{"id":2282,"date":"2013-12-20T09:48:06","date_gmt":"2013-12-20T08:48:06","guid":{"rendered":"http:\/\/www.asblonweb.be\/APED\/CM\/?p=2282"},"modified":"2024-08-16T02:00:47","modified_gmt":"2024-08-16T01:00:47","slug":"changement-du-lien-social-par-linfluence-pedagogique-des-tice","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/blog.skolo.org\/CM\/index.php\/2013\/12\/20\/changement-du-lien-social-par-linfluence-pedagogique-des-tice\/","title":{"rendered":"Changement du lien social par l’influence p\u00e9dagogique des TICE"},"content":{"rendered":"

Cette r\u00e9flexion s\u2019ordonne autour de l\u2019influence des NTIC, d\u00e9nomm\u00e9es abusivement nouvelles techniques de l\u2019information et de la communication alors que le dernier-n\u00e9, l\u2019Internet ou r\u00e9seau des r\u00e9seaux, existe d\u00e9j\u00e0 depuis une vingtaine d\u2019ann\u00e9es, mais il a pris son \u00e9lan surtout cette derni\u00e8re d\u00e9cennie, du moins en Alg\u00e9rie, bien que les autres moyens audiovisuels sont plus anciens, mais tout autant performants et efficaces. <\/strong><\/p>\n

D’une fa\u00e7on g\u00e9n\u00e9rale, l’impact de ces T.I.C. nous para\u00eet en effet fondamental, suite \u00e0 l\u2019\u00e9tendue de leurs usages et le changement qu’elles op\u00e8rent dans l\u2019espace culturel, social, \u00e9conomique, politique de tous les pays, quelque soit le type de soci\u00e9t\u00e9, en tant qu’elles contribuent \u00e0 remettre en cause les savoirs d\u00e9j\u00e0 constitu\u00e9s, ainsi que les modes d\u2019apprentissages et les variables qui en conditionnent l\u2019efficacit\u00e9.<\/p>\n

Introduction<\/h2>\n

Les enjeux de l’audiovisuel, notamment de la parabole et de l\u2019Internet, s’av\u00e8rent \u00eatre des moyens puissants de socialisation car ils transforment profond\u00e9ment les relations entre les personnes et le milieu ambiant. Assur\u00e9ment, on s\u2019achemine vers une sorte de \u2018\u2019consensus pour s’accorder sur les voies et les moyens de la connaissance scientifique\u2019\u2019. (1) Cela se remarque, aussi bien dans la formulation des r\u00e9gularit\u00e9s empiriques, que dans les techniques d\u2019investigation qualitatives et\/ou quantitatives et ce, gr\u00e2ce \u00e0 l\u2019apport des technologies de l\u2019information et de la communication qui facilitent la diffusion et la transmission rapide des donn\u00e9es et de leurs calculs et favorisent l\u2019am\u00e9lioration et la progression des savoirs, surtout lorsqu’ils sont faits dans un cadre \u00e9ducatif : en Alg\u00e9rie comme dans les pays Europ\u00e9ens d\u00e9mocratiques ; le syst\u00e8me classique d\u2019enseignement a \u00e9t\u00e9 supplant\u00e9 par le LMD, l\u2019approche par comp\u00e9tence fait des \u00e9mules et elle est consid\u00e9r\u00e9e comme la panac\u00e9e par les formateurs, alors que la qualit\u00e9 de la formation laisse \u00e0 d\u00e9sirer, voire elle est devenue alarmante car le plagiat fait rage ; les form\u00e9s n\u2019ayant pas les connaissances, ni les pratiques de base pour la r\u00e9flexion et la r\u00e9daction, sans compter que le cursus acad\u00e9mique a \u00e9t\u00e9 \u00e9vacu\u00e9, la moiti\u00e9 des modules ont \u00e9t\u00e9 supprim\u00e9s. A l\u2019universit\u00e9, maintenant on forme pour le milieu professionnel dont l\u2019issue n\u2019est pas connue car il n\u2019est pas s\u00fbr qu\u2019ils trouvent un emploi. Le comble du paradoxe !<\/p>\n

Il y aurait beaucoup \u00e0 dire, mais dans ce cadre pr\u00e9cis, nous voulons mettre l’accent beaucoup plus sur les changements qu’op\u00e8rent ces N.T.I.C. dans les pays du tiers-monde ou les pays \u00e9mergents comme l’Alg\u00e9rie, notamment au niveau du lien social que sur l’aspect comparatif de ces nouvelles m\u00e9thodes p\u00e9dagogiques.<\/p>\n

Je dirai bri\u00e8vement, en paraphrasant le titre d\u2019un ouvrage : \u00e0 \u2019\u2019 nouvelles technologies, nouvelles communications, nouvelles sciences. \u2018\u2019 (2) On peut remarquer une unit\u00e9 dans \u2018\u2019 les structures conceptuelles \u2018\u2019 (3), emprunt\u00e9es \u00e0 diff\u00e9rentes sciences : les repr\u00e9sentations surtout sociales sont au centre de l\u2019analyse. On peut noter ces changements dans les discours disciplinaires, li\u00e9s \u00e0 la remise en question de l\u2019apport de la connaissance aux \u00e9changes d\u2019id\u00e9es entre Nations et m\u00eame des th\u00e8mes de \u2018\u2019 luxe \u2018\u2019, expression emprunt\u00e9e au quotidien \u2018\u2019 le jeune ind\u00e9pendant \u2018\u2018, lors de cette derni\u00e8re campagne \u00e9lectorale (4) Des slogans de l\u2019O.M.S. ont \u00e9t\u00e9 repris dans un s\u00e9minaire, je crois \u00e0 Tamanrasset, sous le titre : \u2018\u2019 pour votre sant\u00e9, bougez !\u2018\u2018. La violence \u00e0 l\u2019\u00e9cole, les femmes battues, les discriminations, l\u2019environnement sont abord\u00e9s simultan\u00e9ment \u00e0 l\u2019\u00e9chelle locale, et internationale, ils sont devenus des sujets r\u00e9currents, c\u2019est la preuve d\u2019une socialisation \u00e9tendue.<\/p>\n

L\u2019implication des T.I.C. dans la conception de l\u2019apprentissage<\/h2>\n

On parle beaucoup des insuffisances du syst\u00e8me \u00e9ducatif Alg\u00e9rien, mais des pans entiers de la r\u00e9flexion semblent \u00eatre ignor\u00e9s ou sous-estim\u00e9s et qui rendent caduques le processus de socialisation actuelle, par lequel l\u2019individu s\u2019int\u00e8gre \u00e0 la soci\u00e9t\u00e9 et en int\u00e9riorise les lois :<\/p>\n

1. D\u2019abord l\u2019\u00e9ducation se fait moins par l\u2019action des anciennes g\u00e9n\u00e9rations sur les nouvelles, mais plut\u00f4t par les groupes de pairs.<\/p>\n

2. Les repr\u00e9sentations n\u00e9gatives quant \u00e0 l\u2019image de la femme qui sont indiqu\u00e9es dans les livres scolaires contrastent avec d\u2019autres repr\u00e9sentations qui leur sont diffus\u00e9es \u00e0 travers les innombrables films occidentaux : celles de la femme \u2013flic, les tops mod\u00e8les par exemple, les films romantiques qui mettent en avant le bonheur du couple… Les champions et les vedettes symbolisent la r\u00e9ussite, le gagnant, celui qui peut atteindre les sommets. Inconsciemment les jeunes et peut-\u00eatre moins jeunes choisissent un mod\u00e8le de r\u00f4les auquel ils s\u2019identifient.<\/p>\n

3. Pendant que l\u2019on se pose encore la question du type de projet de soci\u00e9t\u00e9 \u2013 ou qui et quoi former ? L\u2019\u00e9ducation se fait autrement. Notre \u00e9cole instruit mais n\u2019\u00e9duque plus. Ce sont les multinationales soutenues par les m\u00e9dias et maintenant l\u2019Internet qui fixent les buts id\u00e9ologiques car cette notion n\u2019est pas prise en charge par le politique. En g\u00e9rant et en redistribuant continuellement l\u2019information, ils court-circuitent les id\u00e9ologies locales qui restent ancr\u00e9es avec les croyances anciennes, sans apporter de nouvelles r\u00e8gles en conformit\u00e9 avec le contexte r\u00e9el.<\/p>\n

Par des rapports de pouvoir, sous la forme de mod\u00e8les et de symboles qui expriment les id\u00e9aux \u2013 types au sens W\u00e9b\u00e9rien du terme, et d\u00e9fendent les valeurs de la soci\u00e9t\u00e9 d\u2019\u00e9conomie de march\u00e9 capitaliste, au point o\u00f9 ce corpus de d\u00e9mocratie, libert\u00e9, droits de l\u2019homme a \u00e9t\u00e9 tellement int\u00e9rioris\u00e9 qu\u2019il permet m\u00eame de justifier une guerre d\u2019occupation. A travers des \u00e9missions de t\u00e9l\u00e9- r\u00e9alit\u00e9, C\u2019est mon choix, Loft \u2013 story, le Bachelor c\u00e9libataire, 100 mn pour convaincre, etc., elles parviennent ainsi \u00e0 dominer les modes de penser et \u00e0 jouer un r\u00f4le particulier dans la transformation des attitudes. On ne peut pas en dire autant de l\u2019unique (E.N.T.V.), dont la production cin\u00e9matographique de films est insignifiante, \u00e0 part les sketches et le feuilleton du mois, transmis au moment des veill\u00e9es ramadhanesques. Bien qu\u2019ils soient plaisants et appr\u00e9ci\u00e9s, ils ne manquent pas au passage d\u2019\u00e9clabousser par des st\u00e9r\u00e9otypes grotesques la femme \u2018\u2019 moderne \u2018\u2018. Pour ce qui concerne la production culturelle et scientifique, elle reste tr\u00e8s insuffisante. Or, ce vide culturel se trouve largement combl\u00e9 par la parabole et les \u00e9missions \u00e9trang\u00e8res. Apparemment, \u2018\u2019 nous sommes en retard de plusieurs symboliques\u2019\u2019, comme l\u2019a fait remarquer le sociologue feu Pierre Bourdieu, lorsqu\u2019il s\u2019\u00e9tait prononc\u00e9 \u00e0 propos des mouvements sociaux et de la censure qui touche les journalistes dans tous les m\u00e9tiers qui concernent la production culturelle. (6)<\/p>\n

L\u2019incidence des T.I.C. dans la transformation actuelle du lien social et dans les sch\u00e8mes de la pens\u00e9e sociologique<\/h2>\n

Cette liaison pose la probl\u00e9matique de comment penser l\u2019individu ? Cette question ne va pas sans une r\u00e9flexion \u2018\u2019 du lien social dont il est issu\u2018\u2019. (7)
\nCe questionnement a \u00e9t\u00e9 soulev\u00e9 de nombreuses fois par les sociologues pour analyser les soci\u00e9t\u00e9s contemporaines. En effet, \u00e0 l\u2019\u00e8re de la mondialisation des \u00e9changes, on ne peut plus se servir des m\u00eames r\u00e9f\u00e9rences qui ont pr\u00e9valu jusque \u2013 l\u00e0 dans l\u2019\u00e9tude de la construction sociologique de l\u2019individu pour expliquer la nature de ce lien social : individuel ou collectif ?<\/p>\n

Ce n\u2019est plus l\u2019\u00e8re du communautarisme, totalitaire, autoritaire et ne souffrant d\u2019aucune singularit\u00e9, ni celle de l\u2019individualisme ou selon les g\u00e9n\u00e9ralisations philosophiques : le \u2018\u2019souci de soi\u2019\u2019 selon Foucault, la mont\u00e9e du \u2018\u2019narcissisme \u2018\u2019 selon les freudiens \u2018\u2019 (8) Il n\u2019est plus seulement l\u2019un ou l\u2019autre mais les deux \u00e0 la fois. On peut le situer \u00e0 mi \u2013 chemin entre ces deux extr\u00eames.<\/p>\n

L\u2019\u00e9panouissement individuel et l\u2019appartenance communautaire sont devenus les r\u00e9f\u00e9rences centrales. Dans le sens o\u00f9 la relation de vivre le rapport \u00e0 soi et aux autres est plus harmonieux et plus \u00e9quilibr\u00e9e. L’individu reste un ego, anim\u00e9 par l\u2019int\u00e9r\u00eat personnel et l\u2019aspiration au bonheur, mais en m\u00eame temps, il cherche le d\u00e9passement de soi par la communication, par l\u2019esprit de comp\u00e9tition \u00e0 tous les niveaux pour la r\u00e9alisation de l\u2019homme total et pour ce faire, il est pluriel car il doit s\u2019int\u00e9grer pour se mesurer avec les autres, non plus dans des r\u00e8gles en permanence impos\u00e9es et codifi\u00e9es, comme dans les soci\u00e9t\u00e9s archa\u00efques, mais plus souples et plus volontaires \u00e0 travers des groupes communautaires. Dans ce cadre, il doit d\u00e9ployer ses capacit\u00e9s cr\u00e9atives, de tout ordre physique, technique, intellectuelle\u2026 et comme on dit, la meilleure \u00e9cole est encore celle de l\u2019homme, cela permet un enrichissement circulaire pour tous avec des interactions (feed-back).<\/p>\n

Le fait que l\u2019individu contribue \u00e0 des syst\u00e8mes d\u2019information collectifs et de communication constitue une solution alternative aux ph\u00e9nom\u00e8nes de repli sur soi.
\nMarx avait pr\u00e9dit la fin du capitalisme min\u00e9 par ses propres contradictions. Il a pu se reproduire, de diff\u00e9rentes mani\u00e8res : colonialisme, capital financier, d\u00e9pendance technologique, cercle vicieux de la dette, ajustement structurel impos\u00e9 par le FMI et maintenant les T.I.C., puisqu\u2019elles renforcent la d\u00e9mocratie, c\u2019est pourquoi, les pays du Tiers – Monde qui le souhaitent et non pour le secteur de la sant\u00e9, par exemple : un pr\u00eat leur a \u00e9t\u00e9 accord\u00e9 de 36.70 milliards de dinars pour des projets qui s\u2019\u00e9chelonnent entre 2000\/2005 (9).<\/p>\n

De la m\u00eame fa\u00e7on, Ibn. Khaldoun a pr\u00e9dit la d\u00e9cadence de l\u2019homme pour \u2018\u2019 sa fr\u00e9n\u00e9sie des besoins \u2018\u2019(10) et lorsque la solidarit\u00e9 se distend. Effectivement, une soci\u00e9t\u00e9 d\u00e9pourvue de solidarit\u00e9 cela n\u2019existe pas, c\u2019est inconcevable ! Parce que l\u2019Homme est avant tout un \u2018\u2019socius\u2019\u2019, comme l\u2019ont dit toute une \u00e9pop\u00e9e d\u2019auteurs dont Aristote, I. Khaldoun, Rousseau, etc.<\/p>\n

Ce sont maintenant les acteurs de terrain, issus du monde politique, associatif, de mouvements de base, l\u2019Internet \u00e0 travers les emails, la tchatche et les listes de diffusion ou communaut\u00e9s virtuelles, ainsi que les m\u00e9dias lourds qui assurent cette solidarit\u00e9.<\/p>\n

Ce besoin de collectivisme, mais entre groupes de pairs de tous les \u00e2ges, qu\u2019ils soient professionnels ou militants, pour partager des actions et des pratiques o\u00f9 se cr\u00e9ent des liens d\u2019amiti\u00e9, des responsabilit\u00e9s, emp\u00eachent le risque de tomber dans cette \u2018\u2019oisivet\u00e9 morne et flottante que E. Durkheim d\u00e9signe \u2018\u2019d\u2019anomie\u2019\u2019, soit la rupture des liens entre l\u2019individu et la soci\u00e9t\u00e9 et qui engendrent des ph\u00e9nom\u00e8nes de non-conformit\u00e9 sociale, allant jusqu\u2019au suicide, en passant par la d\u00e9viance, la d\u00e9linquance et la r\u00e9bellion. Les individus marginalis\u00e9s, (out du syst\u00e8me) sont r\u00e9int\u00e9gr\u00e9s dans les communaut\u00e9s virtuelles et dans les mouvements sociaux pour diff\u00e9rentes revendications. Ils transcendent les classes sociales pour tenter de changer de situation professionnelle ou leur destin personnel et m\u00eame collectif.<\/p>\n

Bien \u00e9videmment, ce sont les T.I.C. qui viennent rem\u00e9dier \u00e0 cet \u00e9tat de fait, en articulant les actes individuels avec l\u2019action collective. Tout en donnant une action m\u00e9diatique et publicitaire \u00e0 tous ces mouvements sociaux non lucratifs qui se r\u00e9duiraient \u00e0 une peau de chagrin, sans cette compensation spirituelle et psychologique.
\nAvec l\u2019audiovisuel, les m\u00e9dias et maintenant l\u2019Internet qui multiplie la rencontre d\u2019individus o\u00f9 des milliers de personnes se connectent pour avoir un acc\u00e8s \u00e0 l\u2019information et pour cr\u00e9er de nouveaux canaux d\u2019expression et de communication, on n\u2019\u00e9chappe pas \u00e0 cette mutation qu\u2019engendre la r\u00e9volution technologique et culturelle : notre soci\u00e9t\u00e9 va ainsi vers l\u2019individualit\u00e9 et ce, comme toutes les soci\u00e9t\u00e9s qui se d\u00e9veloppent.<\/p>\n

Est-ce \u00e0 dire que notre identit\u00e9 soit menac\u00e9e ? Je ne le pense pas : m\u00eame si nous sommes de pleins pieds dans la globalisation, cela ne veut pas dire pour autant homog\u00e9n\u00e9isation. Chaque pays conserve sa sp\u00e9cificit\u00e9 culturelle, notamment pour tout ce qui a trait aux arts ; la culture folklorique au contraire est encourag\u00e9e et vivifi\u00e9e. L\u2019ann\u00e9e de l\u2019Alg\u00e9rie a \u00e9t\u00e9 c\u00e9l\u00e9br\u00e9e avec faste toute l\u2019ann\u00e9e en France, maintenant c\u2019est au tour de la Chine.
\nOn ne peut plus penser le lien social en terme de domination et de subordination, ni de d\u00e9clin de l\u2019Etat Nation, au contraire il devient un alli\u00e9 n\u00e9cessaire \u00e0 la m\u00e9diation.<\/p>\n

Certes, nos rapports sociaux se trouvent modifi\u00e9s. Dans le domaine de la famille, la subordination des sexes et des \u00e2ges reste de mise, mais elle est moins stricte. La famille \u00e9tendue se trouve ramen\u00e9e en ville \u00e0 la famille nucl\u00e9aire, mais la visite parentale, le week-end reste sacr\u00e9.
\nL\u2019individu n\u2019est pas non plus compl\u00e8tement livr\u00e9 \u00e0 lui-m\u00eame, parce qu\u2019il y a toujours les voisins pour surveiller les \u00e9carts, quand ce n\u2019est plus la belle \u2013m\u00e8re, mais il b\u00e9n\u00e9ficie d\u2019une marge de man\u0153uvre plus grande.<\/p>\n

Ce changement se remarque dans la fa\u00e7on de c\u00e9l\u00e9brer nos rites. Dans un m\u00eame mariage, coexiste \u00e0 la fois le burnous et la robe de mari\u00e9e, la pi\u00e8ce mont\u00e9e et les g\u00e2teaux traditionnels, la bague de fian\u00e7ailles et la Fatiha. La pr\u00e9gnance des deux cultures parall\u00e8les fait que depuis une d\u00e9cennie et l\u2019av\u00e8nement de la parabole, les esprits font fi de plus de tol\u00e9rance. La marge de d\u00e9termination entre ce qui est permis et ce qui est proscrit s\u2019est \u00e9largie, au niveau de l\u2019habillement par exemple, les tensions sont moins vives, entre les tenants des deux extr\u00eames sympathisants de mod\u00e8les oppos\u00e9s : occidental \/ oriental. Les uns charriaient le port du niqab, par une image p\u00e9jorative de la femme, tax\u00e9e de 404 b\u00e2ch\u00e9e et les autres mena\u00e7aient celles qui montraient la m\u00e8che et la boucle d\u2019oreille ; litt\u00e9ralement dans notre dialectal : (choucha oua el mengoucha, liha el mahchoucha : la m\u00e8che et la boucle d’oreille m\u00e9ritent la sentence du r\u00e9volver).<\/p>\n

Les lyc\u00e9ennes et lyc\u00e9ens aujourd\u2019hui ne sont pas diff\u00e9rents dans leur tenue, du style androgyne des am\u00e9ricains (es) et europ\u00e9ens(nes ) : basket de marque \u00e9trang\u00e8re si possible et jean sont la r\u00e8gle pour tous et sans le coca-cola, n\u2019ayant pas pu supplanter notre producteur national Boualem HAMOUD. Cette am\u00e9ricanisation prouve l\u2019efficacit\u00e9 des repr\u00e9sentations, que nous avions esquiss\u00e9es au niveau de la socialisation.<\/p>\n

Conclusion<\/h2>\n

Armand MATTELART suppose que l\u2019Internet r\u00e9glemente le processus de mondialisation marchande, par le biais de la \u2018\u2019techno-utopie\u2019\u2019, des \u2018\u2019autoroutes de l\u2019information \u2018\u2019 (11) qui s\u2019av\u00e8re \u00eatre une arme \u00e9ducative et id\u00e9ologique de premier plan. Certes, mais \u00e0 double tranchant : par le biais des r\u00e9seaux, une coh\u00e9sion est en train de s\u2019installer pour cr\u00e9er un rapport de force. Les associations, virtuelles ou non, anti-drogues, anti-tabac, anti-sida, anti-violence, anti-guerre et anti-etc.\u2026ne sont pas seulement des mouvements de contestation, de revendication ou de sensibilisation, mais \u00e9galement de r\u00e9gulation et de formation. Toutes ces mobilisations ont tendance \u00e0 ressouder les liens sociaux et \u00e0 renforcer la coh\u00e9sion sociale, m\u00eame si on peut parler \u00e0 l\u2019heure actuelle d\u2019une d\u00e9mocratie ethnique par les pouvoirs centraux.<\/p>\n

Nous nous dirigeons probablement vers plus d\u2019humanisme, plus d\u2019\u00e9galitarisme, plus de justice et plus\u2026 Sans ignorer que chaque fait social rec\u00e8le une \u2018\u2019fonction manifeste\u2019\u2019 et une \u2018\u2019fonction latente \u2018\u2019 (12) moins voulue et que les T.I.C. comportent m\u00eame des effets pervers; je pr\u00e9f\u00e8re conclure sur cette note optimiste et sur cette citation concernant l\u2019explication de la \u2018\u2019noosph\u00e8re\u2019\u2019 par Philippe Chartier, fervent promoteur de la th\u00e9orie de l\u2019\u00e9volution, en ces termes : \u2018\u2019elle est une sorte de sph\u00e8re mentale \u00e9manant de la convergence de tous les esprits humains, qui se superposerait \u00e0 la biosph\u00e8re pour envelopper toute la terre\u2019\u2019. (13)<\/p>\n

Nadia Lalalli<\/strong>
\nDocteure en Sciences Sociales de l\u2019Universit\u00e9 Paris 5 – Sorbonne
\nEnseignante \u2013 Chercheure et Ma\u00eetre de Conf\u00e9rences en sciences \u00e0 l’institut de l\u2019\u00e9ducation physique et sportive – Universit\u00e9 Alger 3 Sidi Abdallah
\nMembre de l\u2019association internationale des sociologues du sport A.I.S.S.
\n<\/strong><\/p>\n

R\u00e9f\u00e9rences bibliographiques<\/h2>\n

Epist\u00e9mologie Encyclopeadia Universalis France S.A. 2003\u2018\u2019
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Cette r\u00e9flexion s\u2019ordonne autour de l\u2019influence des NTIC, d\u00e9nomm\u00e9es abusivement nouvelles techniques de l\u2019information et de la communication alors que le dernier-n\u00e9, l\u2019Internet ou r\u00e9seau des r\u00e9seaux, existe d\u00e9j\u00e0 depuis une vingtaine d\u2019ann\u00e9es, mais il a pris son \u00e9lan surtout cette derni\u00e8re d\u00e9cennie, du moins en Alg\u00e9rie, bien que les autres moyens audiovisuels sont plus anciens, mais tout autant performants et efficaces. D’une fa\u00e7on g\u00e9n\u00e9rale, l’impact de ces T.I.C. nous para\u00eet en effet fondamental, suite \u00e0 l\u2019\u00e9tendue de leurs usages et le changement qu’elles op\u00e8rent dans l\u2019espace culturel, social, \u00e9conomique, politique de tous les pays, quelque soit le type de soci\u00e9t\u00e9, en tant qu’elles contribuent \u00e0 remettre en cause les savoirs d\u00e9j\u00e0 constitu\u00e9s, ainsi que les modes d\u2019apprentissages et les variables qui en conditionnent l\u2019efficacit\u00e9. <\/p>\n","protected":false},"author":6511,"featured_media":2281,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[],"tags":[],"class_list":["post-2282","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/blog.skolo.org\/CM\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2282","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/blog.skolo.org\/CM\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/blog.skolo.org\/CM\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/blog.skolo.org\/CM\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/6511"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/blog.skolo.org\/CM\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=2282"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/blog.skolo.org\/CM\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2282\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/blog.skolo.org\/CM\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media\/2281"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/blog.skolo.org\/CM\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=2282"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/blog.skolo.org\/CM\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=2282"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/blog.skolo.org\/CM\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=2282"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}