{"id":3224,"date":"2012-03-02T22:41:16","date_gmt":"2012-03-02T21:41:16","guid":{"rendered":"http:\/\/www.asblonweb.be\/APED\/CM\/?p=3224"},"modified":"2021-12-22T05:14:18","modified_gmt":"2021-12-22T04:14:18","slug":"lindividu-qui-vient","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/blog.skolo.org\/CM\/index.php\/2012\/03\/02\/lindividu-qui-vient\/","title":{"rendered":"L’individu qui vient\u2026"},"content":{"rendered":"

Dany-Robert Dufour, L\u2019individu qui vient\u2026 apr\u00e8s le lib\u00e9ralisme<\/em>, Deno\u00ebl, 2011, 385 p.<\/strong><\/p>\n

D\u2019essais en essais*, le philosophe Dany-Robert Dufour met \u00e0 jour les ressorts (historiques, philosophiques, psychanalytiques, anthropologiques) de notre soci\u00e9t\u00e9 occidentale postmoderne. Mais pour la premi\u00e8re fois, avec cet Individu qui vient\u2026<\/em>, il ne s\u2019en tient pas qu\u2019aux constats, il propose aussi, en annexe, des solutions sous forme de \u00ab trente mesures d\u2019urgence pour cr\u00e9er le milieu offrant \u00e0 chacun quelques chances de se r\u00e9aliser comme individu \u00bb (pp. 359-385). Pour beaucoup de militants, l\u2019individualisme est un des pires maux de la soci\u00e9t\u00e9 actuelle. Pour Dufour, l\u2019individualisme n\u2019est pas le probl\u00e8me, ce serait m\u00eame la solution, \u00e0 condition de redonner \u00e0 ce terme sa vraie d\u00e9finition : programme des Lumi\u00e8res qui visait \u00e0 former des \u00eatres capables de penser et agir par eux-m\u00eames, et d\u2019\u00e9prouver de la sympathie pour les autres. Le probl\u00e8me vient de l\u2019\u00e9go\u00efsme, encourag\u00e9 par la propagande m\u00e9diatico-publicitaire qui stimule les passions et les pulsions d\u2019individus prol\u00e9taris\u00e9s par la consommation. Cela, il l\u2019avait d\u00e9j\u00e0 d\u00e9velopp\u00e9 dans Le divin march\u00e9<\/em>.<\/p>\n

Revenons au pass\u00e9 pour comprendre le pr\u00e9sent. L\u2019Ancien R\u00e9gime ma\u00eetrisait les pulsions \u00e9go\u00efstes des individus au moyen des deux grands r\u00e9cits constitutifs de la m\u00e9taphysique occidentale : celui du monoth\u00e9isme, venu de J\u00e9rusalem, et celui du logos<\/em> (la raison), venu d\u2019Ath\u00e8nes, soit la collaboration de J\u00e9sus et de Socrate. Avec saint Augustin, puis Pascal, Nicole, Boisguilbert et Calvin, la notion d\u2019individu \u00e9merge progressivement, jusqu\u2019\u00e0 Mandeville, puis Adam Smith, qui remplaceront la Providence divine par \u00ab une autre Providence, celle du March\u00e9 qui, exigeant le laisser-faire des acteurs, proclamait la d\u00e9su\u00e9tude des formes de r\u00e9gulation politique entreprises au nom du gouvernement des hommes.<\/em> \u00bb (p. 137) Nous \u00e9tions arriv\u00e9s l\u00e0 au si\u00e8cle des Lumi\u00e8res. Cependant, ce nouvel ethos<\/em> de l\u2019amour de soi fut toujours contrebalanc\u00e9 par la persistance de la \u00ab morale du P\u00e8re \u00bb (cf. Lacan) jusqu\u2019\u00e0 l\u2019aube de la postmodernit\u00e9, vers 1980, o\u00f9 le r\u00e9cit anglo-saxon \u2013 celui de l\u2019ego et de la maximisation des int\u00e9r\u00eats personnels \u2013 triompha sur le r\u00e9cit allemand, celui du sujet altruiste, moral, critique et autonome. Autrement dit, depuis trente ans, Adam Smith le d\u00e9r\u00e9gulateur l\u2019a emport\u00e9 sur Emmanuel Kant le r\u00e9gulateur, et le pouvoir s\u2019est transform\u00e9 en pourvoir<\/em> : \u00ab Le pourvoir, c\u2019est donc l\u2019inversion du fonctionnement des grands r\u00e9cits pr\u00e9c\u00e9dents qui r\u00e9primaient au profit d\u2019un nouveau grand r\u00e9cit qui incite sans cesse \u00e0 la satisfaction pulsionnelle<\/em> <\/em>. \u00bb (p. 276) C\u2019est le march\u00e9 capitaliste qui se chargera de pourvoir \u00e0 la jouissance sans limite des individus, gr\u00e2ce \u00e0 l\u2019infinit\u00e9 de ses marchandises. La porte est grande ouverte \u00e0 la pl\u00e9onexie, ce \u00ab d\u00e9sir d\u2019avoir toujours plus \u00bb qui a abouti de nos jours \u00e0 des situations d\u2019accumulation financi\u00e8re totalement aberrantes.<\/p>\n

L\u2019auteur introduit une nuance importante entre la r\u00e9pression primaire des pulsions, indispensable \u00e0 une soci\u00e9t\u00e9 d\u00e9cente, et la surr\u00e9pression (ou r\u00e9pression seconde) liberticide et ali\u00e9nante. Il s\u2019agit de conserver la premi\u00e8re et d\u2019abolir la seconde. C\u2019est pourquoi Dufour refuse l\u2019\u00e9tiquette de n\u00e9or\u00e9actionnaire, qu\u2019on lui a d\u00e9j\u00e0 coll\u00e9, pour celle de r\u00e9sistant<\/em>, qui se montre r\u00e9volutionnaire en certains domaines et conservateur en d\u2019autres, et ne cherche pas \u00e0 revenir purement et simplement au pass\u00e9. \u00ab Il ne faut donc pas tout r\u00e9volutionner comme veut aujourd\u2019hui le faire croire le March\u00e9, il faut seulement r\u00e9volutionner les lieux o\u00f9 existent les r\u00e9pressions secondes, additionnelles (celles qui prol\u00e9tarisent les hommes et contr\u00f4lent les femmes) qui correspondent \u00e0 une confiscation indue de jouissance. Mais il faut aussi conserver la r\u00e9pression primaire n\u00e9cessaire qui oblige chacun \u00e0 subir un pr\u00e9l\u00e8vement de jouissance sur ses \u00e9ventuelles tendances pl\u00e9onexiques et ses possibles penchants \u00e9go\u00efstes<\/em>. \u00bb (p. 306) Refusant tous les dogmatismes, il demande un \u00ab droit de retrait face au tout-puissant discours de la marchandise et d\u2019autre part, un droit d\u2019inventaire \u00e0 l\u2019encontre des grands r\u00e9cits th\u00e9ologico-politiques.<\/em> \u00bb (p. 30).<\/p>\n

Apr\u00e8s avoir \u00e9trill\u00e9 la gauche convertie \u00e0 l\u2019\u00e9conomie de march\u00e9, Dufour propose de reconstruire l\u2019\u00e9cole (pp. 312-324) pour qu\u2019elle forme, en s\u2019inspirant de la paedeia<\/em>, des sujets libres qui ont appris \u00e0 ma\u00eetriser leurs passions, \u00e0 int\u00e9grer l\u2019intelligible dans leur exp\u00e9rience sensible, \u00e0 d\u00e9velopper leur fonction r\u00e9flexive et critique. La t\u00e9l\u00e9vision est certainement son plus redoutable adversaire, ayant \u00ab d\u2019une part neutralis\u00e9 l\u2019\u00e9ducation donn\u00e9e par les parents [\u2026] et d\u2019autre part [\u00e9tant] venue concurrencer l\u2019\u00e9cole sur son terrain en interf\u00e9rant largement dans l\u2019anthropofacture des individus, c\u2019est-\u00e0-dire leur formation, leur socialisation et leur subjectivation<\/em>. \u00bb (pp. 316 & 317) La nouvelle schol\u00e8 permettrait \u00ab d\u2019acc\u00e9der \u00e0 toutes les disciplines et techniques de transposition de la d\u00e9mesure en mesure [\u2026] <\/em> \u00bb (p. 320). La ma\u00eetrise des passions permet au sujet de se rendre ma\u00eetre de lui-m\u00eame, c\u2019est-\u00e0-dire de s\u2019avoir<\/em>, condition pour avoir ensuite acc\u00e8s aux savoirs<\/em>.<\/p>\n

Les derni\u00e8res pages sont un plaidoyer 1) pour un individualisme enfin sympathique 2) pour l\u2019av\u00e8nement d\u2019un individu qui n\u2019a encore jamais exist\u00e9 car \u00e9cras\u00e9, au XX\u00e8me si\u00e8cle, par le fascisme, le communisme et l\u2019ultralib\u00e9ralisme et 3) pour une \u00ab R\u00e8gle d\u2019or \u00bb qui agirait comme un rempart contre la pl\u00e9onexie, \u00ab contre ceux qui pensent devoir r\u00e9aliser leur libert\u00e9 en empi\u00e9tant sur celle des autres.<\/em> \u00bb (p. 335). Elle s\u2019inspirerait de diverses traditions philosophiques : l\u2019imp\u00e9ratif cat\u00e9gorique de Kant, l\u2019esprit du don de Mauss, le tao\u00efsme, le bouddhisme, le ja\u00efnisme, le confucianisme, etc. Enfin, l\u2019auteur en appelle au retour de l\u2019\u00c9tat, ce \u00ab corps moral et collectif \u00bb qui, seul, peut r\u00e9guler la m\u00eal\u00e9e des int\u00e9r\u00eats priv\u00e9s.<\/p>\n

Bernard Legros<\/p>\n

*- L’Art de r\u00e9duire les t\u00eates. Sur la nouvelle servitude de l’homme lib\u00e9r\u00e9 \u00e0 l’\u00e8re du capitalisme total<\/em>, Deno\u00ebl, 2003
\n– On ach\u00e8ve bien les hommes. De quelques cons\u00e9quences actuelles et futures de la mort de Dieu<\/em>, Deno\u00ebl, 2005.
\n– Le Divin march\u00e9. La r\u00e9volution culturelle lib\u00e9rale<\/em>, Deno\u00ebl, 2007
\n– La Cit\u00e9 perverse. Lib\u00e9ralisme et pornographie<\/em>, Deno\u00ebl, 2009.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Dany-Robert Dufour, L\u2019individu qui vient\u2026 apr\u00e8s le lib\u00e9ralisme, Deno\u00ebl, 2011, 385 p. D\u2019essais en essais*, le philosophe Dany-Robert Dufour met \u00e0 jour les ressorts (historiques, philosophiques, psychanalytiques, anthropologiques) de notre soci\u00e9t\u00e9 occidentale postmoderne. Mais pour la premi\u00e8re fois, avec cet Individu qui vient\u2026, il ne s\u2019en tient pas qu\u2019aux constats, il propose aussi, en annexe, […]<\/p>\n","protected":false},"author":7,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[],"tags":[],"class_list":["post-3224","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/blog.skolo.org\/CM\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3224","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/blog.skolo.org\/CM\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/blog.skolo.org\/CM\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/blog.skolo.org\/CM\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/7"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/blog.skolo.org\/CM\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=3224"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/blog.skolo.org\/CM\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/3224\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/blog.skolo.org\/CM\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=3224"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/blog.skolo.org\/CM\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=3224"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/blog.skolo.org\/CM\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=3224"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}