{"id":3202,"date":"2011-11-23T17:24:44","date_gmt":"2011-11-23T16:24:44","guid":{"rendered":"http:\/\/www.asblonweb.be\/APED\/CM\/?p=3202"},"modified":"2017-02-20T12:30:28","modified_gmt":"2017-02-20T11:30:28","slug":"une-ecole-moins-carnee","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/blog.skolo.org\/CM\/index.php\/2011\/11\/23\/une-ecole-moins-carnee\/","title":{"rendered":"Une \u00e9cole moins carn\u00e9e"},"content":{"rendered":"<\/p>\n

Dans le num\u00e9ro de d\u00e9cembre 2011, le magazine Prof<\/em> consacre un de ses dossiers \u00e0 l’alimentation carn\u00e9e dans les cantines scolaires. \u00c0 l’occasion de la campagne \u00ab jeudi veggie \u00bb, qui propose un repas sans viande par semaine, Patrick Delm\u00e9e soul\u00e8ve la question pertinente \u00ab Des militants \u00e0 l’\u00e9cole, jusqu’o\u00f9 ? \u00bb. Il reconna\u00eet que \u00ab cette notion de militantisme n’est pas facile \u00e0 cerner<\/em> \u00bb. \u00c0 partir de quand des actes ou des paroles sont-il identifi\u00e9s comme militants et entrent-ils en contradiction avec certaines recommandations du d\u00e9cret \u00ab neutralit\u00e9 \u00bb, qui pr\u00e9cise notamment que \u00ab aucune v\u00e9rit\u00e9 n’est impos\u00e9e aux \u00e9l\u00e8ves, ceux-ci \u00e9tant encourag\u00e9s \u00e0 rechercher et \u00e0 construire librement la leur \u00bb ? Dans ce cas-ci, la \u00ab v\u00e9rit\u00e9 \u00bb qu’une alimentation trop carn\u00e9e n’est pas g\u00e9n\u00e9ralisable \u00e0 l’\u00e9chelle de l’humanit\u00e9, pour des raisons \u00e9cologiques, ne devrait donc pas \u00eatre impos\u00e9e aux \u00e9l\u00e8ves, m\u00eame si elle est s\u00e9rieusement corrobor\u00e9e par des recherches scientifiques ? Le lobby de la boucherie n’a-t-il pas en son temps, lui aussi, influenc\u00e9, voire conditionn\u00e9 les esprits \u00e0 la surconsommation de viande, \u00e0 tel point qu’il appara\u00eet aujourd’hui normal de manger quotidiennement de la bidoche, jadis r\u00e9serv\u00e9e au repas dominical ?(1) Y aurait-il des v\u00e9rit\u00e9s acceptables (et transmissibles) \u00e0 l’\u00c9cole et d’autres qui ne le seraient pas ? Le cas \u00e9ch\u00e9ant, qui d\u00e9cide, et selon quelles proc\u00e9dures d\u00e9mocratiques ? L’\u00c9cole n’h\u00e9site pourtant pas \u00e0 imposer des v\u00e9rit\u00e9s-dogmes comme celle des droits de l’homme, et personne, \u00e0 ma connaissance, ne s’en est plaint… N’oublions pas qu’elle n’a jamais \u00e9t\u00e9 et ne sera jamais neutre, malgr\u00e9 les contorsions s\u00e9mantiques ou les professions de foi de certains acteurs majeurs de l’enseignement. Comme l’avait d\u00e9j\u00e0 remarqu\u00e9 Louis Althusser, l’\u00c9cole est id\u00e9ologique(2), pour le meilleur et pour le pire. Pour le pire, on prendra en exemple l’intrusion publicitaire dans les \u00e9tablissements, qui semble moins poser de probl\u00e8mes de conscience chez certains que les interventions militantes (ou vues comme telles). <\/p>\n

C’est la question du constructivisme qui est plus largement pos\u00e9e ici. Qu’est-ce qui fonde la \u00ab mythologie programm\u00e9e \u00bb ou les \u00ab institutions imaginaires \u00bb de la soci\u00e9t\u00e9, pour reprendre une expression de Corn\u00e9lius Castoriadis ? Quelle est la part venant d’un individu suppos\u00e9 libre et rationnel, et celle venant du milieu ? Comment s’articulent d\u00e9terminisme et libert\u00e9 ? Le d\u00e9cret postule, avec g\u00e9n\u00e9rosit\u00e9 mais l\u00e9g\u00e8ret\u00e9, la \u00ab libert\u00e9 de conscience des \u00e9l\u00e8ves \u00bb. Est-ce bien le cas chez un adolescent, ou a fortiori un enfant, par d\u00e9finition un \u00eatre incomplet, en construction, in\u00e9vitablement fa\u00e7onn\u00e9 par la culture dans laquelle il vit, inscrit dans une continuit\u00e9 historique, g\u00e9n\u00e9rationnelle et symbolique (cf. Lacan) ? Autant de questions soulev\u00e9es, directement ou indirectement, par cet article int\u00e9ressant, et qui devraient faire l’objet d’un large d\u00e9bat dans l’enseignement. <\/p>\n

Bernard Legros<\/p>\n

NOTES:<\/p>\n

(1) A lire, l’excellente \u00e9tude de Fabrice Nicolino, Bidoche. L’industrie de la viande menace le monde<\/em>, \u00e9d. Les liens qui lib\u00e8rent, 2009.<\/p>\n

(2) Au sens premier du terme : ensemble de connaissances, d’opinions, de convictions, de croyances et de r\u00e8gles spontan\u00e9ment partag\u00e9es par les membres d’une soci\u00e9t\u00e9.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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