{"id":301,"date":"2004-12-01T17:23:01","date_gmt":"2004-12-01T16:23:01","guid":{"rendered":"http:\/\/www.asblonweb.be\/APED\/CM\/?p=301"},"modified":"2021-07-29T22:34:37","modified_gmt":"2021-07-29T21:34:37","slug":"pourquoi-leducation-nouvelle","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/blog.skolo.org\/CM\/index.php\/2004\/12\/01\/pourquoi-leducation-nouvelle\/","title":{"rendered":"Pourquoi l’\u00e9ducation nouvelle"},"content":{"rendered":"

“L’\u00e9ducation nouvelle pr\u00e9pare, chez l’enfant non seulement le futur citoyen capable de remplir ses devoirs envers ses proches et l’humanit\u00e9 dans son ensemble, mais aussi l’\u00eatre humain conscient de sa dignit\u00e9 d’homme”<\/p>\n

Principe de la Ligue Internationale d’Education Nouvelle, 1921.<\/em><\/p>\n

—–<\/p>\n

Une soci\u00e9t\u00e9 en crise travaill\u00e9e par des aspirations et des exigences. <\/strong><\/p>\n

Une soci\u00e9t\u00e9 o\u00f9 pr\u00e9domine la loi du march\u00e9, tend \u00e0 l’uniformisation des cultures et des pens\u00e9es, exige une adaptabilit\u00e9 permanente des individus souvent dans le d\u00e9ni du sujet singulier et du sujet social. Ceux-ci, comme des marchandises, sont mis en concurrence, au nom de la productivit\u00e9 et de l’efficacit\u00e9. C’est \u00e9galement cette loi du march\u00e9 qui compromet gravement les \u00e9quilibres \u00e9cologiques et met en cause l’avenir des futures g\u00e9n\u00e9rations.
\nDe nouvelles formes d’in\u00e9galit\u00e9s se d\u00e9veloppent, effritant les liens sociaux, fracturant les rapports humains et exacerbant les repliements identitaires. Les utopies centr\u00e9es sur la solidarit\u00e9 et le respect des \u00eatres humains sont attaqu\u00e9es.
\nL’individualisme est \u00e9rig\u00e9 en vertu au m\u00e9pris des valeurs collectives qui sont indispensables \u00e0 chacun. Exclusions, ch\u00f4mage et pr\u00e9carit\u00e9, violence et d\u00e9structuration des sujets traduisent l’approfondissement de la crise sociale. Une telle soci\u00e9t\u00e9 met en p\u00e9ril une revendication d’acc\u00e8s aux savoirs pour le plus grand nombre.
\nLa transformation des in\u00e9galit\u00e9s sociales en in\u00e9galit\u00e9s dans l’acc\u00e8s au savoir et \u00e0 la culture persiste quand les pratiques et les structures nient les capacit\u00e9s d’intelligence et de cr\u00e9ation de chacun et de tous. Un autre monde est possible que celui de la comp\u00e9tition lib\u00e9rale. Des aspirations \u00e0 d’autres valeurs et d’autres pratiques s’affirment. Elles redonnent sens aux valeurs d’\u00e9galit\u00e9, de libert\u00e9, d’engagement et de r\u00e9ciprocit\u00e9, interrogeant les rapports de pouvoirs. <\/p>\n

Notre pari philosophique : tous capables. <\/strong><\/p>\n

Chaque enfant, chaque adulte, chaque peuple a des potentialit\u00e9s immenses trop souvent insoup\u00e7onn\u00e9es et sacrifi\u00e9es. Le pari du \u00ab tous capables \u00bb bouleverse et travaille les conceptions dominantes du savoir et de la cr\u00e9ation et les modes de transmission des savoirs et de la culture. Ce pari interroge les crit\u00e8res usuels de r\u00e9ussite et d’\u00e9chec, d\u00e9nonce le retour de l’id\u00e9ologie des dons et du handicap socioculturel. Il fonde une conception de la d\u00e9mocratie qui, \u00e0 travers des apprentissages solidaires, permet de penser l’homme dans sa dimension singuli\u00e8re et sociale. Ainsi se r\u00e9actualise notre combat fondateur pour une culture de paix. L’\u00c9ducation Nouvelle ne peut se circonscrire aux lieux traditionnellement d\u00e9volus \u00e0 l’\u00e9ducation. Elle travaille en tout lieu et avec toutes les personnes \u00e0 \u00e9laborer des id\u00e9es et des pratiques qui soient leviers d’\u00e9mancipation solidaire, qui mettent en acte le pari philosophique du ” tous capables, tous chercheurs, tous cr\u00e9ateurs ” et qui restituent leur sens aux valeurs de fraternit\u00e9 et de d\u00e9mocratie. <\/p>\n

Restituer aux savoirs et aux cultures leur dimension d’\u00e9mancipation et de civilisation <\/strong><\/p>\n

Les savoirs et les cultures ne sont pas des produits finis et indiscutables. C’est pourquoi le Groupe Fran\u00e7ais d’\u00c9ducation Nouvelle agit pour transformer des potentialit\u00e9s en capacit\u00e9s \u00e0 inventer, chercher, cr\u00e9er. Cela se construit dans le d\u00e9bat n\u00e9cessairement contradictoire, s’op\u00e8re dans l’exercice d’une pens\u00e9e critique et agissante. II ne s’agit pas seulement d’apprendre \u00e0 apprendre, mais d’apprendre \u00e0 comprendre, \u00e0 s’\u00e9manciper des faux semblants et des \u00e9vidences, \u00e0 surmonter ses propres obstacles, \u00e0 porter un regard audacieux et critique sur le monde et \u00e0 articuler sans les opposer contenus et m\u00e9thodes, savoir, culture et sujet. La complexification des savoirs et le dialogue des cultures n\u00e9cessitent l’invention de nouvelles capacit\u00e9s permettant d’affronter les probl\u00e8mes globaux et transversaux. Ainsi la transdisciplinarit\u00e9, l’interculturalit\u00e9, le travail de la langue et des langues prennent une nouvelle dimension. Sur le plan international, la mise en r\u00e9seau et la coop\u00e9ration des acteurs de l’\u00c9ducation Nouvelle, en particulier \u00e0 travers le LIEN (Lien International d’Education Nouvelle), nous engage \u00e0 de nouvelles responsabilit\u00e9s.<\/p>\n

Pratiquer l’\u00e9ducation nouvelle : une dynamique de transformation. <\/strong><\/p>\n

Il n’y a pas d’\u00e9ducation qui se suffirait de “bonnes m\u00e9thodes”. Toute \u00e9ducation est un lieu de transformation et donc de confrontation, un lieu de construction des savoirs et de construction de la personne. C’est ce qui fonde pour le GFEN la notion et la pratique de d\u00e9marche d’auto-socio-construction des savoirs, des projets, de la vie coop\u00e9rative et la pratique des ateliers d’\u00e9criture et de cr\u00e9ation. Ces pratiques tournent le dos aux p\u00e9dagogies fond\u00e9es sur la comp\u00e9tition, la pacification et la soumission. ‘\u00c9ducation Nouvelle affirme que les valeurs d’\u00e9mancipation ne peuvent exister que dans des pratiques qui les construisent. \u00c9duquer, c’est s’autoriser et autoriser l’autre \u00e0 dire “je” en homme libre. \u00c9duquer, c’est rendre possible des apprentissages solidaires dans des pratiques de cr\u00e9ation et de d\u00e9bat culturel et d\u00e9mocratique. L’\u00c9ducation Nouvelle \u00e9labore et th\u00e9orise des pratiques dans le champ des savoirs, de la culture et de la cr\u00e9ation, afin que chacun, avec les autres, agisse sur le monde pour le transformer. La dignit\u00e9 de l’Homme doit \u00eatre le projet de toute \u00e9ducation et de toute formation.<\/p>\n

Texte d’orientation du GFEN<\/strong><\/p>\n

( Groupe Fran\u00e7ais d’Education Nouvelle, Congr\u00e8s de Tours Juillet 2004)
\nGFEN : 14 Avenue Spinoza 94200 Ivry Sur seine t\u00e9l. : 01 46 72 53 17 fax : 01 46 71 63 38 courriel : [->mailto:gfen@gfen.asso.fr]<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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