous habitent dans notre sommeil et nos r\u00eaves, peurs de la faim, de la mort, et des myst\u00e8res de la vie elle-m\u00eame, des puissances de la violence et de la sexualit\u00e9. Pour la reproduction de l’esp\u00e8ce, la fonction m\u00e2le, n\u00e9cessaire, n’est cependant que tr\u00e8s bri\u00e8vement utile. L’homme reprend culturellement (et donc d’abord religieusement) domination sur la femme pour pr\u00e9venir cette \u00e9limination possible, une fois son r\u00f4le accompli. Ainsi la foi, r\u00e9ponses possibles aux myst\u00e8res, s’institue (et se pervertit) en religion ; ainsi le m\u00e2le devient pr\u00eatre, la femelle vierge intouchable ou prostitu\u00e9e sacr\u00e9e. La religion, en tant que corps de normes ext\u00e9rieures au sujet (dans l’h\u00e9t\u00e9ronomie), s’oppose ainsi aux forces lib\u00e9ratrices de la foi (dans l’autonomie) comme r\u00e9ponses choisies aux myst\u00e8res de la nature, de la vie et de la mort, comme expression de l’esp\u00e9rance d’un sens \u00e0 librement construire et non pas donn\u00e9 d’avance.<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":750,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[],"tags":[],"class_list":["post-751","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/blog.skolo.org\/CM\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/751","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/blog.skolo.org\/CM\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/blog.skolo.org\/CM\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/blog.skolo.org\/CM\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/blog.skolo.org\/CM\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=751"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/blog.skolo.org\/CM\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/751\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/blog.skolo.org\/CM\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media\/750"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/blog.skolo.org\/CM\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=751"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/blog.skolo.org\/CM\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=751"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/blog.skolo.org\/CM\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=751"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}