{"id":3116,"date":"2010-08-02T11:16:58","date_gmt":"2010-08-02T10:16:58","guid":{"rendered":"http:\/\/www.asblonweb.be\/APED\/CM\/?p=3116"},"modified":"2017-02-20T12:28:45","modified_gmt":"2017-02-20T11:28:45","slug":"la-doxa-economique-sur-le-grill","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/blog.skolo.org\/CM\/index.php\/2010\/08\/02\/la-doxa-economique-sur-le-grill\/","title":{"rendered":"La doxa \u00e9conomique sur le grill"},"content":{"rendered":"<\/p>\n

Gilbert Rist, L’\u00e9conomie ordinaire entre songes et mensonges<\/em>, Les presses de Science-Po, 2010, 250 p. <\/p>\n

Dans son pr\u00e9c\u00e9dent ouvrage (Le d\u00e9veloppement. Histoire d’une croyance occidentale<\/em>), Gilbert Rist, professeur \u00e9m\u00e9rite de l’universit\u00e9 de Gen\u00e8ve, a d\u00e9mont\u00e9 l’id\u00e9ologie du d\u00e9veloppement. Il \u00e9largit ici le propos en passant au crible l’ensemble de la vulgate \u00e9conomique qui, en impr\u00e9gnant les discours m\u00e9diatiques et l’imaginaire collectif, emp\u00eache d’envisager les rapports sociaux en dehors d’un \u00e9conomisme tout-puissant, et bouche par l\u00e0 m\u00eame l’horizon d’une transformation politique plus que jamais n\u00e9cessaire. Le fil rouge de cet essai est que l’\u00e9conomie n’a rien d’une science et tout d’une construction doctrinale, voire d’une religion (au sens de Durkheim) ; elle ne se soumet pas au principe de la r\u00e9futabilit\u00e9 et n’a pas connu de changement de paradigme depuis l’apparition de l’\u00e9conomie politique au XVIII\u00e8me si\u00e8cle. Elle s’est construite en ignorant le deuxi\u00e8me principe de la thermodynamique – qui postule l’entropie et l’irr\u00e9versibilit\u00e9 du temps – pour sombrer dans une conception m\u00e9caniste (newtonienne) dont nous continuons \u00e0 payer l’addition aujourd’hui. Son porte-\u00e9tendard, le fameux homo œconomicus<\/em>, individu soi-disant rationnel et maximisateur de ses int\u00e9r\u00eats propres, est une fiction constamment d\u00e9mentie par la simple observation de la r\u00e9alit\u00e9 sociale et culturelle. Pourtant, cette fiction continue de guider la pens\u00e9e \u00e9conomique contemporaine. Par la m\u00eame occasion, Rist montre les impasses de l’individualisme m\u00e9thodologique. Il red\u00e9finit l’\u00e9change \u00e0 la lueur de l’anthropologie, bien loin du caract\u00e8re exclusivement marchand que lui pr\u00eatent les \u00e9conomistes, car \u00ab l’\u00e9change est d’abord un rapport social, qui pr\u00e9existe \u00e0 l’invention du march\u00e9<\/em> \u00bb (p. 83), et lorsque celui-ci est dit \u00ab libre \u00bb, \u00ab s’il n’est pas encadr\u00e9 par un syst\u00e8me de r\u00e8gles, impos\u00e9es ou int\u00e9rioris\u00e9es, [il] ne peut que conduire au d\u00e9sastre pour les parties contractantes<\/em> \u00bb (p. 99). Rist distingue la \u00ab raret\u00e9-finitude \u00bb, d’essence g\u00e9ophysique (les stocks<\/em>), de la \u00ab raret\u00e9-p\u00e9nurie \u00bb, d’essence \u00e9conomique (les fonds<\/em>). Les cat\u00e9gories de l’utile<\/em>, de l’\u00e9quilibre<\/em> et de la croissance<\/em> sont aussi mises en question. L’auteur consacre d’ailleurs un int\u00e9ressant chapitre \u00e0 l’objection de croissance. Dans sa conclusion, il en appelle justement \u00e0 un nouveau paradigme \u00e9conomique d\u00e9barrass\u00e9 du dogme de la croissance. Cet ouvrage est hautement recommandable pour comprendre l’orthodoxie \u00e9conomique \u00e0 laquelle la grande majorit\u00e9 des citoyens adh\u00e8rent, faute d’une r\u00e9flexion approfondie. <\/p>\n

Bernard Legros<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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