{"id":23665,"date":"2024-03-18T21:36:06","date_gmt":"2024-03-18T20:36:06","guid":{"rendered":"https:\/\/www.skolo.org\/?p=23665"},"modified":"2024-03-18T21:36:06","modified_gmt":"2024-03-18T20:36:06","slug":"christian-laval-de-lecole-neo-liberale-a-leducation-democratique","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/blog.skolo.org\/CM\/index.php\/2024\/03\/18\/christian-laval-de-lecole-neo-liberale-a-leducation-democratique\/","title":{"rendered":"Christian Laval: de l\u2019\u00e9cole n\u00e9o-lib\u00e9rale \u00e0 l\u2019\u00e9ducation d\u00e9mocratique"},"content":{"rendered":"<p><strong>Cet article est le compte rendu de la conf\u00e9rence passionnante qu&#8217;a tenue Christian Laval \u00e0 l&#8217;occasion de nos &#8220;6 heures pour une Ecole d\u00e9mocratique&#8221; le 18 novembre 2023. Christian Laval est un sociologue fran\u00e7ais, auteur de nombreux ouvrages et articles r\u00e9v\u00e9lant les dynamiques de la &#8220;nouvelle \u00e9cole capitaliste&#8221;.<\/strong><\/p>\n<h2><strong>Quelques remarques pr\u00e9liminaires<\/strong><\/h2>\n<p>Dans les ann\u00e9es 80, on n\u2019a pas compris tout de suite o\u00f9 nous conduisaient les diff\u00e9rentes r\u00e9formes men\u00e9es dans le section de l\u2019enseignement. Il ne s\u2019agissait pas de petites r\u00e9formes, mais bien d\u2019un changement de paradigme dans nos syst\u00e8mes scolaires, brique par brique. Dans la vision n\u00e9olib\u00e9rale, les r\u00e9formes de l\u2019enseignement sont une partie de cette transformation vers une autre \u00ab vision \u00bb de la soci\u00e9t\u00e9\u00a0; elles sont m\u00eame un \u00e9l\u00e9ment central de cette transformation.<\/p>\n<p>Adopter une posture critique envers ces r\u00e9formes est un acte de r\u00e9sistance, mais cette posture est difficile \u00e0 tenir car le n\u00e9olib\u00e9ralisme se pr\u00e9sente comme \u00ab\u00a0l\u2019avenir\u00a0\u00bb. Dans cette perspective, l\u2019enseignement et les services publics repr\u00e9sentent quelque chose d\u2019archa\u00efque. Nous devons donc nous demander \u00ab comment r\u00e9cup\u00e9rer l\u2019avenir\u00a0\u00bb. Cette projection est n\u00e9cessaire pour ne pas perdre le moral. Il nous faut donc construire une vision de l\u2019avenir.<\/p>\n<p>L\u2019analyse pr\u00e9sent\u00e9e par Christian Laval est au croisement de deux logiques : sa logique de terrain (son m\u00e9tier d\u2019enseignant, son engagement syndical, ce que l\u2019on per\u00e7oit et les \u00e9preuves du quotidien, sa pratique\u2026) et sa logique de chercheur (la th\u00e9orie)<\/p>\n<h2><strong>La posture de chercheur<\/strong><\/h2>\n<p><strong><em>\u00a0<\/em><\/strong>La position de chercheur de Christian Laval lui permet d\u2019utiliser plusieurs grilles d\u2019analyse.<\/p>\n<ul>\n<li><strong>Grille 1 : utilitarisme <\/strong>(suite \u00e0 des \u00e9tudes et traductions de Bentham qui d\u00e9finit l\u2019homme comme un \u00eatre de calcul qui n\u2019a pour but que l\u2019accroissement de son bonheur personnel).<\/li>\n<li><strong>Grille 2 : marxisme <\/strong>(mondialisation et altermondialisme)<\/li>\n<li><strong>Grille 3 : Bourdieu <\/strong>(les \u00e9lites adh\u00e8rent d\u00e9sormais \u00e0 un mouvement du march\u00e9 et vont d\u00e9sormais se former dans les grandes \u00e9coles du march\u00e9).<\/li>\n<\/ul>\n<h2><strong>La posture de terrain<\/strong><\/h2>\n<h3><strong>Observation 1 : int\u00e9gration de notions \u00e9conomiques dans le vocabulaire de l\u2019\u00e9cole<\/strong><\/h3>\n<p>Dans les ann\u00e9es 80, on constate l\u2019entr\u00e9e d\u2019un vocabulaire \u00e9conomique dans le syst\u00e8me scolaire. Par exemple, des termes tels que \u00ab l\u2019offre \u00bb et \u00ab la demande \u00bb montrent que la volont\u00e9 est \u00e0 pr\u00e9sent d\u2019offrir un \u00ab service \u00bb scolaire selon la demande des parents (= consommateurs d\u2019\u00e9cole). On s\u2019\u00e9loigne ainsi de la logique de \u00ab l\u2019\u00e9cole \u00c9tat \u00bb avec ses valeurs pour aller vers des valeurs horizontales. L\u2019\u00c9cole met en place des projets \u00ab adapt\u00e9s \u00bb au public, elle int\u00e8gre la demande des parents et donc une logique de march\u00e9. Ces r\u00e9formes seront, en France, r\u00e9alis\u00e9es par la gauche socialiste au nom de la \u00ab d\u00e9mocratisation \u00bb.<\/p>\n<h3><strong>Observation 2 : s\u00e9paration direction\/enseignants<\/strong><\/h3>\n<p>Avec la mont\u00e9e en puissance aupr\u00e8s des directions du vocabulaire manag\u00e9rial, dans les ann\u00e9es 80, vient aussi l\u2019adoption du principe de s\u00e9paration d\u2019avec le monde enseignant. On va formater les directeurs, administrateurs, inspecteurs\u2026 \u00e0 ce nouveau vocabulaire, on va les opposer aux enseignants et les former\u00a0\u00e0 conduire les enseignants \u00e0 adh\u00e9rer \u00e0 cette logique manag\u00e9riale.<\/p>\n<h3><strong>Observation 3 : quantification<\/strong><\/h3>\n<p>La quantification \u00e0 travers l\u2019\u00e9valuation. Il faut \u00e9valuer l\u2019efficacit\u00e9 scolaire, la valeur ajout\u00e9e \u00e9tablissement par \u00e9tablissement. On construit ainsi des \u00ab ranking \u00bb, des palmar\u00e8s diffus\u00e9s, dans certains\u00a0pays, dans la presse. Ces classements permettraient aux parents de se conduire en vrais consommateurs\u00a0d\u2019\u00e9coles et de faire un choix rationnel.<\/p>\n<h3><strong>Observation 4 : s\u00e9gr\u00e9gation scolaire et massification<\/strong><\/h3>\n<p>Dans les ann\u00e9es 80, on connait une massification scolaire qui ne sera pas accompagn\u00e9e d\u2019une\u00a0d\u00e9mocratisation, mais plut\u00f4t d\u2019une s\u00e9gr\u00e9gation scolaire. On assiste \u00e0 une v\u00e9ritable transformation\u00a0sociologique de la forme scolaire. Le tri se fait par une ghetto\u00efsation, une s\u00e9paration entre \u00e9l\u00e8ves venant de milieux favoris\u00e9s ou d\u00e9favoris\u00e9s.<\/p>\n<h2><strong>L&#8217;Ecole attaqu\u00e9e &#8220;de l&#8217;int\u00e9rieur&#8221;<\/strong><\/h2>\n<p>En 1995, la France connait de grandes gr\u00e8ves qui repr\u00e9sentent la premi\u00e8re grande mobilisation contre le n\u00e9olib\u00e9ralisme en France. Bourdieu explique que le n\u00e9olib\u00e9ralisme n\u2019est pas seulement l\u2019extension des march\u00e9s mais l\u2019\u00e9tatisme (l\u2019\u00c9tat devient agent de transformation de la soci\u00e9t\u00e9 en fonction du march\u00e9). L\u2019 \u00ab \u00e9lite \u00bb, en ce compris \u00e9tatique, devient l\u2019agent du march\u00e9. C\u2019est donc une mutation fondamentale qui s\u2019empare de l\u2019int\u00e9rieur de l\u2019\u00c9tat. Au final, les attaques int\u00e9rieures du n\u00e9olib\u00e9ralisme sont plus importantes que les attaques ext\u00e9rieures (entreprises priv\u00e9es dans l\u2019\u00e9cole). Quand les mouvements altermondialistes se d\u00e9veloppent, ils ne vont d\u00e9noncer (ou n\u2019\u00eatre conscients) que des attaques ext\u00e9rieures du march\u00e9 sur les \u00e9coles.<\/p>\n<h2><strong>La &#8220;modernisation&#8221; n\u00e9olib\u00e9rale&#8230;<\/strong><\/h2>\n<p>Il est d\u00e8s lors important de nommer les choses.<\/p>\n<ul>\n<li>Quand on parle de n\u00e9olib\u00e9ralisme \u00e0 l\u2019\u00e9cole, nos adversaires parlent de \u00ab modernisation \u00bb de l\u2019\u00e9cole voire de \u00ab d\u00e9mocratisation \u00bb de l\u2019\u00e9cole.<\/li>\n<li>Mais la \u00ab modernisation \u00bb doit \u00eatre vue comme le fait que l\u2019\u00e9cole doit \u00eatre plus efficace, plus efficiente.<\/li>\n<\/ul>\n<p>Des gens de gauche ont cru \u00e0 ces r\u00e9formes, comme Meirieu par exemple, devenu conseiller du Ministre All\u00e8gre. Par cons\u00e9quent, ceux qui d\u00e9noncent cette nouvelle \u00e9cole n\u00e9olib\u00e9rale sont tax\u00e9s de \u00ab conservateurs \u00bb autant par la droite que par certaines personnes de la gauche. Il a donc fallu se reposer sur des arguments solides pour r\u00e9pondre \u00e0 ces attaques. La FSU a ainsi \u00e9tudi\u00e9 les objectifs donn\u00e9s par les grands organismes \u00e9conomiques tels que la Banque Mondiale, le FMI, l\u2019OCDE, l\u2019UE\u2026 sur leurs objectifs pour l\u2019\u00e9cole (Laval &amp; Weber, 2002); ce n\u2019\u00e9tait pas compliqu\u00e9 car ils ne se cachaient pas).<\/p>\n<p>Ces grands organismes \u00e9conomiques d\u00e9finissent l\u2019\u00e9cole comme un appareil au service de l\u2019\u00e9conomie et de l\u2019entreprise. L\u2019\u00e9l\u00e8ve est un \u00ab capital humain \u00bb au service du march\u00e9 qui doit se former tout au long de sa vie pour \u00eatre employable sur le march\u00e9 du travail. C\u2019est donc un sens nouveau donn\u00e9 \u00e0 l\u2019\u00e9ducation qui devient une pi\u00e8ce importante pour la poursuite d\u2019un monde n\u00e9olib\u00e9ral et mondialis\u00e9. L\u2019ouvrage de Nico Hirtt et G\u00e9rard de S\u00e9lys (2004), \u00ab <em>Tableau noir<\/em> \u00bb a aussi beaucoup aid\u00e9 \u00e0 la conscientisation de ce changement de paradigme.<\/p>\n<p>D\u00e9sormais, il faut int\u00e9grer diff\u00e9rents concepts dans notre syst\u00e8me \u00e9ducatif :<\/p>\n<ul>\n<li>La comp\u00e9tition qui passe par l\u2019innovation et par les comp\u00e9tences (<em>skills<\/em>)<\/li>\n<li>La notion de capital humain : nous devenons gestionnaire d\u2019un capital que nous devons entretenir avec un portefeuille d\u2019atouts qui produit un revenu selon ce que l\u2019on a investi.<\/li>\n<\/ul>\n<p>En somme, <strong>l&#8217;homme devient un &#8220;entrepreneur de soi&#8221;.<\/strong><\/p>\n<h2><strong>Le n\u00e9olib\u00e9ralisme: d\u00e9finition<\/strong><\/h2>\n<p>Le n\u00e9olib\u00e9ralisme est une extension vers tous les champs de la soci\u00e9t\u00e9 pour que le capitalisme devienne\u00a0une logique normale de la vie. Les transformations actuelles connues par l\u2019\u00e9cole ne sont pas seulement faites dans une logique d\u2019\u00e9conomie mais il s\u2019agit de transformer une jeune personne en petit \u00ab sujet capitaliste \u00bb. Ainsi, il faut faire des \u00e9tudes pour d\u00e9velopper son portefeuille de comp\u00e9tences et pour avoir un bon salaire. L\u2019enseignant, dans cette logique, devient le messager et transforme l\u2019\u00e9l\u00e8ve en capital humain. Le n\u00e9olib\u00e9ralisme vise \u00e0 modifier la subjectivit\u00e9 des individus. C&#8217;est ce qu&#8217;exprime Thatcher : \u00ab <em>notre but est de changer l\u2019\u00e2me \u00e0 travers l\u2019\u00e9conomie<\/em> \u00bb. (pour davantage de d\u00e9tails, voir Dardot &amp; Laval et Foucault, 1979).<\/p>\n<h2><strong>Comment convaincre les autres du bien-fond\u00e9 de la lutte contre cette \u00e9cole n\u00e9olib\u00e9rale?<\/strong><\/h2>\n<p>Le syndicat va \u00eatre un outil pour convaincre les enseignants. \u00c0 travers la FSU, des r\u00e9unions ont \u00e9t\u00e9 organis\u00e9es avec la base mais c\u2019est la t\u00eate qui va le plus longtemps r\u00e9sister, car les syndicats sont int\u00e9gr\u00e9s\u00a0dans l\u2019appareil de l\u2019\u00c9tat. S\u2019opposer revient ainsi, aux yeux de certains, \u00e0 remettre en cause la fa\u00e7on de travailler des syndicats (n\u00e9gociations). Pourtant ceux-ci doivent comprendre que les interlocuteurs face\u00a0\u00e0 eux ont chang\u00e9.<\/p>\n<p>La r\u00e9sistance suppose de \u00ab cr\u00e9er \u00bb un imaginaire alternatif, de d\u00e9gager un projet alternatif syst\u00e9mique,\u00a0d\u2019o\u00f9 l\u2019importance du d\u00e9veloppement du concept d\u2019\u00e9ducation d\u00e9mocratique. Si on limite le concept de \u00ab d\u00e9mocratisation \u00bb \u00e0 la diminution des in\u00e9galit\u00e9s scolaires, on est coinc\u00e9. Il faut donc d\u2019abord d\u00e9finir ce qu\u2019est une soci\u00e9t\u00e9 d\u00e9mocratique : c\u2019est l\u2019auto-gouvernement, l\u2019auto-gestion, les discussions et prises de d\u00e9cisions collectives. Apr\u00e8s, il faut se poser diff\u00e9rentes questions autour du projet d\u2019auto-gouvernement, de l\u2019\u00e9cole et de son r\u00f4le :<\/p>\n<ul>\n<li>Quel type de connaissances transmettre ?<\/li>\n<li>Quel type de culture commune ?<\/li>\n<li>Quel type de p\u00e9dagogie ?<\/li>\n<li>Quelle autonomie de l\u2019institution ?<\/li>\n<li>Quel type de gouvernement de l\u2019\u00e9cole ?<\/li>\n<li>Quel type de d\u00e9mocratie vivante ?<\/li>\n<li>Quid des relations parents\/profs\/\u00e9l\u00e8ves ?<\/li>\n<\/ul>\n<p>Pour nous aider dans cette r\u00e9flexion, il faut retourner vers les auteurs socialistes et anarchistes du XIXe si\u00e8cle. On ne peut pas faire r\u00e9volution dans nos classes, il faut lutter dans le collectif (voir Candar &amp; al., 2018).<\/p>\n<p><strong><span style=\"font-size: 18pt;\">R\u00e9f\u00e9rences<\/span><\/strong><\/p>\n<p>Candar, G., Dreux, G. &amp; Laval, C. (2018). <em>Socialismes et \u00e9ducation au XIX\u00e8me\u00a0si\u00e8cle<\/em>. Bordeaux: Le bord de l\u2019eau.<\/p>\n<p>Dardot, P. &amp; Laval, C. (2010). <em>La nouvelle raison du monde<\/em>. Paris: La D\u00e9couverte.<\/p>\n<p>Foucault, M. (1979). <em>Naissance de la biopolitique<\/em>. Cours prononc\u00e9 par Michel Foucault au Coll\u00e8ge de France de janvier \u00e0 avril 1979.<\/p>\n<p>Hirtt, N. &amp; de S\u00e9lys, G. (2004). <em>Tableau noir : r\u00e9sister \u00e0 la privatisation de l\u2019enseignement<\/em>. Bruxelles : EPO.<\/p>\n<p>Laval, C. &amp; Weber, L. (Eds.) (2002). <em>Le nouvel ordre \u00e9ducatif mondial: OMC, Banque mondiale, OCDE, Commission europ\u00e9enne<\/em>. <strong><a href=\"https:\/\/www.researchgate.net\/publication\/44829166_Le_Nouvel_ordre_educatif_mondial_OMC_Banque_mondiale_OCDE_Commission_europeenne\">T\u00e9l\u00e9chargeable gratuitement.<\/a><\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Cet article est le compte rendu de la conf\u00e9rence passionnante qu&#8217;a tenue Christian Laval \u00e0 l&#8217;occasion de nos &#8220;6 heures pour une Ecole d\u00e9mocratique&#8221; le 18 novembre 2023. Christian Laval est un sociologue fran\u00e7ais, auteur de nombreux ouvrages et articles r\u00e9v\u00e9lant les dynamiques de la &#8220;nouvelle \u00e9cole capitaliste&#8221;. 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