{"id":3096,"date":"2010-02-28T13:58:08","date_gmt":"2010-02-28T12:58:08","guid":{"rendered":"http:\/\/www.asblonweb.be\/APED\/CM\/?p=3096"},"modified":"2017-02-20T12:28:50","modified_gmt":"2017-02-20T11:28:50","slug":"resistance-a-la-technique","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/blog.skolo.org\/CM\/index.php\/2010\/02\/28\/resistance-a-la-technique\/","title":{"rendered":"R\u00e9sistance \u00e0 la technique"},"content":{"rendered":"<\/p>\n

JARRIGE Fran\u00e7ois, Face au monstre m\u00e9canique. Une histoire des r\u00e9sistances \u00e0 la technique<\/em>, Radicaux libres, 2009, 168 p. <\/p>\n

Le jeune historien Fran\u00e7ois Jarrige propose ici un petit ouvrage bien document\u00e9 traitant d’un pan de la r\u00e9alit\u00e9 sociale que l’histoire officielle a eu tendance \u00e0 occulter, celle des r\u00e9sistances diverses et r\u00e9p\u00e9t\u00e9es au syst\u00e8me technique et aux machines. L’angle est uniquement historique et factuel, l’auteur s’abstenant des sp\u00e9culations philosophiques. C’est pourquoi son livre est plus abordable que bien d’autres parlant du m\u00eame sujet. Dans l’introduction, Jarrige apporte une pr\u00e9cision importante : \u00ab La ligne de fracture ne passe pas entre les partisans et les opposants \u00e0 la technique, mais entre ceux qui en font des outils neutres, et du progr\u00e8s technique un dogme non questionnable, et ceux qui y d\u00e9tectent un instrument de pouvoir et de domination, un espace o\u00f9 se combinent sans cesse des rapports de force qu’il faut d\u00e9voiler<\/em> \u00bb (p. 10), ajoutant plus loin (p. 101) que \u00ab l’accusation fr\u00e9quente d’obscurantisme ou de r\u00e9sistance aveugle au changement n’est bien souvent que l’illustration de la propre ignorance de ceux qui l’\u00e9noncent.<\/em> \u00bb Voil\u00e0 deux mises au point qui permettent d’\u00e9viter les malentendus habituels.
\nL’auteur \u00e9voque les \u00ab embryons \u00bb de critique de la technique dans l’Antiquit\u00e9, pour en arriver \u00e0 ses manifestations actuelles, en passant par le Moyen Age et le d\u00e9but des temps modernes. C’est cependant ce qui s’est pass\u00e9 depuis la r\u00e9volution industrielle qui accapare l’essentiel de ses recherches, comme on s’en doute. Il pr\u00e9f\u00e8re d’ailleurs parler de machinisme plut\u00f4t que de technique, ce second terme recouvrant des r\u00e9alit\u00e9s tr\u00e8s (et trop) diff\u00e9rentes, du biface pal\u00e9olithique \u00e0 la centrale atomique. Plusieurs p\u00e9riodes sont distingu\u00e9es. D’abord, une r\u00e9sistance populaire accrue lors des d\u00e9buts du capitalisme dans la premi\u00e8re moiti\u00e9 du 19\u00e8me si\u00e8cle avec, entre autres, en Angleterre, la c\u00e9l\u00e8bre r\u00e9volte des Luddites et autres \u00ab briseurs de machines \u00bb. Artisans et paysans craignaient – \u00e0 juste titre – de se retrouver d\u00e9poss\u00e9d\u00e9s de leurs savoir-faire propres et de leur mode de vie. Apr\u00e8s 1850, la propagande capitaliste r\u00e9ussit \u00e0 reprendre le dessus, en identifiant progr\u00e8s social et essor technique et industriel. S’en prendre intellectuellement au syst\u00e8me technique devint irrecevable. Si Hiroshima alerta d\u00e9j\u00e0 certaines consciences comme G\u00fcnther Anders, il fallut attendre les ann\u00e9es 1970 pour que la critique argument\u00e9e du \u00ab syst\u00e8me technicien \u00bb – pour reprendre la terminologie de Jacques Ellul – revienne \u00e0 l’avant-plan \u00e0 l’occasion de la prise de conscience de la crise \u00e9cologique. On se souviendra par exemple des militants \u00ab phobiques de l’atome \u00bb, qui sont actifs de nos jours dans le \u00ab R\u00e9seau sortir du nucl\u00e9aire \u00bb. Depuis la seconde moiti\u00e9 des ann\u00e9es 1990, un coup d’acc\u00e9l\u00e9rateur a \u00e9t\u00e9 donn\u00e9 avec la constitution de groupes radicaux comme les faucheurs volontaires d’OGM, le collectif grenoblois Pi\u00e8ce et main d’œuvre qui lutte contre les nanotechnologies, les objecteurs de croissance qui inscrivent cette critique dans une perspective plus large de changement de paradigme civilisationnel. Un oubli, cependant : le groupe Oblomoff, bas\u00e9 \u00e0 Paris, qui publie un bulletin et organise des actions d’\u00e9clat comme la \u00ab fermeture \u00bb de la CNIL en 2008. C’est bien peu de chose compar\u00e9 \u00e0 la valeur g\u00e9n\u00e9rale de l’ouvrage.<\/p>\n

Bernard Legros<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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