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<\/p>\nDepuis quelque temps, suivant l’exemple fran\u00e7ais, le d\u00e9bat sur l’opportunit\u00e9 ou non d’une loi interdisant le port du foulard \u00e0 l’\u00e9cole fait rage, charriant son lot d’id\u00e9es r\u00e9ductrices et d’amalgames. Ce d\u00e9bat n’est cependant pas nouveau en Belgique o\u00f9, depuis des ann\u00e9es, de plus en plus d’\u00e9coles ont progressivement interdit le port du foulard.<\/p>\n
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Les associations qui signent ce texte, au-del\u00e0 de leurs diff\u00e9rences philosophiques ou confessionnelles, ont un point en commun : ils pensent que, sur cette question comme sur bien d’autres, ce sont des valeurs et des principes qui doivent rassembler, bien au-del\u00e0 d’une hypoth\u00e9tique identit\u00e9 unique et fig\u00e9e. Elles refusent que l’on oppose une communaut\u00e9 \u00e0 une autre, les la\u00efcs aux religieux ou encore les f\u00e9ministes aux femmes portant le foulard… Elles estiment que l’interdiction du foulard \u00e0 l’\u00e9cole est une r\u00e9ponse \u00e0 la fois simpliste et erron\u00e9e – ou m\u00eame un d\u00e9rivatif – \u00e0 des probl\u00e9matiques complexes. Donc une mauvaise r\u00e9ponse.<\/p>\n
Aussi, dans ce d\u00e9bat par trop souvent monopolis\u00e9 par des repr\u00e9sentants des mondes politique et religieux, nous semblait-il n\u00e9cessaire de faire entendre notre voix, celle d’associations de citoyens, tr\u00e8s diverses mais partageant les valeurs qui fondent la d\u00e9mocratie. Les discussions et les \u00e9changes favoris\u00e9s par la mise en place d’une plate-forme associative nous ont permis de d\u00e9velopper une r\u00e9flexion sur la question de l’interdiction du port foulard \u00e0 l’\u00e9cole et ce, \u00e0 la lumi\u00e8re des droits fondamentaux, des r\u00e9alit\u00e9s et des exp\u00e9riences communes et\/ou respectives. C’est l\u00e0 que r\u00e9side la force de notre manifeste.<\/p>\n
Comment d’abord ne pas tenir compte du contexte g\u00e9n\u00e9ral dans lequel ces prises de position contre le port du foulard \u00e0 l’\u00e9cole apparaissent ?<\/p>\n
Depuis le 11 septembre 2001 surtout, et la d\u00e9claration de \u00ab guerre internationale au terrorisme \u00bb qui s’en est suivie, le pr\u00e9jug\u00e9 religieux semble bel et bien avoir pris le pas sur les pr\u00e9jug\u00e9s de type raciste ou culturel et l’islamophobie gagne chaque jour du terrain.<\/p>\n
La cons\u00e9quence est pr\u00e9visible : la stigmatisation dont se sentent victimes les populations musulmanes provoque, pour une partie d’entre elles, une r\u00e9affirmation identitaire forte. Qui s’en \u00e9tonnera ? Celle-ci s’accompagne, et nous sommes les premiers \u00e0 le d\u00e9plorer, d’un \u00ab raidissement \u00bb de certains musulmans, qui se traduit notamment au travers d’actes et attitudes racistes et antis\u00e9mites et par de l’int\u00e9grisme. Ces manifestations, m\u00eame si elles sont largement minoritaires, nous inqui\u00e8tent. Mais nous pensons qu’elles ne sont pas \u00e0 confondre avec le port du foulard. Les tenants de l’extr\u00eame-droite se renforcent et se nourrissent d’ailleurs eux aussi du climat actuel.<\/p>\n
Dans ce contexte, les d\u00e9bats sur le port du foulard dans les \u00e9coles se sont emball\u00e9s. Des craintes s’expriment : crainte de pros\u00e9lytisme, crainte de voir les musulmanes qui ne portent pas le foulard fortement culpabilis\u00e9es, crainte de ne plus pouvoir imposer des limites (argument de la jeune fille refusant d’assister au cours de biologie, ou de celle qui commence par porter un foulard et finit par dispara\u00eetre compl\u00e8tement sous son voile), crainte aussi que l’\u00e9galit\u00e9 entre hommes et femmes – ce long combat de nos soci\u00e9t\u00e9s modernes que, pour d’aucuns, le refus du voile semble symboliser – ne soit mise \u00e0 mal, crainte encore que ce foulard, ce suppos\u00e9 \u00ab signe de non-int\u00e9gration \u00bb, ne conduise \u00e0 l’int\u00e9grisme, crainte enfin que la la\u00efcit\u00e9 ne soit mise en danger…
\nIl convient d’\u00e9couter, de mesurer et de comprendre ces peurs autant qu’il s’av\u00e8re essentiel de ne pas faire l’impasse sur les difficult\u00e9s qui mineraient les fondements d’une vie scolaire \u00e9panouie. Nous, signataires de ce texte, refusons le pros\u00e9lytisme \u00e0 l’\u00e9cole et d\u00e9fendons l’id\u00e9e que tous les \u00e9l\u00e8ves doivent respecter les obligations scolaires. Nous tenons \u00e0 l’\u00e9galit\u00e9 hommes-femmes et \u00e0 la neutralit\u00e9 de l’enseignement. Mais nous consid\u00e9rons que l’interdiction du port du foulard dans les \u00e9coles est une d\u00e9marche liberticide, ill\u00e9gale, contre-productive et discriminatoire.<\/p>\n
C’est pourquoi, apr\u00e8s m\u00fbre r\u00e9flexion, nous sommes arriv\u00e9s \u00e0 la conviction que l’interdiction du port du foulard \u00e0 l’\u00e9cole est inacceptable.<\/p>\n
Nous estimons qu’il est indispensable de nous battre pour que les \u00e9tablissements – de plus en plus rares – qui acceptent encore aujourd’hui le foulard continuent \u00e0 le faire et pour obtenir que les \u00e9coles qui ont d\u00e9j\u00e0 pris des mesures d’interdiction dans leurs r\u00e8glements d’ordre int\u00e9rieur fassent marche arri\u00e8re. En effet, de s\u00e9rieux efforts dans les milieux de l’enseignement en faveur d’une meilleure compr\u00e9hension interculturelle et de plus d’ouverture \u00e0 l’Autre nous paraissent une t\u00e2che autrement plus importante et urgente.<\/p>\n
Voici les raisons de cette prise de position.<\/p>\n
Au c\u0153ur de ces d\u00e9bats sur l’interdiction du port du foulard, et sous le couvert de la d\u00e9fense d’une la\u00efcit\u00e9 v\u00e9cue par certains comme sacro-sainte , il est difficile de ne pas reconna\u00eetre des relents de peurs, des pr\u00e9jug\u00e9s, voire du racisme ou un sentiment de sup\u00e9riorit\u00e9 culturelle. Quand ce n’est pas, plus prosa\u00efquement, une question de positionnement de l’\u00e9cole par rapport \u00e0 une \u00ab client\u00e8le \u00bb cible (avec en arri\u00e8re-plan l’id\u00e9e qui veut qu’une population \u00e9trang\u00e8re trop visible d\u00e9valorise une \u00e9cole )…<\/p>\n
En l’occurrence, l’on peut ici sans conteste lire les d\u00e9cisions d’interdire le port du foulard \u00e0 l’\u00e9cole comme des d\u00e9cisions discriminatoires vis \u00e0 vis des jeunes filles musulmanes. De fait, \u00e0 Bruxelles aujourd’hui de moins en moins d’\u00e9coles autorisent le port du foulard. Les \u00e9l\u00e8ves souhaitant poursuivre leur scolarit\u00e9 tout en continuant \u00e0 le porter s’y retrouvent d\u00e8s lors concentr\u00e9es, et, dans le pire des cas, voient leur scolarit\u00e9 stopp\u00e9e.
\nEn cela, interdire le port du foulard, c’est tout simplement cr\u00e9er des ghettos, exclure, stigmatiser et introduire une nouvelle discrimination en mati\u00e8re de qualit\u00e9 de l’enseignement.<\/p>\n
Par ailleurs, comme le souligne le juriste Jean-Yves Carlier , il existe des arguments pour soutenir qu’une telle interdiction serait contraire \u00e0 l’article 9 de la Convention europ\u00e9enne des droits de l’Homme, \u00e0 laquelle est li\u00e9e la Belgique. Celui-ci reconna\u00eet en effet le droit de toute personne \u00e0 \u00ab la libert\u00e9 de pens\u00e9e, de conscience et de religion \u00bb, et stipule que ce droit implique \u00ab la libert\u00e9 de manifester sa religion ou sa conviction, individuellement ou collectivement, en public ou en priv\u00e9, par le culte, l’enseignement, les pratiques on l’accomplissement des rites (\u00a71) \u00bb. Droit qui ne peut \u00ab faire l’objet d’autres restrictions que celles qui, pr\u00e9vues par la loi, constituent des mesures n\u00e9cessaires, dans une soci\u00e9t\u00e9 d\u00e9mocratique, \u00e0 la protection de l’ordre, de la sant\u00e9 ou de la morale publique, ou \u00e0 la protection des droits et libert\u00e9s d’autrui (\u00a72) \u00bb. A l’\u00e9vidence, le port du foulard ne contrevient en tant que tel \u00ab ni \u00e0 l’ordre, la sant\u00e9 ou la morale publique, ni aux droits et libert\u00e9s d’autrui \u00bb . Ne m\u00e9langeons pas tout. En d\u00e9finitive, le foulard ne pouvant selon nous en aucun cas \u00eatre pr\u00e9texte \u00e0 refuser de suivre certains cours, ce qui pose probl\u00e8me, nous semble-t-il, c’est sans doute ce qu’on associe – et souvent de fa\u00e7on fantasm\u00e9e – au foulard, bien plus que le foulard lui-m\u00eame. Et pour ce qui est des opinions et des repr\u00e9sentations qui y sont associ\u00e9es, il nous semble bien plus fondamental qu’un dialogue puisse s’\u00e9tablir entre la communaut\u00e9 \u00e9ducative et les jeunes concern\u00e9s.<\/p>\n
Interdire le port du foulard dans les \u00e9coles a pour premi\u00e8re cons\u00e9quence, \u00e9vidente, de conforter les jeunes filles et leurs parents dans la conviction qu’on ne les reconna\u00eet pas dans leurs sp\u00e9cificit\u00e9s religieuses et\/ou culturelles. Ce qui contribue un peu plus \u00e0 renforcer les tendances au repli identitaire et ouvre la porte aux extr\u00e9mistes qui ont beau jeu de se pr\u00e9senter comme les seuls vrais d\u00e9fenseurs des citoyens de confession musulmane en Belgique. Qui le souhaite ? Certainement pas nous.<\/p>\n
Bien s\u00fbr nous entendons bien les craintes souvent soulev\u00e9es quant \u00e0 une \u00ab contagion \u00bb possible du port du foulard dans les \u00e9coles ; ou lorsqu’on \u00e9voque le risque possible de r\u00e9cup\u00e9ration par des mouvements radicaux religieux. Nous entendons ces craintes, mais nous faisons le pari contraire : manifester notre opposition \u00e0 l’interdiction du port du foulard dans les \u00e9coles, et donc notre soutien \u00e0 ces jeunes filles qui se sentent discrimin\u00e9es, c’est contribuer \u00e0 lever la stigmatisation dont elles sont l’objet, bref \u00e0 construire des ponts et ainsi \u00e0 \u00e9viter peut-\u00eatre, la tendance au repli identitaire. Le besoin de signes ext\u00e9rieurs d’appartenance est \u00e9videmment d’autant plus fort que le milieu environnant est per\u00e7u comme stigmatisant.<\/p>\n
Dans ce sens, nous pensons donc qu’interdire le port du foulard est contre-productif.
\nPar ailleurs, il nous para\u00eet primordial de ne pas laisser l’ensemble du d\u00e9bat aux religieux et aux politiques, dont les vis\u00e9es ne vont pas forc\u00e9ment dans le sens de l’int\u00e9r\u00eat des jeunes filles concern\u00e9es. Il nous para\u00eet donc plus que souhaitable que d’autres associations se joignent \u00e0 nous dans cette opposition \u00e0 l’interdiction – qui n’est pas un soutien au port du foulard.<\/p>\n
Il est entendu aussi qu’ayant affirm\u00e9 cela, nous ne pouvons tout aussi certainement tol\u00e9rer des groupes intol\u00e9rants, racistes et sexistes, de quelque bord qu’ils soient : musulmans, juifs, catholiques, la\u00efques et\/ou d’extr\u00eame droite ou m\u00eame se r\u00e9clamant de \u00ab la gauche \u00bb .<\/p>\n
Nous ne tol\u00e9rons pas l’atteinte \u00e0 la dignit\u00e9 humaine et le non-respect de la libert\u00e9 personnelle. Nous serons toujours du c\u00f4t\u00e9 des jeunes filles et des femmes qui souffrent du diktat impos\u00e9 par des hommes – ou des femmes – qui utilisent la religion ou une philosophie politique pour asseoir leur pouvoir . Nous n’acceptons pas que soient restreints les libert\u00e9s et droits des femmes, si ch\u00e8rement acquis.<\/p>\n
Mais si des femmes religieuses juives veulent porter la perruque apr\u00e8s le mariage, si des femmes catholiques refusent, au nom du Pape, d’utiliser des moyens de contraception , si des jeunes femmes musulmanes veulent porter le foulard, nous pouvons certes entrer en dialogue avec elles mais certainement pas leur imposer un mode de vie.
\nNous pensons qu’il ne peut y avoir de r\u00e9glementation contraignante sur un probl\u00e8me qui engage d’abord et avant tout la libert\u00e9 individuelle, et donc notamment la libert\u00e9 de vivre pleinement ses choix religieux.<\/p>\n
Postuler le contraire serait postuler l’incapacit\u00e9 de l’\u00e9cole \u00e0 remplir les missions qu’on lui assigne, \u00e0 savoir assurer \u00e0 tous et toutes le droit \u00e0 l’instruction et \u00e0 l’\u00e9ducation, favoriser la rencontre et l’ouverture \u00e0 l’autre, la discussion, l’esprit critique et le doute, en m\u00eame temps que le droit de choisir sa vie, en pleine connaissance de cause.
\nL\u00e0 sans doute serait la d\u00e9mission…<\/p>\n
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