{"id":3095,"date":"2010-02-28T13:53:24","date_gmt":"2010-02-28T12:53:24","guid":{"rendered":"http:\/\/www.asblonweb.be\/APED\/CM\/?p=3095"},"modified":"2017-02-20T12:28:50","modified_gmt":"2017-02-20T11:28:50","slug":"ethique-de-lexistence-post-capitaliste","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/blog.skolo.org\/CM\/index.php\/2010\/02\/28\/ethique-de-lexistence-post-capitaliste\/","title":{"rendered":"Ethique de l’existence post-capitaliste"},"content":{"rendered":"<\/p>\n

ARNSPERGER Christian, Ethique de l’existence post-capitaliste. Pour un militantisme existentiel<\/em>, \u00e9ditions du Cerf, 2009, 310 p.<\/p>\n

Suite \u00e0 Critique de l’existence capitaliste. Pour une \u00e9thique existentielle de l’\u00e9conomie<\/em> (Cerf, 2006), Christian Arnsperger poursuit sa r\u00e9flexion sur les voies possibles de sortie du capitalisme, cette \u00ab erreur anthropologique \u00bb qu’il convient de subvertir, de d\u00e9passer, mais sans garantie de succ\u00e8s, pr\u00e9vient-il. L\u00e0 o\u00f9 certains auteurs critiques ren\u00e2clent \u00e0 d\u00e9gainer l’artillerie lourde contre le capitalisme, l’\u00e9conomiste de l’UCL le d\u00e9signe clairement comme la source de nos maux, tout en \u00e9vitant d’en faire un simple ennemi ext\u00e9rieur, car le capitalisme se loge aussi au cœur de notre subjectivit\u00e9, et c’est sur lui que nous fondons notre \u00eatre-au-monde.
\nL’\u00e9criture est dense, didactique et requiert de la concentration de la part du lecteur. Mais, \u00e0 condition de pers\u00e9v\u00e9rer, celui-ci ne sera pas d\u00e9\u00e7u de ce voyage initiatique vers le \u00ab militantisme existentiel critique \u00bb propos\u00e9 comme viatique. La m\u00e9thode pr\u00e9conis\u00e9e ici comporte des \u00ab exercices \u00e9conomiques et politiques \u00bb destin\u00e9s \u00e0 ceux qui d\u00e9sirent s’arracher du champ horizontal du capitalisme pour monter verticalement vers un autre mod\u00e8le de soci\u00e9t\u00e9, en ayant bien conscience que leur d\u00e9marche doit commencer par une \u00ab acceptation critique \u00bb du monde tel qu’il est et va, ce qu’illustre la formule \u00e9vang\u00e9lique \u00ab \u00eatre dans<\/em> le monde, mais pas du<\/em> monde \u00bb. La strat\u00e9gie consid\u00e9r\u00e9e ici se d\u00e9marque autant de l’option classique r\u00e9volutionnaire que du r\u00e9formisme social-d\u00e9mocrate. Tant que nous n’aurons pas compris que le capitalisme est autant une culture, un \u00e9tat de conscience, et m\u00eame une orientation de l’\u00e2me qu’un syst\u00e8me politique et \u00e9conomique, nous n’aurons aucune chance de nous d\u00e9sali\u00e9ner : \u00ab Le capitalisme est devenu non seulement un syst\u00e8me de fonctions \u00e9conomiques, mais aussi un syst\u00e8me de significations culturelles et d’orientation existentielles premi\u00e8res.<\/em> \u00bb (p. 61) On pourra s’\u00e9tonner qu’un auteur anticapitaliste plaide pour un \u00ab lib\u00e9ralisme existentiel \u00bb qui cherche \u00e0 \u00ab combiner responsabilit\u00e9 individuelle et solidarit\u00e9 collective au sein d’une “m\u00e9taphysique sociale”<\/em> \u00bb. La notion de progressisme t\u00e9moigne de l’ancrage de la pens\u00e9e de l’auteur dans un projet de gauche, cependant expurg\u00e9 des fourvoiements qui ont emp\u00each\u00e9 jusqu’\u00e0 pr\u00e9sent une r\u00e9elle lib\u00e9ration des individus et des collectivit\u00e9s (voir l’excellente analyse pp. 153-158). Arnsperger revient donc aux Lumi\u00e8res, quand les P\u00e8res fondateurs du lib\u00e9ralisme pr\u00f4naient l’\u00e9mancipation \u00e0 l’\u00e9gard de toutes les idoles, religieuses et s\u00e9culi\u00e8res. Il r\u00e9clame pour le citoyen – et les communaut\u00e9s, ajoute-t-il – la possibilit\u00e9 de choisir librement, sans peur des repr\u00e9sailles, les axiomes avec lesquels il entend mener sa vie, ceux-ci pouvant \u00eatre soit intra<\/em>-capitalistes (croissance, travail, efficacit\u00e9-concurrence, innovation, propri\u00e9t\u00e9 et consommation) ou extra<\/em>-capitalistes (simplification, d\u00e9mocratisation et universalisation). Les axiomes, et le syst\u00e8me \u00e9conomique en question qui en d\u00e9rive, r\u00e9pondent \u00e0 des angoisses existentielles l\u00e9gitimes, comme la peur de la finitude. Mais les r\u00e9ponses qu’y apporte le capitalisme sont destructrices du lien social et de la nature. Plut\u00f4t que d’annihiler illusoirement ces angoisses, le militant existentiel, au sein de sa \u00ab communaut\u00e9 existentielle critique \u00bb, leur cherchera des r\u00e9ponses en dehors du champ int\u00e9gral capitaliste par le biais d’une \u00ab spiritualit\u00e9 radicale \u00bb, \u00e0 ne pas confondre avec le spiritualisme New Age, contre lequel l’auteur met en garde. Celui-ci reconna\u00eet lucidement que la classe sociale la plus apte \u00e0 s’engager la premi\u00e8re dans le militantisme existentiel critique est la classe moyenne cultiv\u00e9e (soit sa fraction sup\u00e9rieure), parce que, contrairement aux riches et aux pauvres, ses membres sont moins enclins \u00e0 c\u00e9der au fantasme de distinction sociale (comme chez les premiers) et aux sir\u00e8nes pulsionnelles du marketing et de la pub (comme chez les seconds). Le salut viendra des classes moyennes ou ne viendra pas ! Une critique cependant. Dans le sous-chapitre \u00ab Elargir la signification de la croissance \u00bb, l’auteur \u00e9crit : \u00ab Une soci\u00e9t\u00e9 de l’approfondissement et de l’\u00e9largissement ne doit m\u00eame pas abandonner toute croissance mat\u00e9rielle<\/em> \u00bb (p. 125). D’accord, mais en pr\u00e9cisant alors qu’en vertu du deuxi\u00e8me principe de la thermodynamique, la croissance mat\u00e9rielle rencontrera un jour des limites, et qu’il est d\u00e8s lors vain de persister \u00e0 l’appeler de ses vœux et \u00e0 compter sur elle.
\nLe chemin intellectuel emprunt\u00e9 par Christian Arnsperger continue d’\u00eatre tr\u00e8s personnel, d\u00e9j\u00e0 par ce mariage inattendu entre \u00e9conomie et \u00e9thique. Ses profondes r\u00e9flexions seront pr\u00e9cieuses \u00e0 ceux qui s’appr\u00eatent \u00e0 faire concr\u00e8tement s\u00e9cession avec la pens\u00e9e \u00e9conomique dominante. Reste \u00e0 savoir comment le faire. Avant tout en lisant ce livre lumineux qui offre des solutions qui n’attendent plus que l’adh\u00e9sion individuelle et collective.<\/p>\n

Bernard Legros<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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