{"id":4177,"date":"2016-03-21T08:17:19","date_gmt":"2016-03-21T07:17:19","guid":{"rendered":"http:\/\/www.asblonweb.be\/APED\/CM\/?p=4177&lang=nl"},"modified":"2017-02-20T12:30:13","modified_gmt":"2017-02-20T11:30:13","slug":"quelle-laicite-aujourdhui-article","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/blog.skolo.org\/CM\/index.php\/2016\/03\/21\/quelle-laicite-aujourdhui-article\/","title":{"rendered":"Quelle la\u00efcit\u00e9 aujourd\u2019hui ?"},"content":{"rendered":"

Parmi les combats d’id\u00e9es qui font la une des m\u00e9dias, la question de la la\u00efcit\u00e9 semble occuper une place de plus en plus centrale. Une mise au point s\u2019impose.<\/strong><\/p>\n

La la\u00efcit\u00e9 moderne plonge ses racines dans le si\u00e8cle des lumi\u00e8res et la r\u00e9volution fran\u00e7aise. Il s\u2019agissait alors de combattre le pouvoir absolu de la royaut\u00e9 et de lutter contre l\u2019emprise qu\u2019avait le clerg\u00e9 sur quasi tous les niveaux d\u2019organisation de la soci\u00e9t\u00e9.<\/p>\n

L\u2019espace politique deviendra id\u00e9alement le lieu o\u00f9 les conflits qui traversent la soci\u00e9t\u00e9 seront pos\u00e9s, d\u00e9battus et r\u00e9solus rationnellement. La la\u00efcit\u00e9 pose le principe de la capacit\u00e9 de l\u2019homme \u00e0 se gouverner par sa seule raison tout en laissant chaque individu, au sein de la soci\u00e9t\u00e9, libre de ses choix spirituels.<\/p>\n

La la\u00efcit\u00e9 comprise comme recours \u00e0 la seule raison et \u00e0 la discussion pour conduire la cit\u00e9 est une id\u00e9e ancienne. On la trouve d\u00e9j\u00e0 chez Aristote quand il d\u00e9finit la politique comme recherche rationnelle du \u00ab bien commun \u00bb. Dans le monde musulman on a l\u00e9gitimement compar\u00e9 le califat, \u00e0 certains moments de son histoire, \u00e0 une de \u00ab th\u00e9ocratie la\u00efque\u00bb[[Louis Massignon “Passion d’al-Hall\u00e2j” ; Louis Gardet\u00a0 “La cit\u00e9 musulmane, vie sociale et politique “]] en ce sens qu\u2019il n\u2019existe pas de clerg\u00e9 en Islam et que les plus hautes fonctions pouvaient \u00eatre occup\u00e9es par des non-musulmans. Les citoyens des autres confessions y \u00e9taient libres de pratiquer leur religion. Cette aspiration, loin d\u2019\u00eatre propre \u00e0 l\u2019 Occident, se retrouve chez de nombreux peuples.<\/p>\n

Si la la\u00efcit\u00e9 est la garantie de l\u2019acc\u00e8s de tous \u00e0 ce libre d\u00e9bat, qu\u2019en est-il aujourd\u2019hui ? En r\u00e9alit\u00e9 l\u2019id\u00e9e de la\u00efcit\u00e9 est devenue une sorte de coquille vide. La confiscation du d\u00e9bat n\u2019est actuellement plus une menace qui vient du religieux mais bien de l\u2019\u00e9norme pouvoir de l\u2019argent priv\u00e9. Au sein m\u00eame des institutions europ\u00e9ennes, une place est r\u00e9serv\u00e9e pour un nouveau clerg\u00e9 : les lobbyistes et repr\u00e9sentants des trans-nationales. Le militantisme la\u00efc est aujourd\u2019hui gangr\u00e9n\u00e9 par l\u2019id\u00e9ologie \u00ab n\u00e9o conservatrice \u00bb, atlantiste et ultra lib\u00e9rale.<\/p>\n

La politique, devenue un spectacle, pr\u00e9pare la soci\u00e9t\u00e9 \u00e0 la sortie du politique. Le spectacle n\u2019est pas un d\u00e9bat : il fascine, il n\u2019a aucun fond \u00e9ducatif. On le commente et cela donne seulement l\u2019illusion d’ une libert\u00e9 de parole. Dans cette m\u00eame logique, les probl\u00e8mes “soci\u00e9taux” sont mis en sc\u00e8ne mais masquent d’\u00e9normes probl\u00e8mes d’in\u00e9galit\u00e9s sociales. En r\u00e9alit\u00e9, le lib\u00e9ralisme \u00e9conomique est devenu la nouvelle religion \u00e0 laquelle les gouvernements, la\u00efques ou pas, sont soumis.<\/p>\n

Le combat pour la la\u00efcit\u00e9 ne peut pas consister \u00e0 lutter contre l\u2019emprise du religieux alors qu\u2019il devrait prot\u00e9ger les choix spirituels de chacun. Il est insuffisant \u00e0 tracer les lignes d\u2019 un programme de progr\u00e8s. Il s\u2019 accommode trop facilement des violences sociales, des in\u00e9galit\u00e9s et des guerres que l\u2019 OTAN m\u00e8ne, entre autre, dans le monde arabo-musulman. Pire, avec l’aide de \u00ab nouveaux r\u00e9actionnaires \u00bb, la la\u00efcit\u00e9 est devenue un instrument d\u2019 oppression des classes populaires, en particulier musulmanes, dont l\u2019histoire fait pourtant aussi partie de notre histoire europ\u00e9enne.<\/p>\n

Ces populations ont combattu et vers\u00e9 leur sang durant la plupart des guerres occidentales du 20\u00e8me si\u00e8cle pour finalement peu de reconnaissance. Elles ont particip\u00e9 \u00e0 l’ essor industriel de ces 100 derni\u00e8res ann\u00e9es en tant que travailleurs immigr\u00e9s et ont \u00e9t\u00e9 soumises aux dures conditions du travail des mines, des chantiers et des usines. Ce qu\u2019on leur demande aujourd\u2019hui, c\u2019est de se rendre \u00ab invisibles \u00bb au nom de la la\u00efcit\u00e9. On privil\u00e9gie davantage l’ assimilation, qui tend \u00e0 faire disparaitre toute particularit\u00e9 religieuse ou culturelle, que l\u2019 int\u00e9gration respectueuse de tous.<\/p>\n

Dans les \u00e9coles, la la\u00efcit\u00e9 \u00ab creuset de la formation \u00e0 la citoyennet\u00e9 \u00bb est remplac\u00e9e par la la\u00efcit\u00e9 \u00ab neutralit\u00e9 \u00bb.\u00a0 L\u2019\u00e9ducation au d\u00e9bat inform\u00e9, \u00e0 l\u2019\u00e9coute respectueuse de points vue diff\u00e9rents, apprendre aux \u00e9l\u00e8ves \u00e0 penser par eux-m\u00eames, tout cela ne semble plus \u00e0 l\u2019ordre du jour. Les professeurs sont invit\u00e9s \u00e0 rester \u00ab neutres \u00bb et les \u00e9tudiants dociles.
\nIl est important de comprendre que toute soci\u00e9t\u00e9 est compos\u00e9e d’individus ayant des points de vue diff\u00e9rents et que c’est justement ce qui fait la richesse des d\u00e9bats d’id\u00e9es. Chacun a le droit d’\u00eatre reconnu, entendu et respect\u00e9. Ce sont la justice et l\u2019\u00e9galit\u00e9 qui doivent aujourd\u2019hui se retrouver au centre de nos pr\u00e9occupations.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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