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<\/p>\nL’\u00e9crit, qu’est-ce que c’est, au juste ? <\/p>\n
Un outil de communication, qu’on apprendrait \u00e0 dominer gr\u00e2ce \u00e0 des techniques pr\u00e9alables \u00e0 toute production \u00e9crite et de sens ? <\/p>\n
L’\u00e9criture, un moyen d’exprimer, de “faire sortir”, ce qu’on pense ou ce qu’on sent ? <\/p>\n
La lecture : un passage oblig\u00e9 par l’oralisation, la syllabation, le d\u00e9codage sonore de fragments d’\u00e9crits simplifi\u00e9s, comme un pr\u00e9alable \u00e0 son apprentissage avant d’\u00eatre une consommation d’\u00e9vasions bien contr\u00f4l\u00e9es par l’id\u00e9ologie marchande\n<\/p>\n
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Le texte ? <\/p>\n
Ou plut\u00f4t un message d’un auteur \u00e0 son destinataire lecteur, ins\u00e9r\u00e9 dans une situation d’action, de projet, de d\u00e9couvert, lesquels, pris ensemble, permettent d’aborder la construction du sens sans pr\u00e9 requis ?On sent bien que ce qui est en grande partie \u00e0 la base de la r\u00e9ussite des transformations sociales et des alternatives au syst\u00e8me marchand qui disloque les soci\u00e9t\u00e9s, les climats, les \u00e9conomies fragiles, qui consument la vie \u00e0 consommer, c’est une certaine ma\u00eetrise th\u00e9orique du r\u00e9el.Or, l’\u00e9crit, celui des autres (lire) et le sien propre (\u00e9crire) est un passage oblig\u00e9 pour cette ma\u00eetrise, pour construire d’autres mondes dans celui-ci. R\u00e9sister aux anesth\u00e9sies m\u00e9diatique, scolaire, culturelle, n\u00e9cessite une activit\u00e9 intellectuelle permanente, en particulier d’\u00e9criture et de lecture. <\/p>\n
Beaucoup de lucidit\u00e9 doit, en effet, pr\u00e9sider aux pratiques \u00e9conomiques, sociales, \u00e9cologiques, culturelles d’alternative au syst\u00e8me productiviste ultra-capitalistique. Sans quoi les actions r\u00e9p\u00e8tent le pass\u00e9, colmatent ou offrent involontairement des d\u00e9rivatifs illusoires. On le voit, par exemple avec les “10 gestes pour sauver la plan\u00e8te” qui, repris sans analyse du syst\u00e8me de la propri\u00e9t\u00e9 actionnaire, conduisent \u00e0 l’insu de leurs acteurs \u00e0 des impasses, voire \u00e0 la l\u00e9gitimation des pires pr\u00e9dateurs de la plan\u00e8te. Ils s’affichent “protecteurs de l’environnement” alors m\u00eame que leur logique profonde d\u00e9truit et la plan\u00e8te et les syst\u00e8mes sociaux de solidarit\u00e9 collective.L’\u00e9crit est l’outil par excellence de la probl\u00e9matisation du r\u00e9el. <\/p>\n
Avant tout, il faut savoir poser des probl\u00e8mes pour construire la causalit\u00e9 de ce qui semble n’\u00eatre qu’une fatalit\u00e9 naturelle jusque dans les mots employ\u00e9s : la “fracture sociale”, qui arriverait comme un ph\u00e9nom\u00e8ne quasi g\u00e9ologique, ou tous ces effets multiples en apparence ind\u00e9pendants les uns des autres (privatisations, retraites, d\u00e9centralisations) qui ne se comprennent qu’en allant voir du c\u00f4t\u00e9 de l’OMC via l’AGCS. <\/p>\n
La question de l’\u00e9criture est donc d’abord celle de ce puissant moyen de th\u00e9orisation et de construction de la pens\u00e9e.<\/p>\n
Mais elle est aussi celle des dominations et des in\u00e9galit\u00e9s. Les exclus sont maintenus, par un v\u00e9ritable “rapt du pouvoir d’\u00e9crire”, dans l’incapacit\u00e9 d’\u00e9laborer et diffuser les savoirs et les cultures n\u00e9cessaires \u00e0 leur promotion collective. <\/p>\n
“Ce qui manque \u00e0 l’ouvrier, c’est la science de son malheur” \u00e9crivait F. Pelloutier, animateur des bourses du travail, \u00e0 la fin du XIXe si\u00e8cle.<\/p>\n
Il y a ceux qui \u00e9crivent et pensent pour les autres, ceux qui lisent ce qui a \u00e9t\u00e9 \u00e9crit et pens\u00e9 pour eux, enfin ceux qui ne lisent pas et n’\u00e9crivent pas.<\/p>\n
Pour prendre des pouvoirs d’\u00e9mancipation dans la soci\u00e9t\u00e9, il est n\u00e9cessaire de se rendre capable de penser. Cela ne se construira pas sans l’apprentissage des pouvoirs d’\u00e9crire et de lire <\/p>\n
Elle s’av\u00e8re douloureuse, \u00f4 combien ! du fait m\u00eame des infirmit\u00e9s provoqu\u00e9es par la violence symbolique de l’\u00e9cole, ses formes d’apprentissage contritionnel si invalidantes pour les domin\u00e9s. Toutes les recherches le montrent : les meilleurs jeunes d\u00e9chiffreurs (b a ba) de CP font les plus mauvais lecteurs, en 6\u00e8me, quelques ann\u00e9es plus tard, et laissent des s\u00e9quelles pour la vie, les appliqu\u00e9s des lignes, font les grands paralytiques de l’\u00e9criture sous toutes ses formes.Le pouvoir actuel s’emploie \u00e0 r\u00e9activer ces dressages particuli\u00e8rement invalidants pour les enfants du peuple. <\/p>\n
Sous couvert d’un recours \u00e0 des techniques soi-disant \u00e9prouv\u00e9es, il proc\u00e8de cyniquement \u00e0 l’ultra-domestication, dans le droit-fil de Jules Ferry qui voyait dans l’\u00e9cole obligatoire le moyen de “fermer d\u00e9finitivement l’\u00e8re des r\u00e9volutions” et notamment de mettre fin \u00e0 l’\u00e9ducation mutuelle, qui avait montr\u00e9 sa sup\u00e9riorit\u00e9 au d\u00e9but du si\u00e8cle et fourni tant de militants de la premi\u00e8re internationale et de la Commune…Il faut remonter la pente de l'”in\u00e9criture” au sein des actions de r\u00e9sistance et d’invention d’autres mondes sous peine de voir chaque nouvelle avanc\u00e9e confisqu\u00e9e par toutes les d\u00e9l\u00e9gations usurpations d\u00e9missions de pouvoir….. <\/p>\n
Faire que soient \u00e9crits par les “citoyens de base”, en particulier les plus domin\u00e9s, des pi\u00e8ces de th\u00e9\u00e2tre, des tracts, de la po\u00e9sie, des journaux alternatifs en circuits courts locaux, des brochures et des livres n’est-ce pas une des cl\u00e9s de la conqu\u00eate de l’\u00e9mancipation collective et individuelle ? <\/p>\n
Il y a donc une mission pour l’\u00e9ducation populaire nouvelle : contribuer \u00e0 cette autonomie de pens\u00e9e du mouvement d’\u00e9mancipation des peuples par eux-m\u00eames, notamment via l’\u00e9change et la construction de pratiques de “d\u00e9mocratie cognitive”, d”‘intelligence collective ” ?<\/p>\n
Ces pratiques int\u00e9gr\u00e9es dans le mouvement, se nourrissent de la d\u00e9mocratie participative locale \u00e0 vis\u00e9e “d\u00e9cisionnelle”, comme les budgets participatifs, les conseils et collectifs citoyens, les relocalisations \u00e9conomiques et alimentaires, etc., et du mouvement global contre l’ultra mondialisation financi\u00e8re, visant \u00e0 r\u00e9sister \u00e0 l’\u0153uvre de mort de la propri\u00e9t\u00e9 priv\u00e9e mondialis\u00e9e des moyens de la production mat\u00e9rielle et intellectuelle, mais aussi \u00e0 inventer d’autres mondes au coeur m\u00eame de ces r\u00e9sistances. <\/p>\n
Si d’autres mondes sont possibles une autre \u00e9ducation populaire n’est-elle pas n\u00e9cessaire ?<\/p>\n