![](\"http:\/\/www.skolo.org\/CM\/wp-content\/uploads\/2005\/04\/arton259.jpg\")
<\/p>\nLe projet de r\u00e9forme sur la d\u00e9centralisation du syst\u00e8me \u00e9ducatif est pr\u00e9sent\u00e9 par le gouvernement comme une initiative librement consentie, ind\u00e9pendante de toute contrainte ext\u00e9rieure. Cette d\u00e9centralisation est pr\u00e9sent\u00e9e comme le moyen \u00ab d’un plus de d\u00e9mocratie \u00bb et d’une meilleure gestion. Mais s’il y a une d\u00e9centralisation, c’est que le centre s’est d\u00e9plac\u00e9.
\nEn effet, les organisations internationales comme le F.M.I, la banque mondiale, l’O.M.C et la commission europ\u00e9enne poussent les Etats \u00e0 une uniformisation de leurs syst\u00e8mes \u00e9ducatifs et \u00e0 son ouverture au march\u00e9 mondial du commerce et du travail.<\/p>\n
<\/p>\n
Les innombrables “\u00e9valuations” et “comparaisons ” des syst\u00e8mes \u00e9ducatifs, imagin\u00e9es par des organismes comme l’O.C.D.E, alimentent r\u00e9guli\u00e8rement le d\u00e9bat public de discours techniques qui traduisent cette tendance. Le livre de Luc Ferry, “lettre \u00e0 tous ceux qui aiment l’\u00e9cole”, d\u00e9finit l’\u00e9cole comme ” avant tout, un lieu de travail, o\u00f9 chacun doit avoir acquis une formation solide qui lui permette pleinement sa place dans le monde du travail… Puis d’acqu\u00e9rir, tout au long de sa vie, de nouvelles comp\u00e9tences… “(1)
\nLes expressions “comp\u00e9tence tout au long de la vie”, ” monde du travail” sont les ma\u00eetres mots techniques qu’utilisent les chefs d’entreprises dans leurs qu\u00eates d’une main d’oeuvre adapt\u00e9e.
\nD\u00e9s 1988, le CNPF, l’anc\u00eatre du MEDEF ne disait pas autre chose en d\u00e9clarant “Au fond si l’on prend un peu de recul, il est d\u00e9sormais patent que l’\u00e9cole r\u00e9publicaine n’est pas en mesure de tenir seule, m\u00eame approximativement, sa promesse de d\u00e9veloppement des aptitudes de chacun.” (2)
\nAptitudes au travail, s’entend!
\nL’offensive du capital contre l’\u00e9cole r\u00e9publicaine ne date pas d’aujourd’hui, elle est dor\u00e9navant dans sa phase d’accomplissement gr\u00e2ce \u00e0 l’outil de l’O.M.C qu’est “l’accord G\u00e9n\u00e9ral du commerce des services, A.G.C.S.”
\nLe but de cette offensive est de soumettre l’\u00e9cole au service de l’\u00e9conomie.<\/p>\n
La mondialisation lib\u00e9rale a “d\u00e9sencrast\u00e9” l’\u00e9conomique, du politique, du social et du culturel. C’est ce qui a fait dire \u00e0 l’ancien Premier ministre, L.Jospin, que “l’Etat ne peut pas tout.”
\nDe plus en plus, les activit\u00e9s humaines physiques et intellectuelles sont pens\u00e9es dans la seule logique marchande. Selon cette logique, l’homme et donc l’humanit\u00e9, n’existe que dans une seule dimension, la dimension \u00e9conomique.
\nEt comme si cela ne suffisait pas, on passe \u00e0 un stade sup\u00e9rieur o\u00f9 le capital financier s’\u00e9mancipe de l’\u00e9conomie r\u00e9elle. Un simple jeu d’\u00e9criture en temps r\u00e9el permet la possession sans limite des fonds de pensions, des fonds de placements \u00e0 des fins de sp\u00e9culations. C’est possible gr\u00e2ce \u00e0 une connexion en temps r\u00e9el, toujours, de toute les places financi\u00e8res de la plan\u00e8te. Cette sp\u00e9culation financi\u00e8re atteint un milliard deux millions de dollars par jour pendant que les \u00e9changes de biens physiques sont de l’ordre de deux billions de dollars par an. C’est dire que les strat\u00e9gies des entreprises sont de plus en plus con\u00e7ues dans une logique financi\u00e8re \u00e9chappant \u00e0 tout contr\u00f4le. Cette logique a besoin de flexibilit\u00e9, de mobilit\u00e9 et d’une libert\u00e9 d’action sans limite. Quoi de plus flexible q’un salari\u00e9 conditionn\u00e9 par l’in\u00e9vitable et donc fatale loi du march\u00e9, soumis quotidiennement \u00e0 la peur du ch\u00f4mage et de l’exclusion sociale. Mais, pour que la victoire de la civilisation n\u00e9o-lib\u00e9rale soit totale, il faut r\u00e9duire les Etat-nations \u00e0 leurs seules fonctions r\u00e9galiennes et affaiblir, discr\u00e9diter les organisations syndicales et politiques r\u00e9fractaires \u00e0 cette logique lib\u00e9rale. Bref, mettre au pas l’homme afin qu'”il serve si bien et si volontiers qu’on dira qu’il n’a pas perdu sa libert\u00e9 mais bien plut\u00f4t gagn\u00e9 sa servitude.”(3)<\/p>\n
Le syst\u00e8me lib\u00e9ral a invers\u00e9 les valeurs: “le rapport hommes-choses” est devenu sup\u00e9rieur aux “rapports hommes-hommes.”(4)<\/p>\n
Le renversement de ses valeurs a pour objet ultime, la supr\u00e9matie de “l’avoir” sur “l’\u00eatre”, du “je” sur le “nous”, de “la chose priv\u00e9e sur “le bien public”.
\nEn France, les verrous qui ont lib\u00e9r\u00e9 cette tendance, ont saut\u00e9 dans les ann\u00e9es quatre vingt, sa l\u00e9gitimation id\u00e9ologique, politique et donc culturel co\u00efncide avec l’effondrement de l’U.R.S.S.
\nMais pour en arriver l\u00e0, il faut modeler le sujet et ceci d\u00e9s son enfance. C’est par l’\u00e9ducation que le mod\u00e8le n\u00e9o-lib\u00e9rale de l’homme s’inscrit dans les mentalit\u00e9s. Pour le n\u00e9o-lib\u00e9ralisme, l’\u00e9ducation n’est pas uniquement une marchandise, elle est, par l’\u00e9cole, plus que jamais, un outil d’ali\u00e9nation. <\/p>\n
Dans son livre, “l’\u00e9cole n’est pas une entreprise”, Christian Laval fait remarquer que “l’\u00e9cole conna\u00eet une crise chronique dont une abondante litt\u00e9rature pr\u00e9sente r\u00e9guli\u00e8rement l’\u00e9tat clinique.” Et il ajoute, “il s’agit d’une crise de l\u00e9gitimit\u00e9 sans doute.”(2)
\nDepuis les critiques sociologiques et politiques qui ont montr\u00e9 la face cach\u00e9e de l’\u00e9cole -s\u00e9lections sociales- soumission \u00e0 l’ordre \u00e9tabli- jusqu’aux critiques lib\u00e9rales qui l’ont attaqu\u00e9 pour son manque d’efficacit\u00e9 face au ch\u00f4mage et \u00e0 l’innovation, “l’\u00e9cole n’est plus soutenue par le r\u00e9cit progressiste de l’\u00e9cole r\u00e9publicaine, aujourd’hui soup\u00e7onn\u00e9 d’\u00eatre un mythe inutile.”(2)
\nDans le discours dominant, l’\u00e9mancipation par la connaissance, la culture… est devenue une id\u00e9e obsol\u00e8te.
\nTout compte fait, le consensus “former le travailleur, instruire le citoyen, \u00e9duquer l’homme”, qui traduisait, tant bien que mal, le lien entre les valeurs h\u00e9rit\u00e9es du si\u00e8cle des lumi\u00e8res et l’int\u00e9r\u00eat du capital est en train d’\u00eatre remis en cause. L’expansion coloniale, la croissance \u00e9conomique accompagn\u00e9 du progr\u00e8s social et culturel furent des arguments solides pour le maintien de ce consensus id\u00e9ologique sur l’\u00e9cole. Mais il ne faut pas oublier que “ceux qui d\u00e9noncent l’\u00e9cole de Jules Ferry comme une \u00e9cole bourgeoise, oublient souvent qu’une grande partie du patronat des secteurs \u00e0 forte utilisation de main d’oeuvre dans le textile ou le b\u00e2timent, en particuliers, n’a accept\u00e9 la scolarisation qu’avec une grande r\u00e9pugnance.”(2)
\nPr\u00e9f\u00e9rant sans doute une main d’oeuvre docile. Depuis, le syst\u00e8me capitaliste a modifi\u00e9 son point de vue, il regarde le savoir comme un outil au service de l’efficacit\u00e9 du travail. Une \u00e9tape sup\u00e9rieure est en train d’\u00eatre franchie: \u00ab r\u00e9former l’\u00e9cole \u00e0 l’image de l’entreprise. \u00bb
\nEst-il innocent que le vocabulaire utilis\u00e9 par les p\u00e9dagogues soit emprunt\u00e9 au monde de l’entreprise? Projet, contrat, gestion, service, comp\u00e9tence…Les p\u00e9dagogies deviennent de plus en plus des techniques de gestion des connaissances orient\u00e9es vers la formation du travailleur- consommateur. Elle a pour objet d’introduire \u00ab la culture d’entreprise \u00bb dans les \u00e9tablissements scolaires. Les stages des \u00e9l\u00e8ves dans les entreprises contribuent, entre autres, \u00e0 cette intrusion. Les universit\u00e9s ne sont pas en reste comme t\u00e9moigne le rapport r\u00e9dig\u00e9 par J.Attali: “les universit\u00e9s doivent devenir un enchev\u00eatrement d’entreprises, de laboratoires et de services de financement capitaliste”(2)
\nAujourd’hui, il est faux de dire que le n\u00e9o-lib\u00e9ralisme est contre le savoir. Il veut seulement “professionnaliser le savoir pour qu’il devienne un service rendu au monde \u00e9conomique.”(2)
\nLoin de l’esprit du si\u00e8cle des lumi\u00e8res, “l’\u00e9poque est \u00e0 l’\u00e9cole “d\u00e9s\u00e9mancipatrice”, selon l’expression d’Andr\u00e9 Tosel.<\/p>\n
La mobilisation du monde enseignant, durant le printemps 2003, contre le projet de r\u00e9forme de l’\u00e9ducation nationale traduit cette fracture id\u00e9ologique qui s’op\u00e8re autour de l’\u00e9cole r\u00e9publicaine, depuis une vingtaine d’ann\u00e9es. Ce mouvement pose et impose deux questions intimement li\u00e9es: quelle mission pour l’\u00e9cole et quelle d\u00e9finition du professeur?<\/p>\n
L’inflation de p\u00e9dagogie impr\u00e9gn\u00e9e de \u00ab l’esprit de l’entreprise \u00bb a, pour une part, d\u00e9poss\u00e9d\u00e9 le professeur de son r\u00f4le de ma\u00eetre. S’il y a un quelconque malaise de l’enseignant, il r\u00e9side dans un mal \u00eatre entre une certaine id\u00e9e de l’\u00e9cole r\u00e9publicaine et le r\u00f4le que lui attribue, r\u00e9forme apr\u00e8s r\u00e9forme, les p\u00e9dagogues. D\u00e8s 1963, Georges Gusdorf faisait un diagnostic sans appel sur la p\u00e9dagogie: \u00ab La r\u00e9flexion p\u00e9dagogique actuelle est elle-m\u00eame le signe ind\u00e9niable de la crise de conscience de notre civilisation \u00bb et ajoutait un constat d’actualit\u00e9: “Les examens du certificat au baccalaur\u00e9at, sont devenus, pour le plus grand tourment des enfants, des ma\u00eetres et des parents, des abc\u00e8s de fixation de la mauvaise conscience nationale.”(5)
\nLe v\u00e9ritable probl\u00e8me est de d\u00e9finir les humanit\u00e9s de notre temps. Un \u00ab plus de p\u00e9dagogie\u00bb ne peut y rem\u00e9dier. Au contraire, plus on fait de la p\u00e9dagogie, plus il semble que la culture se d\u00e9sagr\u00e8ge. <\/p>\n
C’est dans un tel environnement id\u00e9ologique qu’il faut prendre la mesure de la d\u00e9centralisation de l’\u00e9ducation nationale. Elle signifie le d\u00e9mant\u00e8lement de l’\u00e9cole de la R\u00e9publique. Comme l’\u00e9crit Luc Ferry dans sa “lettre \u00e0 tous ceux qui aiment l’\u00e9cole (il oublie r\u00e9publicaine) : “L’\u00e9ducation ne saurait \u00e0 cet \u00e9gard, s’exempter du mouvement par lequel la R\u00e9publique se d\u00e9centralise.”(p 133)A l’\u00e9vidence, ce ne sont pas la “mise en place de charte de qualit\u00e9”, ni ” des contrats de r\u00e9ussite” qui permettront \u00e0 des \u00e9tablissements autonomes d’assurer un enseignement de qualit\u00e9, \u00e9gal pour tous, puisqu’ils pourront ” choisir leurs politiques en fonction des besoins qu’ils estiment urgents”(1) <\/p>\n
L’existence d’une “commission d’enqu\u00eate ind\u00e9pendante”(1) ne garantira pas, non plus, un tel enseignement puisque les “contrats de r\u00e9ussite” seront diff\u00e9rents d’un \u00e9tablissement \u00e0 un autre.<\/p>\n
A non pas douter, l’\u00e9cole r\u00e9publicaine est sur le point de perdre son unicit\u00e9, synonyme de d\u00e9pendance d’avec l’environnement local, socioculturel et \u00e9conomique.
\nLe “mal \u00eatre” de l’enseignant r\u00e9side dans la contradiction entre ce que devrait \u00eatre l’\u00e9cole et ce qu’elle est en train de devenir. Le professeur de philosophie de la r\u00e9gion parisienne, Maurice Maschino, a d\u00e9j\u00e0 fait un diagnostic qui traduit ce malaise, dans son livre au titre provocateur, “vos enfants ne m’int\u00e9ressent plus”. Il porte sur l’\u00e9cole, le jugement suivant: “Les syst\u00e8mes modernes ont de plus en plus int\u00e9r\u00eat \u00e0 ne former que des techniciens calculants au lieu de citoyens cultiv\u00e9s et pensants, c’est ainsi qu’ils se reproduisent tranquillement.” C’est ce que A.Chanlat d\u00e9finit comme les “analphab\u00e8tes du sens” : “nous voyons le cerveau cette magnifique machine, ce magnifique instrument pour conna\u00eetre et se conna\u00eetre, r\u00e9duit \u00e0 n’\u00eatre utilis\u00e9 que pour faire quelques op\u00e9rations hautement sp\u00e9cialis\u00e9es, en n’\u00e9tant plus capable de relier l’op\u00e9ration avec ce qu’elle signifie, ni avec ce qui se passe \u00e0 c\u00f4t\u00e9.”(6) <\/p>\n
L’\u00e9cole oublie, et le professeur aussi, que l’homme est \u00e0 la fois le point de d\u00e9part et le point d’arriv\u00e9e de toute tentative de connaissance et que c’est l’homme, toujours lui, qui se cherche \u00e0 travers les diverses entreprises du savoir et de la culture. <\/p>\n
Aussi, avant de courir vers l’argent, vers la technique, avant de s’enfermer \u00e0 jamais dans un bureau, dans une usine ou dans l’exclusion sociale, l’enfant doit faire une halte \u00e0 l’\u00e9cole, loin des valeurs de hi\u00e9rarchisation, de la comp\u00e9tition, de la s\u00e9lection, pour apprendre \u00e0 juger et non pr\u00e9juger, \u00e0 discerner pour apprendre \u00e0 d\u00e9sob\u00e9ir. Car” personne ne peut construire le pont sur lequel il devra marcher (…) Il y a dans le monde un seul chemin que personne ne peut suivre en dehors de lui.\u00bb(5)<\/p>\n
Au lieu de se fourvoyer dans une pr\u00e9tendue neutralit\u00e9 de l’\u00e9cole, le professeur ne doit pas oublier que l’\u00e9cole a pour vocation de forger de futur citoyens qui savent remettre en cause comme l’ont fait tous ceux qui ont fait avancer l’humanit\u00e9.<\/p>\n
(1) Luc Ferry : lettre \u00e0 tous ceux qui aiment l’\u00e9cole<\/p>\n
(2) Christian Laval : l’\u00e9cole n’est pas une entreprise<\/p>\n
(3) De la Bo\u00e9tie: Discours sur la servitude volontaire<\/p>\n
(4) Andr\u00e9 Tosel: Vers l’\u00e9cole d\u00e9s\u00e9mancipatrice<\/p>\n
(5) Georges Gusdorf: Pourquoi des professeurs ?<\/p>\n
(6) Mehanim Ibrahimi (Sous la direction) : Ecole et d\u00e9mocratie<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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\nEn effet, les organisations internationales comme le F.M.I, la banque mondiale, l’O.M.C et la commission europ\u00e9enne poussent les Etats \u00e0 une uniformisation de leurs syst\u00e8mes \u00e9ducatifs et \u00e0 son ouverture au march\u00e9 mondial du commerce et du travail.<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":373,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[],"tags":[],"class_list":["post-374","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/blog.skolo.org\/CM\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/374","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/blog.skolo.org\/CM\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/blog.skolo.org\/CM\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/blog.skolo.org\/CM\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/blog.skolo.org\/CM\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=374"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/blog.skolo.org\/CM\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/374\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/blog.skolo.org\/CM\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media\/373"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/blog.skolo.org\/CM\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=374"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/blog.skolo.org\/CM\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=374"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/blog.skolo.org\/CM\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=374"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}