Une foi aveugle construit le nouveau contrat social : la conqu\u00eate n\u00e9olib\u00e9rale des services pour les transformer en march\u00e9.<\/p>\n
En Europe, dans les ann\u00e9es 80 \u2013 90 – 00 , le d\u00e9veloppement des \u00e9coles priv\u00e9es ne s’est pas produite de fa\u00e7on ind\u00e9pendante, en suivant les r\u00e8gles de l’offre et de la demande. Cette \u00e9volution a eu lieu sous l’influence des autorit\u00e9s politiques, donc de pouvoirs publics (!), s\u00e9duits par les slogans n\u00e9olib\u00e9raux .
\nEn v\u00e9rit\u00e9, les \u00e9coles priv\u00e9es qui se sont d\u00e9velopp\u00e9es dans ces ann\u00e9es, se sont d\u00e9velopp\u00e9es avec des fonds publics. Ce qui a permis d’\u00e9largir leur base sociale, auparavant tr\u00e8s s\u00e9lectionn\u00e9e.<\/p>\n
\u00c0 la fin des ann\u00e9es 80 – 90 – 00 le d\u00e9bat entre \u00e9cole publique – \u00e9cole priv\u00e9e a subi un changement de paradigme politique. Dans le pass\u00e9, l’enseignement priv\u00e9 r\u00e9sultait principalement de raisons d\u2019ordre \u00e9thique et moral (voir les \u00e9coles religieuses, les \u00e9coles alternatives, ou autres). Les partisans d’un mod\u00e8le ou l’autre, en appelaient \u00e0 des normes, des but, une doctrine, une id\u00e9ologie, une confession ; ou alors, du haut de leur riche condition sociale et culturelle, ils proposaient une \u00e9cole de niche.<\/p>\n
Le discours d’aujourd’hui n’est plus support\u00e9 par des valeurs sociales, culturelles ou religieuses d\u00e9termin\u00e9es, mais par un principe \u00e9conomique. Les objectifs de l’\u00e9cole, plus ou moins doctrinaux et formateurs, n\u2019int\u00e9ressent plus. Les valeurs fondatrices, les besoins humains, la vision de la soci\u00e9t\u00e9,\u2026 sont maintenant remplac\u00e9s par les valeurs instrumentales : le march\u00e9 – la concurrence – am\u00e9liore l’\u00e9cole (et non la recherche en \u00e9ducation… ).<\/p>\n
Dans le pass\u00e9, l’opposition entre \u00e9cole publique et \u00e9cole priv\u00e9e recouvrait des valeurs oppos\u00e9es, ou des valeurs diff\u00e9rentes. Valeurs que les divers partisans, de l’un ou de l’autre c\u00f4t\u00e9, promulguaient. Aujourd’hui, cette vision sociologique et culturelle a \u00e9t\u00e9 remplac\u00e9e par une vision manag\u00e9riale, organisatrice et \u00e9conomique. D\u00e9sormais, il n’est plus question de visions ou des missions \u00e9ducatives. Il est question d\u2019efficacit\u00e9.<\/p>\n
L’efficacit\u00e9 suppos\u00e9e de la concurrence est le r\u00e9el moteur, l\u2019instrument et la finalit\u00e9, du d\u00e9bat sur l\u2019\u00e9cole publique et l\u2019\u00e9cole priv\u00e9e. Ce changement de paradigme, d’ailleurs, a franchi le foss\u00e9 entre \u00e9cole publique et \u00e9cole priv\u00e9e . Le secteur public lui-m\u00eame est subjugu\u00e9 par l’id\u00e9e de la concurrence et l’efficacit\u00e9 de la concurrence . Parce que la logique commerciale r\u00e9git l’\u00e9valuation du secteur public et ses politiques \u00abentrepreneuriales\u00bb.<\/p>\n
L’\u00e9cole, non plus consid\u00e9r\u00e9e comme lieu de socialisation et de formation des futurs citoyens, mais devenue entit\u00e9 de production de comp\u00e9tences et de connaissances consommables sur le march\u00e9 du travail – le capital humain – d\u00e9termine les nouvelles coordonn\u00e9es de l\u2019actuelle culture p\u00e9dagogique.<\/p>\n
Post-scriptum. En v\u00e9rit\u00e9, seules les familles les plus riches s\u2019expriment en faveur du libre choix de l’\u00e9cole (le libre choix de l’\u00e9tablissement est un corollaire de la comp\u00e9tition). Alors que la concurrence est suppos\u00e9e encourager les \u00e9coles \u00e0 innover les projets et les m\u00e9thodologies, on n\u2019observe, dans la r\u00e9alit\u00e9, qu\u2019une cr\u00e9ation de hi\u00e9rarchies d\u2019\u00e9coles.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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