{"id":26381,"date":"2025-10-20T23:30:43","date_gmt":"2025-10-20T22:30:43","guid":{"rendered":"https:\/\/www.skolo.org\/?p=26381"},"modified":"2026-01-10T23:33:04","modified_gmt":"2026-01-10T22:33:04","slug":"allah-na-rien-a-faire-dans-ma-classe-lecture-critique-dun-best-seller","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/blog.skolo.org\/CM\/index.php\/2025\/10\/20\/allah-na-rien-a-faire-dans-ma-classe-lecture-critique-dun-best-seller\/","title":{"rendered":"“Allah n\u2019a rien \u00e0 faire dans ma classe”: lecture critique d’un best-seller"},"content":{"rendered":"

Paru en septembre 2024, quand la ministre Glatigny (MR) d\u00e9gainait son tr\u00e8s controvers\u00e9 \u00ab\u00a0barom\u00e8tre du respect\u00a0\u00bb[1]<\/a><\/sup><\/sup>, l\u2019essai de Laurence D<\/strong>\u2019Hondt et Jean-Pierre Martin, \u00ab\u00a0Allah n’a rien \u00e0 faire dans ma classe. Enqu\u00eate sur la solitude des profs face \u00e0 la mont\u00e9e de l\u2019islamisme<\/em>\u00a0\u00bb a connu un succ\u00e8s certain. Si nous ne ferons pas aux auteurs le proc\u00e8s d\u2019avoir agi sur commande, force est de constater que les deux d\u00e9marches se rejoignaient. Les protagonistes se sont d\u2019ailleurs retrouv\u00e9s bras dessus bras dessous en d\u00e9cembre 2024 lors d\u2019une conf\u00e9rence-d\u00e9bat organis\u00e9e par le Centre Jean Gol[2]<\/a><\/sup><\/sup>. Nous nous livrerons ici \u00e0 une lecture critique de l\u2019ouvrage.<\/strong><\/p>\n

Un article initialement publi\u00e9 dans L’\u00c9cole d\u00e9mocratique<\/em><\/a>, n\u00b0103<\/em>, septembre 2025 (pp. 14-19).<\/strong><\/span><\/p>\n

On pr\u00eate \u00e0 un programmeur italien, Alberto Brandolini, d\u2019avoir formul\u00e9 pour la premi\u00e8re fois, dans un post Twitter <\/em>datant du 11 janvier 2013, un \u00ab principe d\u2019asym\u00e9trie des baratins \u00bb suivant lequel \u00ab la quantit\u00e9 d’\u00e9nergie n\u00e9cessaire pour r\u00e9futer des sottises est bien sup\u00e9rieure \u00e0 celle n\u00e9cessaire pour les produire. \u00bb Autrement dit : s\u2019il ne faut que quelques minutes pour colporter une id\u00e9e fausse, il faudra un temps bien plus long pour \u00e9tablir la fausset\u00e9 de cette m\u00eame id\u00e9e.<\/p>\n

Si l\u2019on per\u00e7oit imm\u00e9diatement l\u2019int\u00e9r\u00eat qu\u2019il y a, du point de vue de l\u2019hygi\u00e8ne mentale, \u00e0 entreprendre l\u2019examen critique des id\u00e9es que nous jugeons s\u00e9duisantes afin d\u2019\u00e9tablir leur \u00e9ventuel \u00e9cart avec la r\u00e9alit\u00e9, un tel \u00ab principe \u00bb, s\u2019il s\u2019av\u00e9rait exact, pourrait nous d\u00e9courager d\u2019analyser les id\u00e9es qui nous paraissent repoussantes au premier abord. En effet, pourquoi investirions-nous autant d\u2019\u00e9nergie \u00e0 examiner des id\u00e9es qui ne nous \u00ab engagent \u00bb pas \u2013 nous paraissant intuitivement \u00e9loign\u00e9es de la r\u00e9alit\u00e9 et \/ ou porteuses de cons\u00e9quences n\u00e9fastes ?<\/p>\n

La r\u00e9ponse \u00e0 cette question tient en un mot : en raison de leur dangerosit\u00e9<\/em>.<\/p>\n

C\u2019est pourquoi nous proposons d\u2019ajouter, en compl\u00e9ment \u00e0 ce \u00ab principe \u00bb, la proposition suivante : \u00ab le consentement \u00e0 l\u2019effort de r\u00e9futation des sottises est proportionnel au danger <\/em>que nous estimons attach\u00e9 \u00e0 la diffusion de ces m\u00eames sottises. \u00bb Venons-en donc \u00e0 notre objet, le livre de D\u2019Hondt et Martin, qui m\u00e9rite toute notre attention en vertu du principe de Brandolini ainsi reformul\u00e9\u2026<\/p>\n

Premi\u00e8re composante de dangerosit\u00e9 (formelle) : la puissance rh\u00e9torique obstrue la pens\u00e9e critique par saturation \u00e9motionnelle<\/strong><\/h3>\n

D\u00e8s sa premi\u00e8re lecture, au mois de novembre 2024, ce livre nous apparaissait comme une compilation de t\u00e9moignages disparates \u2013 dont beaucoup relevaient de l\u2019anecdotique \u2013 imbriqu\u00e9s dans des tentatives de (pseudo-)d\u00e9voilement extr\u00eamement anxiog\u00e8nes pour qui prendrait le propos de ses deux auteurs au s\u00e9rieux. Et ce propos, quel est-il ?<\/p>\n

De plus en plus d\u2019\u00e9coles deviendraient des nids d\u2019islamistes au sein desquels les enseignants courageux (soit ceux qui osent briser l\u2019omerta <\/em>ambiante en s\u2019opposant \u00e0 cette mont\u00e9e de l\u2019islam radical) ne peuvent que fr\u00f4ler les murs, faute de consid\u00e9ration de la part des pouvoirs publics et des forces sociales de gauche. Cette situation serait la cons\u00e9quence d\u2019une entreprise ourdie par des soci\u00e9t\u00e9s secr\u00e8tes (les Fr\u00e8res musulmans <\/em>et les salafistes<\/em>) agissant de fa\u00e7on dissimul\u00e9e pour d\u00e9tourner nos \u00e9coles de leurs nobles missions de transmission des savoirs et d\u2019\u00e9mancipation intellectuelle et morale au profit de la promotion d\u2019un islam politique ultra-r\u00e9actionnaire contraire \u00e0 nos <\/em>(sic <\/em>!) valeurs. Cette mont\u00e9e irr\u00e9pressible du radicalisme religieux musulman serait en passe de devenir critique \u2013 ce djihad <\/em>qui s\u2019op\u00e8re \u00e0 bas bruit nous conduit \u00e0 une situation que nous ne parviendrons plus \u00e0 ma\u00eetriser si nous ne nous en saisissons pas tr\u00e8s rapidement.<\/p>\n

De quoi donner des sueurs froides, n\u2019est-ce pas ? Imaginez donc que ce discours soit d\u00e9clin\u00e9 ad nauseam <\/em>sur pr\u00e8s de 200 pages, entrecoup\u00e9 de t\u00e9moignages d\u2019enseignants cens\u00e9s accr\u00e9diter cette description effroyable et de paroles d\u2019\u00ab experts \u00bb \u00e9galement convaincus de la r\u00e9alit\u00e9 et de l\u2019imminence de ce danger (politologue \u00e8s djihad, <\/em>anthropologue sp\u00e9cialis\u00e9e en \u00ab fr\u00e9risme <\/em>\u00bb, professeur de droit public, formateur dans l\u2019enseignement sup\u00e9rieur, etc.). \u00cates-vous bien s\u00fbr de ne pas ressentir le moindre frisson ?<\/p>\n

C\u2019est bien parce qu\u2019il provoque une telle saturation de la pens\u00e9e par l\u2019\u00e9motion que cet ouvrage nous a paru aussi dangereux. <\/em>Comment peut-on y voir clair quand tout est fait pour susciter l\u2019angoisse et l\u2019effroi, surtout lorsque ces \u00e9motions se couplent \u00e0 un sentiment de prise directe avec la r\u00e9alit\u00e9 au travers des t\u00e9moignages retranscrits ? Voici donc la premi\u00e8re composante de cette dangerosit\u00e9<\/em>, purement rh\u00e9torique.<\/p>\n

Deuxi\u00e8me composante de dangerosit\u00e9 (de fond) : le cadrage conspiratoire induit une logique de suspicion g\u00e9n\u00e9ralis\u00e9e ainsi qu<\/strong>\u2019un lien distendu avec la r\u00e9alit\u00e9<\/strong><\/h3>\n

Mais admettons… Il ne suffit pas d\u2019indiquer la mobilisation outranci\u00e8re de l’\u00e9motionnel pour invalider un discours. Un \u00ab Au feu ! <\/em>\u00bb vise certainement \u00e0 ce que nous prenions le plus rapidement possible nos jambes \u00e0 notre cou. Encore faut-il qu\u2019il y ait un incendie.<\/p>\n

Dans l\u2019ouvrage, les faits reproch\u00e9s (aux musulmans, les autres religions n\u2019\u00e9tant qu’exceptionnellement mentionn\u00e9es) sont : les demandes d\u2019accommodements jug\u00e9es n\u00e9cessaires \u00e0 l\u2019exercice du culte (comme l\u2019octroi de \u00ab jours blancs \u00bb lors de l\u2019A\u00efd pour les \u00e9tablissements comptant une majorit\u00e9 d\u2019\u00e9l\u00e8ves de confession musulmane), les contestations du contenu des cours (concernant l\u2019enseignement de la Shoah ou la th\u00e9orie de l\u2019\u00e9volution, par exemple), les discours de haine (particuli\u00e8rement l\u2019antis\u00e9mitisme), les discriminations apparemment motiv\u00e9es par l\u2019adh\u00e9sion \u00e0 un discours religieux, les diverses manifestations de la \u00ab radicalit\u00e9 \u00bb islamique (dont l\u2019\u00e9ventail semble s\u2019\u00e9tendre jusqu\u2019\u00e0 la sympathie affich\u00e9e pour la cause palestinienne), etc.<\/p>\n

Ceci nous am\u00e8ne assez naturellement \u00e0 nous poser cette question : certes, certains de ces faits sont pr\u00e9occupants, mais nos \u00e9coles sont-elles effectivement dans l\u2019incapacit\u00e9 d\u2019y faire face aujourd\u2019hui ? En tout cas cette incapacit\u00e9 est postul\u00e9e par l\u2019ouvrage, qui souligne la solitude des enseignants et leur d\u00e9sarroi face \u00e0 la (pr\u00e9tendue) mont\u00e9e de cette menace islamiste. Aussi, les deux auteurs ne piperont mot des ressources d\u00e9j\u00e0 existantes, aujourd\u2019hui, pour faire face \u00e0 ces situations : aucune recommandation li\u00e9e aux \u00ab bonnes pratiques \u00e9ducatives \u00bb en ces mati\u00e8res, aucune mention des services rendus par les \u00e9quipes mobiles en cas de suspicion de \u00ab radicalisme \u00bb, rien sur les supports offerts par de nombreuses associations[3]<\/a><\/sup><\/sup> ou institutions afin d\u2019aborder des sujets potentiellement clivants en classe en \u00e9vitant les polarisations excessives, etc. Non, ici nos \u00e9coles sont d\u00e9crites comme des lieux dans lesquels des enseignants soucieux de transmettre nos <\/em>(sic <\/em>!) valeurs (occidentales, r\u00e9publicaines, europ\u00e9ennes?) feraient face, d\u00e9sarm\u00e9s et isol\u00e9s, \u00e0 des \u00e9l\u00e8ves musulmans radicalis\u00e9s\u2026<\/p>\n

Qu\u2019on ne se m\u00e9prenne pas sur notre propos : \u00e9videment, des ph\u00e9nom\u00e8nes de radicalisation existent. Mais rappelons qu\u2019ils rel\u00e8vent bien de l\u2019exception et non de la norme. Par ailleurs, les \u00ab radicalis\u00e9s \u00bb ne sont pas tous musulmans, loin s\u2019en faut : souvenons-nous qu\u2019une part importante d\u2019entre eux sont issus de l\u2019extr\u00eame-droite \u2013 il s\u2019agit l\u00e0 d\u2019un ph\u00e9nom\u00e8ne croissant depuis plusieurs ann\u00e9es en Belgique comme dans le reste de l\u2019Europe.<\/p>\n

Rappeler de telles \u00e9vidences n\u2019aurait sans doute pas \u00e9t\u00e9 inutile pour qui pr\u00e9tend se soucier de l\u2019avenir de nos \u00e9coles du fait de la mont\u00e9e de la radicalisation, ne serait-ce que pour en offrir une description inform\u00e9e et nuanc\u00e9e, qui soit davantage conforme \u00e0 la r\u00e9alit\u00e9… Le d\u00e9bat rationnel, ici, est d\u2019embl\u00e9e mis en d\u00e9route par un registre conspiratoire : ce qui est dit et montr\u00e9 est imm\u00e9diatement suspect\u00e9 de duplicit\u00e9 et l\u2019absence d\u2019\u00e9l\u00e9ments de preuve est g\u00e9n\u00e9ralement interpr\u00e9t\u00e9e comme le signe d\u2019une dissimulation volontaire.<\/p>\n

Quand il ne s\u2019agit pas, tout simplement, de tordre ou de pr\u00eater mensong\u00e8rement des propos \u00e0 des institutions publiques afin d\u2019accr\u00e9diter l\u2019id\u00e9e d\u2019une menace grave et imminente. Exemple : \u00ab Une \u00e9tude r\u00e9alis\u00e9e en Flandre par le r\u00e9seau de l’enseignement officiel a appuy\u00e9 la pertinence de notre projet. Selon cette \u00e9tude publi\u00e9e en novembre 2023, le nombre de signalements, de propos et de comportements radicaux des \u00e9l\u00e8ves est pass\u00e9 de trois ou quatre par an en 2019 \u00e0 trois ou quatre par jour en 2023.<\/em> \u00bb (p. 12). Aucune note de bas de page ni notice bibliographique ne permet d\u2019identifier clairement cette source \u2013 une habitude chez nos auteurs. Par ailleurs, malgr\u00e9 nos nombreuses recherches, nous n\u2019avons trouv\u00e9 aucune trace d\u2019une telle \u00ab \u00e9tude \u00bb. N\u00e9anmoins, il est vraisemblable que l\u2019\u00ab \u00e9tude \u00bb en question corresponde en r\u00e9alit\u00e9 aux d\u00e9clarations de Karin Heremans, l\u2019une des contributrices figurant dans la section \u00ab remerciements \u00bb de l\u2019ouvrage (page 189) et qui t\u00e9moigne dans le chapitre 11 (pp. 177-183) de son exp\u00e9rience en tant que directrice de l\u2019Ath\u00e9n\u00e9e Royal d<\/em>\u2019Anvers <\/em>ayant interdit le port de tenues \u00e0 caract\u00e8re confessionnel dans son \u00e9tablissement d\u00e8s 2009 ainsi que des recommandations que lui inspire sa mission entam\u00e9e depuis 2015 au sein du RAN <\/em>(le Radicalisation Awareness Network <\/em>mandat\u00e9 par la Commission Europ\u00e9enne <\/em>pour documenter et pr\u00e9venir les ph\u00e9nom\u00e8nes de radicalisation). En effet, il est troublant de constater que les chiffres avanc\u00e9s par les auteurs sont exactement les m\u00eames que ceux rapport\u00e9s par Mme Heremans dans un article publi\u00e9 le 10 novembre 2023 par la VRT, intitul\u00e9 \u00abLes \u00e9coles flamandes assistent \u00e0 une polarisation grandissante parmi les \u00e9l\u00e8ves\u00bb[4]<\/a><\/sup><\/sup> : \u00ab\u00a0Le nombre de signalements de propos ou de comportements radicaux a fortement augment\u00e9 ces derniers temps<\/em>\u2019, commente Karin Heremans, responsable aupr\u00e8s du r\u00e9seau d<\/em>\u2019enseignement officiel GO!. <\/em>\u2018En 2018 et 2019, on ne recevait que trois ou quatre signalements par an pour notre r\u00e9seau. Aujourd’hui, on en a trois ou quatre par jour<\/em>\u2019 \u00bb.<\/p>\n

\u00c9videmment, une telle multiplication des signalements est \u00e0 ce point spectaculaire qu\u2019elle ne manque pas d\u2019interroger : cette hausse traduit-elle une recrudescence affolante de l\u2019islamisme dans les \u00e9coles flamandes, comme nos deux auteurs le laissent entendre ? Ou bien doit-on s\u2019interroger \u00e9galement sur la part de signalements abusifs afin de d\u00e9celer le niveau de crispation identitaire d\u2019une partie du personnel \u00e9ducatif n\u00e9erlandophone ?<\/p>\n\n\n\n
S\u2019agissant des musulmans de Belgique, une grande enqu\u00eate statistique a \u00e9t\u00e9 men\u00e9e sous la direction des chercheuses Corinne Torrekens et Ilke Adam, politologues belges sp\u00e9cialistes de l\u2019int\u00e9gration des communaut\u00e9s musulmanes en Europe (et singuli\u00e8rement en Belgique), enqu\u00eate command\u00e9e par la Fondation Roi Baudouin <\/em>et publi\u00e9e en 2015. La section relative aux \u00ab valeurs concernant la sph\u00e8re publique \u00bb relate un niveau d\u2019adh\u00e9sion aux diverses composantes des d\u00e9mocraties lib\u00e9rales tr\u00e8s proche de celui des \u00ab belgo-belges \u00bb, qu\u2019il s\u2019agisse de la s\u00e9paration entre les religions et l\u2019\u00c9tat, de l\u2019importance reconnue aux assembl\u00e9es d\u00e9lib\u00e9ratives dans le processus d\u00e9mocratique (par opposition \u00e0 un ex\u00e9cutif fort), de la libert\u00e9 de la presse, de la s\u00e9paration des pouvoirs, etc. Certes, on y observe \u00e9galement un conservatisme moral et sexuel plus marqu\u00e9 chez une partie des r\u00e9pondants que dans le reste de la population \u00ab belgo-belge \u00bb, mais celui-ci est assez typique des diff\u00e9rentes communaut\u00e9s religieuses, hors islam. Des \u00e9l\u00e9ments qui indiquent la marginalit\u00e9 des positions extr\u00e9mistes oppos\u00e9es aux principes d\u00e9mocratiques parmi les membres des communaut\u00e9s musulmanes belgo-turque et belgo-marocaine majoritaires en Belgique.<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n

Malheureusement, en raison du cadrage impos\u00e9 par nos auteurs, il ne nous viendra pas \u00e0 l\u2019esprit d\u2019imaginer que la hausse de ces signalements (dont nous ignorons toujours, \u00e0 ce stade, s\u2019il est le fruit d\u2019une estimation au doigt mouill\u00e9 de la part de Mme Heremans ou bien s\u2019il figure effectivement dans une \u00ab \u00e9tude \u00bb r\u00e9alis\u00e9e par le r\u00e9seau GO! <\/em>) puisse concerner des actes et des propos jug\u00e9s \u00ab radicaux \u00bb qui n\u2019auraient aucun lien avec l\u2019islam. C\u2019est l\u00e0 la cons\u00e9quence d\u2019une troncature. Voyez plut\u00f4t ces autres \u00e9l\u00e9ments pr\u00e9sents dans l\u2019article de la VRT <\/em>: \u00ab Il est \u00e9galement question de propos ultra-conservateurs, homophobes ou extr\u00eamement misogynes dans lesquels la religion ne joue aucun r\u00f4le, ou un r\u00f4le minime… \u00bb \u00c9luder de tels propos lorsque l\u2019on se r\u00e9f\u00e8re \u00e0 cette entrevue, pour accr\u00e9diter l\u2019id\u00e9e d\u2019une mont\u00e9e irr\u00e9pressible de l\u2019islamisme dans nos classes, c\u2019est a minima<\/em> induire le lecteur en erreur par n\u00e9gligence. Pour les islamistes, \u00ab l\u2019\u00e9cole est une cible \u00bb, nous disent les auteurs. Et pour \u00e9tablir ce fait, ils n\u2019h\u00e9sitent pas \u00e0 recourir aux illustrations les plus choquantes: \u00ab En Afghanistan, 2,5 millions de jeunes filles sont bannies de l’\u00e9cole. Revenu au pouvoir en 2021, le r\u00e9gime fondamentaliste des talibans a interdit aux \u00e9l\u00e8ves de sexe f\u00e9minin de suivre des cours au-del\u00e0 de la sixi\u00e8me ann\u00e9e primaire. \u00bb Evidemment, l’exemple suscite une indignation et une col\u00e8re bien l\u00e9gitimes. Mais, une fois pass\u00e9 votre courroux, vous en viendrez peut-\u00eatre \u00e0 vous poser cette question : quel rapport avec nos \u00e9coles, en Belgique ?<\/p>\n

Bref, le cadrage conspiratoire adopt\u00e9 par nos auteurs ne se pique pas de logique. L\u2019essentiel, dans cette (pseudo) enqu\u00eate, c\u2019est qu\u2019apparaisse nettement le danger li\u00e9 \u00e0 cette (pr\u00e9tendue) recrudescence de l\u2019islamisme\u2026<\/p>\n

Les membres et sympathisants de l’Aped seront sans doute \u00e9tonn\u00e9s de d\u00e9couvrir qu\u2019une page de l\u2019ouvrage Allah n\u2019a rien \u00e0 faire dans ma classe<\/em> fait une mention favorable de nos travaux : \u00ab En Belgique francophone, les d\u00e9crets inscription qui r\u00e9gulent depuis 2007 l’acc\u00e8s des \u00e9l\u00e8ves \u00e0 la premi\u00e8re ann\u00e9e du secondaire n’ont pas atteint leurs objectifs, c’est-\u00e0-dire favoriser la mixit\u00e9 des enfants issus de milieux, d’origines, de convictions diff\u00e9rentes. Selon une \u00e9tude publi\u00e9e en mars 2024 par le mouvement de r\u00e9flexion Aped (Appel pour une \u00e9cole d\u00e9mocratique), 53 % des \u00e9l\u00e8ves francophones fr\u00e9quentent une \u00ab \u00e9cole ghetto \u00bb, c’est-\u00e0-dire une \u00e9cole sans mixit\u00e9 culturelle, 28 % une \u00e9cole \u00e0 l’indice socio-\u00e9conomique tr\u00e8s faible et 25 % une \u00ab \u00e9cole de riches \u00bb\u00a0\u00bb<\/em>. Qu\u2019ils soient rassur\u00e9s, l\u2019emprunt \u00e0 nos travaux s\u2019arr\u00eatera \u00e0 ces quelques statistiques : l\u2019essentiel n\u2019est certainement pas, pour nos auteurs, de voir dans cette s\u00e9gr\u00e9gation scolaire issue de notre syst\u00e8me d\u2019inscription organis\u00e9 en \u00ab quasi-march\u00e9 \u00bb l\u2019une des causes structurelles majeures de la reproduction des in\u00e9galit\u00e9s socio-scolaires de notre enseignement. Qu\u2019on ne s\u2019y trompe pas, cet emprunt ne vaut que pour d\u00e9crire l\u2019une des sp\u00e9cificit\u00e9s de notre syst\u00e8me en ce qu\u2019il favoriserait la mont\u00e9e de l\u2019islamisme dans nos \u00e9coles. \u00ab Les mouvements islamistes s’enracinent dans l’environnement de ces \u00ab \u00e9coles ghettos \u00bb. Ils peuvent plus facilement y exercer un contr\u00f4le social. De quel \u00ab contr\u00f4le social \u00bb est-il question ici, exactement ? Suppose-t-on que les \u00ab \u00e9coles ghettos \u00bb ne posent probl\u00e8mes que dans la mesure o\u00f9 elles concentrent des populations non seulement pr\u00e9caris\u00e9es mais \u00e9galement \u2013 et surtout ! – musulmanes, car une \u00ab victimisation \u00bb pourrait alors en \u00eatre faite (\u00e0 profit) par les Fr\u00e8res musulmans <\/em>gravitant dans les associations para- scolaires intervenant au sein de ces \u00e9tablissements ? L\u00e0 encore, une telle accusation m\u00e9riterait d\u00e9monstration, selon nous. Mais nous le savons \u00e0 pr\u00e9sent : nos auteurs pr\u00e9f\u00e8rent de beaucoup les d\u00e9clarations anxiog\u00e8nes au patient et difficile travail d\u2019administration de la preuve. Le lecteur un tant soit peu exigeant restera donc sur sa faim\u2026<\/p>\n\n\n\n
Notons cette remarque int\u00e9ressante du r\u00e9f\u00e9rent radicalisme pour les \u00c9quipes mobiles de la DGEO (Direction G\u00e9n\u00e9rale de l\u2019Enseignement Obligatoire) dat\u00e9 du 18 mars 2021, formul\u00e9e dans le cadre d\u2019une interview r\u00e9alis\u00e9e par Fran\u00e7ois Rinschbergh, un sociologue de l\u2019UCL mandat\u00e9 en 2021 par la FWB pour dresser le bilan des diff\u00e9rents dispositifs de pr\u00e9vention et de lutte contre la radicalisation et l\u2019extr\u00e9misme violent en Belgique francophone : \u00ab les \u00e9coles sont de plus en plus relativement \u00e9pargn\u00e9es par ce probl\u00e8me particulier [de la radicalisation NdA.]. \u00bb<\/td>\n<\/tr>\n<\/tbody>\n<\/table>\n

Troisi\u00e8me composante de dangerosit\u00e9 (de champ) : l\u2019\u00e9cole prise comme champ de bataille id\u00e9ologique ou le risque que cette institution assurant l<\/strong>\u2019int\u00e9gration se transforme en outil de domination<\/strong><\/h3>\n

Si la lecture d\u2019Allah n<\/em>\u2019a rien \u00e0 faire dans ma classe <\/em>nous a heurt\u00e9 au point que nous y consacrions un tel temps et une telle \u00e9nergie, ce n\u2019est pas uniquement en raison de la n\u00e9cessit\u00e9 politique que nous ressentions d\u2019y opposer quelques contre-feux.<\/p>\n

Une partie de ce qui nous motiva dans ce travail tient \u00e9galement \u00e0 notre situation et confine, d\u2019une certaine fa\u00e7on, \u00e0 l\u2019intime : c\u2019est l\u2019irruption soudaine et irr\u00e9pressible, dans notre esprit, des visages de certains de nos \u00e9l\u00e8ves et de nos coll\u00e8gues, lors de la lecture de cet ouvrage, ainsi que les sentiments qui s\u2019y m\u00eal\u00e8rent. En effet, nous avons la chance de travailler depuis plusieurs ann\u00e9es au sein d\u2019un \u00e9tablissement du r\u00e9seau officiel en r\u00e9gion bruxelloise en tant que ma\u00eetre sp\u00e9cial charg\u00e9 des cours d\u2019\u00e9ducation \u00e0 la philosophie et \u00e0 la citoyennet\u00e9 dans le primaire et le secondaire. D\u2019apr\u00e8s ce que nous en savons, l\u2019indice socio-\u00e9conomique de notre \u00e9tablissement est compris, suivant les ann\u00e9es, entre 4 et 6 sur 20. Bref, nos \u00e9l\u00e8ves sont g\u00e9n\u00e9ralement issus de milieux modestes, mais ils sont heureusement peu nombreux \u00e0 vivre de fa\u00e7on mis\u00e9rable. Le travail n\u2019y est pas toujours facile, notamment en raison du nombre d\u2019\u00e9l\u00e8ves par classe; des diverses formalit\u00e9s administratives dont nous devons nous acquitter sans toujours en percevoir le sens; de la pr\u00e9sence de nombreux \u00e9l\u00e8ves n\u00e9cessitant la mise en place d\u2019am\u00e9nagements raisonnables; de la v\u00e9tust\u00e9 de certains locaux, etc. Et des quelques probl\u00e8mes de discipline que nous rencontrons parfois, \u00e0 l\u2019\u00e9vidence, comme partout ailleurs.<\/p>\n

C\u2019est donc une \u00ab \u00e9cole ghetto <\/em>\u00bb, comparable \u00e0 de nombreuses autres qui sont cit\u00e9es dans l\u2019ouvrage de Jean-Pierre Martin et de Laurence D\u2019hondt. Ici aussi, l\u2019homog\u00e9n\u00e9it\u00e9 sociale est importante \u2013 notre combat au sein de l\u2019Aped <\/em>vise pr\u00e9cis\u00e9ment \u00e0 lutter contre cet \u00e9tat de fait qui mine la possibilit\u00e9, pour notre syst\u00e8me scolaire, de produire les conditions d\u2019une scolarisation assurant v\u00e9ritablement une \u00e9gale participation de tous nos \u00e9l\u00e8ves, une fois quitt\u00e9s les bancs de l\u2019\u00e9cole, \u00e0 la vie d\u00e9mocratique de notre soci\u00e9t\u00e9. Nos \u00e9coles restent trop souvent, malheureusement, des lieux de reproduction des in\u00e9galit\u00e9s sociales pr\u00e9sentes. Avec cet \u00e9l\u00e9ment aggravant \u00e0 nos yeux : elle les renforcent m\u00eame, symboliquement, en souscrivant trop souvent \u00e0 l\u2019id\u00e9ologie m\u00e9ritocratique.<\/p>\n

\u00ab Quand on veut, on peut \u00bb – si l\u2019on n\u2019a pas pu (obtenir un emploi aux conditions de travail et de r\u00e9mun\u00e9ration d\u00e9centes, par exemple), alors c\u2019est qu\u2019on a manqu\u00e9 de volont\u00e9, qu\u2019on a manqu\u00e9 de persistance dans l\u2019effort, etc. Un parcours scolaire accident\u00e9 est souvent interpr\u00e9t\u00e9 de la sorte. Et on fait fi, par l\u00e0, des in\u00e9galit\u00e9s de dotation qui voient les enfants issus d\u2019un milieu ais\u00e9 b\u00e9n\u00e9ficier de toutes les facilit\u00e9s quand la plupart des autres, \u00e0 qui manque le capital financier et \/ ou culturel (de la culture l\u00e9gitim\u00e9e par l\u2019institution scolaire, s\u2019entend, et de son rapport aux savoirs), pi\u00e9tineront en se demandant \u00ab pourquoi ? \u00bb. Et pourtant, ils sont tous m\u00e9ritants ! Car, m\u00eame quand ils la ha\u00efssent, la chahutent ou la redoutent, les \u00e9l\u00e8ves con\u00e7oivent que la fonction premi\u00e8re de l\u2019\u00e9cole, m\u00eame lorsqu\u2019elle faillit \u00e0 sa mission, c\u2019est de les mettre en capacit\u00e9 de s\u2019inscrire avec bonheur dans la soci\u00e9t\u00e9 lorsqu\u2019ils sortiront de ses bancs. Et donc ils s\u2019accrochent, du mieux qu\u2019ils peuvent et avec les moyens du bord (in\u00e9galement r\u00e9partis).<\/p>\n

Pourquoi ce d\u00e9tour ? En r\u00e9alit\u00e9, nous sommes revenu \u00e0 notre point de d\u00e9part : en commettant pareil ouvrage, les auteurs d\u2019Allah n<\/em>\u2019a rien \u00e0 faire dans ma classe, <\/em>loin de prot\u00e9ger nos \u00e9coles d\u2019une menace (qu\u2019ils fantasment assez largement par ailleurs) portent en r\u00e9alit\u00e9 un tort immense \u00e0 la vis\u00e9e d\u00e9mocratique de cette institution. En effet, le discours islamophobe et conspiratoire contenu dans ce livre salit nos \u00e9l\u00e8ves en faisant d\u2019eux des menaces potentielles offertes \u00e0 la vindicte populaire pour figurer parmi la liste tr\u00e8s extensible des \u00ab islamistes \u00bb (en devenir, cette fois-ci ?). La boue.<\/p>\n

Cette logique de suspicion ne s\u2019attaque pas seulement aux \u00e9l\u00e8ves. Il y a nos coll\u00e8gues, nos \u00e9ducateurs et \u00e9ducatrices, les membres de notre personnel administratif et ouvrier, etc. Beaucoup sont de confession musulmane. Chacun et chacune vit sa foi \u00e0 sa mani\u00e8re, sans pros\u00e9lytisme, \u00e0 mille lieux des descriptions anxiog\u00e8nes fournies dans cet ouvrage qui les d\u00e9peint en fr\u00e9ristes <\/em>ou en salafistes <\/em>\u00e0 demi voil\u00e9s (j\u2019assume le jeu de mot). Mais, en r\u00e9alit\u00e9, seraient-ils tout de m\u00eame des fr\u00e8res <\/em>cach\u00e9s ? Des s\u0153urs attendant secr\u00e8tement leur heure avant de se lancer dans le jihad <\/em>? Etc. Encore la boue.<\/p>\n

Et j\u2019entends d\u00e9j\u00e0 l\u2019objection : \u00ab Mais peut-\u00eatre que de tels cas existent malgr\u00e9 tout dans d\u2019autres \u00e9tablissements ? \u00bb En effet. Mais alors, s\u2019il devait y avoir \u00ab enqu\u00eate \u00bb sur ces cas, on serait en droit d\u2019esp\u00e9rer un bien meilleur travail que celui fourni par ces deux \u00ab journalistes \u00bb. Et nous croyons aussi que l\u2019expression du fait religieux peut se faire sans risquer n\u00e9cessairement de porter atteinte \u00e0 la libert\u00e9 de conscience des autres.<\/p>\n

Mais il y a fort \u00e0 parier qu\u2019une telle croyance soit mise \u00e0 rude \u00e9preuve si, d\u2019aventure, la rh\u00e9torique naus\u00e9abonde de nos deux auteurs en venait \u00e0 conqu\u00e9rir les c\u0153urs et les esprits d\u2019une majorit\u00e9 de nos concitoyens. Assur\u00e9ment, elle aura d\u00e9j\u00e0 trouv\u00e9 l\u2019oreille attentive et bienveillante de notre Ministre de l\u2019enseignement, qui couvrit d\u2019\u00e9loges les auteurs pour leur \u00ab enqu\u00eate \u00bb lors de la soir\u00e9e de conf\u00e9rence-d\u00e9bat organis\u00e9e au Centre Jean Gol mais \u00e9galement lors de la journ\u00e9e de rencontres-d\u00e9bats organis\u00e9e par Les Universalistes<\/em> au sein de l\u2019ULB, intitul\u00e9e \u00ab l\u2019\u00c9cole face aux menaces identitaires, communautaristes et religieuses \u00bb.<\/p>\n

Oui, il est \u00e0 craindre que pareil ouvrage complique grandement l\u2019\u00ab inscription heureuse \u00bb de ces \u00ab m\u00e9ritants \u00bb – \u00e9l\u00e8ves comme enseignants. Par les logiques de suspicion qu\u2019il ne manquera pas de g\u00e9n\u00e9rer chez une partie des lecteurs \u2013 en ce compris chez certains enseignants. Par les tensions qui ne manqueront pas d\u2019advenir alors au sein des \u00e9tablissements, d\u00e9t\u00e9riorant par-l\u00e0 leur climat scolaire \u2013 d\u00e9t\u00e9rioration que l\u2019on sait \u00eatre, par ailleurs, un facteur de risque en termes de radicalisation. Par la consid\u00e9ration que lui a d\u00e9j\u00e0 r\u00e9serv\u00e9e notre gouvernement, tr\u00e8s press\u00e9 qu\u2019il fut d\u2019organiser des auditions d\u00e9di\u00e9es \u00e0 ce th\u00e8me de la \u00ab mont\u00e9e de la radicalisation \u00bb dans nos \u00e9coles, en motivant son initiative par les conclusions de cette (pseudo) \u00ab enqu\u00eate journalistique \u00bb, ce qui est affligeant.<\/p>\n

Par piti\u00e9, ne laissons pas le d\u00e9bat public sur l\u2019\u00e9cole \u00eatre gagn\u00e9 par cette boue islamophobe et conspirationniste ! Il nous revient d\u2019opposer \u00e0 ce discours celui d\u2019une \u00e9cole qui soit \u00e0 la hauteur de sa mission int\u00e9gratrice, y compris vis-\u00e0-vis des groupes religieux minoritaires.<\/p>\n

Quatri\u00e8me composante de dangerosit\u00e9 (de contexte) : l\u2019\u00e9cho m\u00e9diatique et l<\/strong>\u2019instrumentalisation politique par gros temps\u2026<\/strong><\/h3>\n

\u00c0 pr\u00e9sent que nous avons indiqu\u00e9 les \u00e9l\u00e9ments formels et de fond qui nous am\u00e8nent \u00e0 consid\u00e9rer l\u2019ouvrage Allah n<\/em>\u2019a rien \u00e0 faire dans ma classe <\/em>comme un livre dangereux, nous souhaiterions \u00e9largir un peu notre focale en dressant un portrait pointilliste du contexte g\u00e9n\u00e9ral dans lequel s\u2019inscrit la parution de cet ouvrage, en montrant la mont\u00e9e du niveau de l\u2019islamophobie dans nos soci\u00e9t\u00e9s ; ensuite, indiquer quelle semble \u00eatre l\u2019instrumentalisation politique de cet ouvrage men\u00e9e par notre gouvernement actuel, ceci afin de faire l\u2019examen critique des principales annonces de notre Ministre concernant la politique de lutte contre la mont\u00e9e des radicalismes et des extr\u00e9mismes violents qu\u2019elle entend mener.<\/p>\n

L\u2019ouvrage Allah n<\/em>\u2019a rien \u00e0 faire dans ma classe <\/em>n\u2019appara\u00eet pas dans un contexte vierge de tout racisme \u2013 loin s\u2019en faut !<\/p>\n

Les preuves d’une recrudescence des discours et comportements haineux sont assez nombreuses et vari\u00e9es : outre le flot quasi-ininterrompu de d\u00e9clarations choquantes, volontairement prof\u00e9r\u00e9es par des \u00ab \u00e9lites \u00bb radicalis\u00e9es afin de se d\u00e9marquer de leurs concurrents, par leur caract\u00e8re \u00ab clivant \u00bb et \u00ab sulfureux \u00bb, en esp\u00e9rant r\u00e9colter ensuite les lauriers de cette haine par une hausse de leur audimat ou de leur cote de popularit\u00e9, on peut recenser, du c\u00f4t\u00e9 de la soci\u00e9t\u00e9 civile, les d\u00e9p\u00f4ts de plaintes et autres signalements pour infractions, les sondages d\u2019opinion et enqu\u00eates de victimation\u2026<\/p>\n

Une enqu\u00eate r\u00e9alis\u00e9e en 2019 par l\u2019institut de sondage Ifop <\/em>\u00e0 la demande de la Fondation Jean Jaur\u00e8s <\/em>et de la DILCRAH <\/em>(D\u00e9l\u00e9gation Interminist\u00e9rielle \u00e0 la Lutte Contre le Racisme, l<\/em>\u2019Antis\u00e9mitisme et la Haine anti-LGBT<\/em>)[5]<\/a><\/sup><\/sup> porte sp\u00e9cifiquement sur les discriminations islamophobes. Elle a \u00e9t\u00e9 r\u00e9alis\u00e9e sur un \u00e9chantillon repr\u00e9sentatif de 1007 personnes de 15 ans et plus, r\u00e9sidant en France m\u00e9tropolitaine et se d\u00e9clarant de confession musulmane.<\/p>\n

L\u2019un des principaux enseignements de cette enqu\u00eate est le suivant : 42 % des personnes interrog\u00e9es ont d\u00e9clar\u00e9 avoir \u00e9t\u00e9 victimes de discrimination en France en raison de leur religion au moins une fois au cours de leur vie. Pour une majorit\u00e9 de ces musulmans discrimin\u00e9s en raison de leur religion (soit 32 % de l\u2019\u00e9chantillon total ou 76 % du sous-ensemble des \u00ab victimes de discriminations \u00bb), ces discriminations auraient eu lieu au cours des cinq ann\u00e9es pr\u00e9c\u00e9dent l\u2019enqu\u00eate, ce qui nous conforte dans l\u2019id\u00e9e d\u2019une augmentation du niveau d\u2019islamophobie ces derni\u00e8res ann\u00e9es, au moins pour la France.<\/p>\n

Les situations les plus fr\u00e9quemment \u00e9voqu\u00e9es sont, par ordre d\u2019importance d\u00e9croissant : dans le cadre de la recherche d\u2019emploi (17 %) ; dans le cadre de la recherche d\u2019un logement (14 %) ; dans le cadre des relations avec les enseignants en contexte scolaire (14 %) ; dans le cadre d\u2019un contr\u00f4le d\u2019identit\u00e9 par les forces de l\u2019ordre (13 %) ; etc.<\/p>\n

Malheureusement, de telles enqu\u00eates portant sp\u00e9cifiquement sur les actes et propos islamophobes sont peu nombreuses.<\/p>\n

N\u00e9anmoins, en mettant en parall\u00e8le ces donn\u00e9es avec celles issues des services de police et de gendarmerie (d\u00e9p\u00f4ts de plainte) ainsi que celles issues des sondages d\u2019opinion type Barom\u00e8tre du racisme <\/em>de la CNCDH<\/em>, nous sommes frapp\u00e9s par la grande congruence des donn\u00e9es : tout semble indiquer une hausse des infractions racistes depuis au moins une d\u00e9cennie \u2013 et, singuli\u00e8rement, des infractions \u00e0 caract\u00e8re islamophobe -, cette hausse \u00e9tant particuli\u00e8rement marqu\u00e9e depuis 2023 (les niveaux d\u2019antis\u00e9mitisme et d\u2019islamophobie \u00e9tant malheureusement tributaires d\u2019une actualit\u00e9 g\u00e9opolitique particuli\u00e8rement dramatique…). Tout se passe donc comme si les auteurs de racisme, parmi lesquels les islamophobes, se trouvaient paradoxalement renforc\u00e9s et radicalis\u00e9s dans leurs positions, h\u00e9sitant de moins en moins \u00e0 passer \u00e0 l\u2019acte.<\/p>\n

Bref, voici donc l\u2019ensemble des \u00e9l\u00e9ments qu\u2019il nous faut avoir \u00e0 l\u2019esprit lorsque nous lisons un ouvrage tel qu\u2019Allah n<\/em>\u2019a rien \u00e0 faire dans ma classe <\/em>: les membres de la communaut\u00e9 musulmane font actuellement face \u00e0 de nombreuses et croissantes discriminations en raison de leur appartenance religieuse. Fantasm\u00e9s, d\u00e9class\u00e9s, ostracis\u00e9s, injuri\u00e9s, menac\u00e9s, violent\u00e9s, etc. Ils et elles sont tr\u00e8s nombreux et nombreuses \u00e0 subir un violent rejet de la part de nombreux concitoyens[6]<\/a><\/sup><\/sup>.<\/p>\n

Aussi, quand s\u2019ajoute \u00e0 ce torrent de haine un succ\u00e8s d\u2019\u00e9dition[7]<\/a><\/sup> faisant de l\u2019\u00ab islamisme \u00bb – concept flou chez nos auteurs, aux amples et angoissantes ramifications – une menace mortelle et imminente et pour nos \u00e9coles et, plus g\u00e9n\u00e9ralement, pour notre soci\u00e9t\u00e9 \u2013 que peut-on en attendre de bon ?<\/p>\n

H\u00e9las, pour notre Ministre de l\u2019enseignement, Madame Val\u00e9rie Glatigny, Allah n<\/em>\u2019a rien \u00e0 faire dans ma classe<\/em>, est un \u00e9l\u00e9ment d\u2019objectivation. Elle l’affirme le 25 novembre 2024 en Commission de l\u2019\u00c9ducation[8]<\/a><\/sup><\/sup>. \u00bb A-t-elle lu s\u00e9rieusement cet ouvrage ? A-t-elle eu, par exemple, la curiosit\u00e9 d\u2019interroger la m\u00e9thode de collecte des t\u00e9moignages adopt\u00e9e par ses deux auteurs ? \u2013 o\u00f9 elle se serait aper\u00e7ue d\u2019un biais d\u2019\u00e9chantillonnage \u00e9vident, les t\u00e9moins ayant tous \u00e9t\u00e9 contact\u00e9s par l\u2019entremise d\u2019un collectif d\u2019enseignants de la Haute \u00c9cole Francisco Ferrer <\/em>mobilis\u00e9 contre le port du voile dans les \u00e9coles[9]<\/a><\/sup><\/sup>. Pour autant que l\u2019on sache, notre Ministre a toujours couvert d\u2019\u00e9loges cette \u00ab enqu\u00eate journalistique \u00bb – qui n\u2019a en r\u00e9alit\u00e9 d\u2019\u00ab enqu\u00eate \u00bb que le nom. La Ministre ajoute que son Barom\u00e8tre du respect, <\/em>lanc\u00e9 quelques semaines avant la sortie du livre, apportera l\u00e0 aussi des \u00e9l\u00e9ments d\u2019objectivation. Fort heureusement, le travail d\u2019analyse critique de ce Barom\u00e8tre du respect <\/em>a \u00e9t\u00e9 fait<\/a>, et de bien belle mani\u00e8re, par Renaud Maes[10]<\/a><\/sup><\/sup> et celui-ci est formel : \u00ab la conception du questionnaire est probl\u00e9matique et ne passerait pas, il faut le souligner, la barre d\u2019un cours de premi\u00e8re ann\u00e9e de bachelier en m\u00e9thodes de recherches, quelle que soit la discipline consid\u00e9r\u00e9e. L\u2019interpr\u00e9tation des donn\u00e9es s\u2019av\u00e8re donc forc\u00e9ment une gageure. \u00bb<\/p>\n

Il en va de m\u00eame pour l’ouvrage qui nous occupe.<\/p>\n

Notes<\/span><\/strong><\/p>\n

    \n
  1. Nous y avons consacr\u00e9 un dossier dans l\u2019Ecole d\u00e9mocratique 102 de juin 2025. \u2191<\/a><\/li>\n
  2. Le 16 d\u00e9cembre 2024, le Centre Jean Gol – think tank du MR, parti lib\u00e9ral actuellement au pouvoir – r\u00e9unissait pr\u00e8s de 500 personnes pour assister \u00e0 la \u00ab\u00a0Conf\u00e9rence-D\u00e9bat <\/em>\u201cAllah n<\/em>\u2019a rien \u00e0 faire dans ma classe\u201d : la d\u00e9tresse des enseignants et des directions d\u2019\u00e9cole face \u00e0 la mont\u00e9e de l<\/em>\u2019islamisme<\/em>\u00a0\u00bb. Les auteurs Laurence D\u2019Hondt et Jean-Pierre Martin y intervenaient aux c\u00f4t\u00e9s du pr\u00e9sident du MR, Georges-Louis Bouchez et de la ministre Val\u00e9rie Glatigny. \u2191<\/a><\/li>\n
  3. Citons p\u00eale-m\u00eale : l\u2019Unesco<\/em>, le CNAPD, <\/em>le MRAX, Unia, <\/em>le R\u00e9seau Canop\u00e9<\/em>, les Grignoux, Prisme<\/em>, Question Sant\u00e9, Dakira<\/em>, DiverCit\u00e9<\/em>, G\u00e9oconfluences, <\/em>etc. Ce monde-l\u00e0 est en r\u00e9alit\u00e9 foisonnant… \u2191<\/a><\/li>\n
  4. https:\/\/www.vrt.be\/vrtnws\/fr\/2023\/11\/10\/les-ecoles-flamandes-assistent-a-une-polarisation-grandissante-p\/ Notons que cette citation figure \u00e9galement, quasiment mot-\u00e0-mot, en page 178 de l\u2019ouvrage lorsque d\u00e9bute l\u2019interview de Madame Karin Heremans, ce qui nous conforte dans notre sentiment : il s\u2019agit en page 12, non pas d\u2019un extrait d\u2019un quelconque rapport de recension command\u00e9 par GO ! <\/em>mais bien d\u2019une simple d\u00e9claration de Mme Heremans. \u2191<\/a><\/li>\n
  5. \u00ab <\/em>\u00c9tude Ifop pour la DILCRAH <\/em>et la Fondation Jean-Jaur\u00e8s <\/em>r\u00e9alis\u00e9e par t\u00e9l\u00e9phone du 26 ao\u00fbt au 18 septembre2019 aupr\u00e8s de 1 007 personnes, repr\u00e9sentatif de la population de religion musulmane \u00e2g\u00e9e de 15 ans et plus r\u00e9sidant en m\u00e9tropole \u00bb, consultable en ligne \u00e0 l\u2019adresse suivante : https:\/\/www.jean-jaures.org\/wp-content\/uploads\/drupal_fjj\/redac\/commun\/productions\/ 2019\/1106\/116663_presentation_ifop_dilcrah_2019.11.06.pdf \u2191<\/a><\/li>\n
  6. Si nous nous sommes concentr\u00e9s exclusivement sur le cas de la France pour documenter la mont\u00e9e de cette islamophobie, en raison de l\u2019abondance des sources et des influences fran\u00e7aises tr\u00e8s pr\u00e9sentes dans l\u2019ouvrage Allah n\u2019a rien \u00e0 faire dans ma <\/em>classe, le lecteur curieux de l\u2019\u00e9tat de l\u2019islamophobie en Belgique pourra n\u00e9anmoins trouver de quoi satisfaire sa curiosit\u00e9 en parcourant les sites de l\u2019 Unia<\/em>, du MRAX <\/em>et du CIIB<\/em>. Voir https:\/\/www.unia.be\/fr\/equality-data-hub ; https:\/\/mrax.be\/nos-publications\/#next & https:\/\/islamophobia.be\/wp- content\/uploads\/2023\/02\/RAPPORT_CHIFFRES_CIIB_2021.pdf \u2191<\/a><\/li>\n
  7. https:\/\/www.21news.be\/le-livre-dont-la-conference-a- ete-annulee-a-la-fnac-numero-1-des-ventes-sur-amazon\/ \u2191<\/a><\/li>\n
  8. Compte-rendu int\u00e9gral de la Commission de l’\u00c9ducation, de l’Enseignement de promotion sociale, de la Promotion de Bruxelles et de la Recherche scientifique du Parlement de la communaut\u00e9 fran\u00e7aise, p. 5, ce document est consultable en ligne \u00e0 l\u2019adresse suivante : https:\/\/archive.pfwb.be\/1000000020da0b6 \u2191<\/a><\/li>\n
  9. La journaliste Charlotte Hutin, dans un article publi\u00e9 le 5 novembre 2024 dans les colonnes du journal Le Soir <\/em>et qui \u00e9tait consacr\u00e9 \u00e0 l’ouvrage Allah n\u2019a rien \u00e0 faire dans ma classe<\/em>, avait eu la bonne id\u00e9e d\u2019interroger les deux auteurs de ce livre sur leur m\u00e9thode de collecte des t\u00e9moignages d\u2019enseignants. Or, cette derni\u00e8re nous para\u00eet tout \u00e0 fait questionnable… En effet, nous apprenions alors, de la bouche de Jean-Pierre Martin, que cette collecte s\u2019\u00e9tait faite \u00ab gr\u00e2ce \u00e0 un comit\u00e9 d\u2019enseignants de la Haute \u00c9cole Francisco Ferrer <\/em>(qui s\u2019\u00e9tait engag\u00e9 en faveur de la neutralit\u00e9 et contre le port de signes convictionnels dans l\u2019enseignement sup\u00e9rieur du r\u00e9seau officiel, NDLR<\/em>) qui nous a permis de joindre d\u2019autres professeurs souhaitant exprimer leur d\u00e9sarroi. \u00bb Cf. <\/em>Charlotte Huttin, \u00ab Les \u00e9coles font-elles face \u00e0 une mont\u00e9e des revendications identitaires et religieuses ? \u00bb, Le Soir<\/em>, 5 novembre 2024 \u2191<\/a><\/li>\n
  10. Voir notre “Ecole d\u00e9mocratique” n\u00b0 102, juin 2025 \u2191<\/a><\/li>\n<\/ol>\n

     <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

    Paru en septembre 2024, quand la ministre Glatigny (MR) d\u00e9gainait son tr\u00e8s controvers\u00e9 \u00ab\u00a0barom\u00e8tre du respect\u00a0\u00bb[1], l\u2019essai de Laurence D\u2019Hondt et Jean-Pierre Martin, \u00ab\u00a0Allah n’a rien \u00e0 faire dans ma classe. Enqu\u00eate sur la solitude des profs face \u00e0 la mont\u00e9e de l\u2019islamisme\u00a0\u00bb a connu un succ\u00e8s certain. Si nous ne ferons pas aux auteurs […]<\/p>\n","protected":false},"author":6705,"featured_media":26387,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[],"tags":[],"class_list":["post-26381","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/blog.skolo.org\/CM\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/26381","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/blog.skolo.org\/CM\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/blog.skolo.org\/CM\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/blog.skolo.org\/CM\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/6705"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/blog.skolo.org\/CM\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=26381"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/blog.skolo.org\/CM\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/26381\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/blog.skolo.org\/CM\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media\/26387"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/blog.skolo.org\/CM\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=26381"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/blog.skolo.org\/CM\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=26381"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/blog.skolo.org\/CM\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=26381"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}