{"id":3098,"date":"2010-03-09T16:46:53","date_gmt":"2010-03-09T15:46:53","guid":{"rendered":"http:\/\/www.asblonweb.be\/APED\/CM\/?p=3098"},"modified":"2017-02-20T12:28:48","modified_gmt":"2017-02-20T11:28:48","slug":"la-cite-perverse","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/blog.skolo.org\/CM\/index.php\/2010\/03\/09\/la-cite-perverse\/","title":{"rendered":"La cit\u00e9 perverse"},"content":{"rendered":"<\/p>\n

DUFOUR Dany-Robert, La cit\u00e9 perverse. Lib\u00e9ralisme et pornographie<\/em>, Deno\u00ebl, 2009.<\/p>\n

Dans ce pr\u00e9sent essai, le philosophe Dany-Robert Dufour parach\u00e8ve la th\u00e8se pr\u00e9sent\u00e9e dans Le divin march\u00e9<\/em> (Deno\u00ebl, 2007), celle de la d\u00e9mocratie lib\u00e9rale qui conna\u00eet un retournement anthropologique ayant d’ores et d\u00e9j\u00e0 des effets d\u00e9sastreux : la n\u00e9vrose, mod\u00e8le psychique qui pr\u00e9valait depuis deux cent ans, est en train de faire place \u00e0 des formes de psychose et de perversion, sans toutefois dispara\u00eetre compl\u00e8tement. Il en veut pour preuve (parmi d’autres) que l’obsc\u00e9nit\u00e9, jadis cach\u00e9e, est aujourd’hui \u00e9tal\u00e9e au grand jour par les industries culturelles, et revendiqu\u00e9e comme un art de vivre et de jouir<\/em> : par exemple la pornographie, qui est devenue un nouvel imp\u00e9ratif existentiel, pr\u00e9sente dans les m\u00e9dias et dans la pub sous une forme \u00ab soft \u00bb et sur la toile sous une forme \u00ab dure \u00bb ; la \u00ab trash-t\u00e9l\u00e9 \u00bb, o\u00f9 l’ind\u00e9cence et l’exhibitionnisme sont la r\u00e8gle, ainsi que les s\u00e9vices en direct, r\u00e9cemment d\u00e9barqu\u00e9s sur les plateaux ; la sacralisation de l’argent, avec les parachutes dor\u00e9s des patrons, les \u00e9moluments des vedettes du cin\u00e9ma et du sport ; l’art contemporain, o\u00f9 la merde – au sens premier du terme – peut se vendre \u00e0 prix d’or ; etc. L’incitation permanente \u00e0 la jouissance conforme est \u00e9videmment destructrice du lien social, \u00e0 partir du moment o\u00f9 les individus se consid\u00e8rent les uns pour les autres comme des moyens et non plus comme des fins en soi, bafouant de la sorte les recommandations de Kant. Montrant l’exemple, l’hyperbourgeoisie entra\u00eene la masse des \u00ab consommateurs prol\u00e9taris\u00e9s \u00bb – appartenant \u00e0 la classe moyenne – , dans cette course \u00e9perdue vers le \u00ab plus de plaisir \u00bb que Freud condamnait. \u00ab Consomme et regarde bien comment, moi, je jouis. Et t\u00e2che donc d’en faire autant, dans la mesure de tes moyens<\/em> \u00bb (p. 36), semble-t-elle lui susurrer \u00e0 l’oreille.
\nDufour explore les racines historiques de ce bouleversement. Il fait remonter ses prol\u00e9gom\u00e8nes au 18\u00e8me si\u00e8cle, lorsque l’amor dei<\/em> a fait place \u00e0 l’amor sui<\/em>. Blaise Pascal, le premier, laissa entendre qu’un \u00ab bel ordre \u00bb pouvait sortir de la concupiscence, soit que le bien proc\u00e8de du mal<\/em>. Le \u00ab pervers puritanisme \u00bb, m\u00e9lange de lib\u00e9ration des passions sur fond de nouvelle religion s\u00e9cularis\u00e9e, se mit en place ; La Rochefoucault, Nicole, Bayle, Boisguilbert y apport\u00e8rent leur pierre, Mandeville et Adam Smith lui donn\u00e8rent un coup d’acc\u00e9l\u00e9rateur. Dans La Fable des abeilles<\/em>, le premier proclame que les vices priv\u00e9s font les vertus publiques ; dans La richesse des nations<\/em>, le second expose la th\u00e9orie de la \u00ab main invisible \u00bb du march\u00e9 qui r\u00e9gule harmonieusement et rationnellement les rapports sociaux. L’apog\u00e9e sera atteinte avec le marquis de Sade, qui fit de l’\u00e9go\u00efsme, du retour \u00e0 la nature et de la perversion sexuelle des principes de vie : l’autre, r\u00e9ifi\u00e9, n’\u00e9tait plus qu’un objet de sa jouissance. L’auteur montre bien que les pervers isol\u00e9s, plong\u00e9s au sein d’une soci\u00e9t\u00e9 de n\u00e9vros\u00e9s, ont pu jouer un r\u00f4le positif en montrant la voie de l’\u00e9mancipation des mœurs, mais il pr\u00e9cise aussit\u00f4t qu’une soci\u00e9t\u00e9 o\u00f9 les rapports entre individus deviennent majoritairement sadiens est invivable pour tous. Ainsi, il date le grand retour de Sade en 1929 aux \u00c9tats-Unis, peu avant la \u00ab grande crise \u00bb. Le \u00ab p\u00e8re des relations publiques \u00bb, Edward Bernays, organisa sur la Cinqui\u00e8me avenue un d\u00e9fil\u00e9 de femmes fumant ostensiblement des cigarettes. C’est \u00e0 partir de l\u00e0 que le capitalisme a d\u00e9mocratis\u00e9 la jouissance \u00e0 travers des objets libidinalement format\u00e9s produits industriellement. En appui, la publicit\u00e9 a manipul\u00e9 les d\u00e9sirs des masses. Le syst\u00e8me a donc pu surmonter sa disparition programm\u00e9e jusqu’\u00e0 nos jours en accordant, comme Gramsci l’avait bien vu, un certain nombre de revendications et en redistribuant la jouissance, ce que le philosophe italien appelait une \u00ab r\u00e9volution passive \u00bb. Au passage, Dufour montre comment la psychanalyse a \u00e9t\u00e9 d\u00e9voy\u00e9e outre-Atlantique, devenant une \u00ab ego-psychanalyse \u00bb, alors que l’\u00e9cole fran\u00e7aise, avec Lacan, avait lucidement d\u00e9cel\u00e9 ce processus pervers. Le pervers actuel refuse tant la loi de la cit\u00e9 que la Loi de la nature pour assouvir ses pulsions. Ainsi, l’individu en arrive \u00e0 nier les diff\u00e9rences sexuelles (la sexion<\/em>) et g\u00e9n\u00e9rationnelles pour assouvir ses fantasmes. La nouvelle \u00e9conomie psychique est toujours marqu\u00e9e par ce m\u00e9lange schizophr\u00e9nique de puritanisme et de d\u00e9bauche : par exemple, les parents sexualisent les petites filles de plus en plus t\u00f4t, tout en \u00e9tant constamment obs\u00e9d\u00e9s par la crainte des p\u00e9dophiles !
\nSelon Dufour, la d\u00e9mocratie actuelle vire \u00e0 la tyrannie pour toutes les raisons \u00e9voqu\u00e9es ci-dessus. Maintenant, nous ne pourrons plus dire que nous ne savions pas… Ajoutons que la plume de l’auteur est toujours aussi alerte et captivante, ce qui ne g\u00e2chera pas notre jouissance… pardon, notre plaisir !<\/p>\n

Bernard Legros<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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