{"id":3062,"date":"2009-09-10T00:00:00","date_gmt":"2009-09-09T23:00:00","guid":{"rendered":"http:\/\/www.asblonweb.be\/APED\/CM\/?p=3062"},"modified":"2017-02-20T12:28:53","modified_gmt":"2017-02-20T11:28:53","slug":"au-temps-des-catastrophes","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/blog.skolo.org\/CM\/index.php\/2009\/09\/10\/au-temps-des-catastrophes\/","title":{"rendered":"Au temps des catastrophes"},"content":{"rendered":"<\/p>\n

STENGERS Isabelle, Au temps des catastrophes. R\u00e9sister \u00e0 la barbarie qui vient<\/em>, La D\u00e9couverte, 2009.<\/p>\n

Ce nouvel essai de la philosophe des sciences de l’ULB fait suite \u00e0 La sorcellerie capitaliste<\/em>. Isabelle Stengers parle ici de la catastrophe globale en cours, mais sans en entrer dans le d\u00e9tail, pr\u00e9f\u00e9rant d\u00e9gager les conditions d’une pens\u00e9e qui \u00e9viterait tant les \u00ab alternatives infernales \u00bb du capitalisme que l’av\u00e8nement de la barbarie. Elle en appelle \u00e0 l’intelligence collective des citoyens contre la machine \u00e9tatique (alias \u00ab nos responsables \u00bb) et contre le pouvoir des multinationales, citant nomm\u00e9ment Monsanto dans sa volont\u00e9 de contr\u00f4ler l’alimentation mondiale par le brevet sur les OGM, et en faisant un parall\u00e8le historique avec les enclosures<\/em> en Angleterre. \u00ab Aucun pouvoir, d’o\u00f9 qu’il soit issu, quelle que soit sa l\u00e9gitimit\u00e9, ne pourra produire, en tant que tel, les r\u00e9ponses auxquelles oblige partout, \u00e0 tous les niveaux, l’intrusion de Ga\u00efa.<\/em> \u00bb (p. 201) Ga\u00efa, notre bonne vieille Terre, appara\u00eet comme une \u00ab transcendance \u00bb que l’humanit\u00e9 s’\u00e9tait permise d’ignorer depuis au moins les d\u00e9buts de la modernit\u00e9. Elle n’a pas besoin de l’humain pour \u00eatre, mais bien l’inverse. Avec elle, il n’est \u00e9videmment pas possible de passer un compromis ! Stengers tente aussi de cerner les conditions psychosociales qui nous emp\u00eachent de pleinement \u00ab prendre conscience \u00bb de cette transcendance. Autre idole moderne d\u00e9boulonn\u00e9e, la figure de l’entrepreneur : \u00ab L’Entrepreneur, celui pour qui tout est occasion – ou plut\u00f4t qui exige la libert\u00e9 de pouvoir tout transformer en occasion – pour un nouveau profit, y compris ce qui met en question l’avenir commun.<\/em> \u00bb (p. 81)
\nNe donnant pas de cl\u00e9 concr\u00e8te pour passer \u00e0 l’action, Stengers en reste au niveau des r\u00e9flexions th\u00e9oriques, qui pourraient en rebuter plus d’un. Son rapport \u00e0 la philosophie des Lumi\u00e8res est \u00e9quivoque : tant\u00f4t d\u00e9nonc\u00e9es pour avoir engendr\u00e9 la rationalit\u00e9 techno-scientifique qui nous cause tant de soucis, tant\u00f4t c\u00e9l\u00e9br\u00e9es en tant que moment \u00ab o\u00f9 s’est r\u00e9pandu un go\u00fbt pour la pens\u00e9e et l’imagination en tant qu’exercice d’insoumission<\/em> \u00bb. En \u00e9crivant \u00ab Ces Lumi\u00e8res-l\u00e0, je ne veux pas les renier, et je ne veux rien avoir \u00e0 faire avec ceux qui en nient l’\u00e9v\u00e9nement au nom de ses limites et de ses ambigu\u00eft\u00e9s<\/em> \u00bb (p 141), elle entre donc en contradiction avec elle-m\u00eame, puisque la rationalit\u00e9 techno-scientifique fait, sans conteste, partie de ces ambigu\u00eft\u00e9s. Un livre \u00e0 r\u00e9server avant tout aux fans de la philosophe belge…<\/p>\n

Bernard Legros<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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