{"id":21858,"date":"2023-08-21T09:05:47","date_gmt":"2023-08-21T08:05:47","guid":{"rendered":"https:\/\/www.skolo.org\/?p=21858"},"modified":"2024-09-18T20:30:24","modified_gmt":"2024-09-18T19:30:24","slug":"l-ecole-du-dehors-entre-intentions-louables-et-ecueils-petits-bourgeois","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/blog.skolo.org\/CM\/index.php\/2023\/08\/21\/l-ecole-du-dehors-entre-intentions-louables-et-ecueils-petits-bourgeois\/","title":{"rendered":"L\u2019 \u00ab \u00e9cole du dehors \u00bb, entre intentions louables et \u00e9cueils petits-bourgeois"},"content":{"rendered":"<p><strong>Se proposant de \u00ab reconnecter les \u00e9l\u00e8ves avec la nature \u00bb, l\u2019 &#8220;\u00e9cole du dehors&#8221; entend tout \u00e0 la fois contribuer au d\u00e9veloppement holistique des jeunes et les incliner \u00e0 prendre soin de l<\/strong>\u2019<strong>environnement. Pr\u00e9sent\u00e9e par ses promoteurs comme \u00ab <em>la r\u00e9volution p\u00e9dagogique du XXI\u00e8me si\u00e8cle<\/em> \u00bb (Martel &amp; Wagnon, 2022), acclam\u00e9e par une petite-bourgeoisie &#8220;de gauche&#8221; \u2014 l\u00e9gitimement \u2014 pr\u00e9occup\u00e9e par les enjeux \u00e9cologiques, cette proposition nous semble exiger un examen plus critique, tant du point de vue de ses modalit\u00e9s p\u00e9dagogiques que du r\u00e9cit politique dans lequel elle s<\/strong>\u2019<strong>inscrit, plus ou moins consciemment.<\/strong><\/p>\n<p><span style=\"font-size: 12pt;\">Un article initialement publi\u00e9 dans <a href=\"https:\/\/www.skolo.org\/notre-revue\/\"><em>L&#8217;\u00c9cole d\u00e9mocratique<\/em><\/a>, n\u00b094, juin 2023 (pp. 11-17).<\/span><\/p>\n<p>L\u2019id\u00e9e de \u00ab faire classe dehors \u00bb a le vent en poupe. En essor chez nous depuis une quinzaine d\u2019ann\u00e9es, soutenue par un nombre croissant d\u2019enseignants et d\u2019acteurs associatifs, elle s\u2019est surtout fait connaitre du grand public \u00e0 l\u2019occasion de la pand\u00e9mie de covid-19. Face aux confinements et autres restrictions sanitaires, elle est en effet apparue comme une mesure prophylactique bienvenue, et a \u00e0 ce titre b\u00e9n\u00e9fici\u00e9 d\u2019une attention m\u00e9diatique accrue, passant par des reportages t\u00e9l\u00e9vis\u00e9s et la parution de \u00ab cartes blanches \u00bb dans la presse. L\u2019approbation minist\u00e9rielle n\u2019a pas tard\u00e9 \u00e0 suivre, en F\u00e9d\u00e9ration Wallonie-Bruxelles comme en France, que ce soit par conviction p\u00e9dagogique ou par opportunisme sanitaire. Cet int\u00e9r\u00eat minist\u00e9riel pour l\u2019\u00e9cole du dehors n\u2019a pas \u00e9t\u00e9 sans lendemain en Belgique francophone, puisque ce mouvement jouit d\u00e9sormais d\u2019un soutien intergouvernemental FWB-Wallonie, les Ministres D\u00e9sir et Tellier<sup><sup><a id=\"post-21858-endnote-ref-1\" href=\"#post-21858-endnote-1\">[1]<\/a><\/sup><\/sup> unissant leurs forces pour \u00ab\u00a0<em>permettre aux enseignants de sortir plus r\u00e9guli\u00e8rement avec leurs \u00e9l\u00e8ves pour se connecter \u00e0 la nature<\/em>\u00a0\u00bb (Tellier, 2022). Parmi les concr\u00e9tisations de cette collaboration, on peut par exemple citer un appel \u00e0 projets lanc\u00e9 par le gouvernement wallon en mai 2022, destin\u00e9 \u00e0 renforcer la formation des enseignants en la mati\u00e8re.<\/p>\n<h3><strong>Des influences plurielles<\/strong><\/h3>\n<p>Si l\u2019\u00e9cole du dehors est d\u2019apparition r\u00e9cente chez nous, elle s\u2019inspire n\u00e9anmoins d\u2019initiatives p\u00e9dagogiques plus anciennes (<em>Forrest Schools, Outdoor Education<\/em>, <em>Freiluftschulen<\/em>, etc.) n\u00e9es dans les pays anglo-saxons, scandinaves et germaniques. Dans le monde francophone, ce sont surtout les r\u00e9seaux associatifs de l\u2019 \u00ab\u00a0\u00e9co-p\u00e9dagogie\u00a0\u00bb<sup><sup><a id=\"post-21858-endnote-ref-2\" href=\"#post-21858-endnote-2\">[2]<\/a><\/sup><\/sup> qui ont diffus\u00e9 cet h\u00e9ritage, en l\u2019actualisant et en l\u2019adaptant au contexte local. Certains partisans de l\u2019\u00e9cole du dehors revendiquent par ailleurs une filiation avec les pionniers de l\u2019\u00e9ducation nouvelle (Montessori, Freinet, Decroly, Steiner\u2026), quoique cette filiation paraisse souvent superficielle, peu consciente notamment des tensions fondamentales qui distinguent ces diff\u00e9rents courants de l\u2019\u00e9ducation nouvelle<sup><sup><a id=\"post-21858-endnote-ref-3\" href=\"#post-21858-endnote-3\">[3]<\/a><\/sup><\/sup>.<\/p>\n<p>Bien que marqu\u00e9e par des inspirations h\u00e9t\u00e9rog\u00e8nes, l\u2019\u00e9cole du dehors pr\u00e9sente n\u00e9anmoins quelques invariants\u00a0:<\/p>\n<ul>\n<li>l\u2019invitation \u00e0 des sorties r\u00e9guli\u00e8res dans la nature (ou, \u00e0 d\u00e9faut, dans les espaces verts qu\u2019offre la ville)\u00a0;<\/li>\n<li>le recours aux \u00ab\u00a0p\u00e9dagogies alternatives\u00a0\u00bb avec une insistance mise sur l\u2019 \u00ab\u00a0autonomie\u00a0\u00bb, la \u00ab\u00a0cr\u00e9ativit\u00e9\u00a0\u00bb, \u00ab\u00a0la libre exploration\u00a0\u00bb, l\u2019\u00a0\u00ab\u00a0\u00e9veil des sens\u00a0\u00bb, ou encore la n\u00e9cessit\u00e9 d\u2019\u00a0\u00ab\u00a0apprentissages exp\u00e9rientiels\u00a0\u00bb\u00a0;<\/li>\n<li>une vis\u00e9e \u00e9ducative centr\u00e9e sur l\u2019\u00a0\u00ab\u00a0\u00e9panouissement\u00a0\u00bb, le \u00ab\u00a0bien-\u00eatre\u00a0\u00bb et le \u00ab\u00a0d\u00e9veloppement global\u00a0\u00bb des \u00e9l\u00e8ves, donnant toute sa place au \u00ab\u00a0corps\u00a0\u00bb, aux \u00ab\u00a0sens\u00a0\u00bb, et aux \u00ab\u00a0affects\u00a0\u00bb\u00a0;<\/li>\n<li>le postulat, parfois exprim\u00e9 en des termes romantiques voire rousseauistes, que cette \u00ab\u00a0<em>reconnexion de l\u2019enfant avec la nature\u00a0\u00bb<\/em> va nourrir un \u00ab\u00a0<em>sentiment d\u2019interd\u00e9pendance<\/em>\u00a0\u00bb avec la \u00ab\u00a0<em>communaut\u00e9 des \u00eatres vivants<\/em>\u00a0\u00bb propre \u00e0 d\u00e9velopper une \u00ab\u00a0<em>empathie pour le vivant et la Terre<\/em>\u00a0\u00bb.<\/li>\n<\/ul>\n<h3><strong>Le \u00ab\u00a0dehors\u00a0\u00bb, oui\u2026 mais lequel\u00a0? Et avec quel temps\u00a0?<\/strong><\/h3>\n<p>Il y a dans les propositions de l\u2019\u00e9cole du dehors bon nombre de suggestions qui nous semblent tout \u00e0 fait pertinentes. Les adeptes de l\u2019\u00e9cole du dehors proposent principalement de sortir r\u00e9guli\u00e8rement dans la nature afin de construire un rapport positif avec celle-ci. Tr\u00e8s bien ! Deux militants de l\u2019Aped n\u2019\u00e9crivaient d\u2019ailleurs pas autre chose, il y a pr\u00e8s de 15 ans :<\/p>\n<p style=\"padding-left: 40px;\"><em>Pendant leur temps libre, peu d\u2019\u00e9l\u00e8ves trouvent encore de l\u2019int\u00e9r\u00eat \u00e0 la balade, pr\u00e9f\u00e9rant se connecter \u00e0 leurs objets techniques. \u00ab\u00a0La nature, c\u2019est nul\u00a0!\u00a0\u00bb\u00a0, \u00ab\u00a0Je d\u00e9teste marcher dans les bois\u00a0!\u00a0\u00bb sont des r\u00e9flexions d\u2019adolescents courantes. (\u2026)\u00a0Une bonne appr\u00e9hension des probl\u00e8mes \u00e9cologiques ne passera pas exclusivement par la r\u00e9flexion, mais par un lien \u00e9motionnel avec la nature et le monde en g\u00e9n\u00e9ral.\u00a0 Par exemple, l\u2019int\u00e9r\u00eat pour l\u2019\u00e9cosyst\u00e8me \u00ab\u00a0for\u00eat\u00a0\u00bb ne sera pleinement d\u00e9velopp\u00e9 que si les \u00e9l\u00e8ves ont l\u2019occasion de s\u2019y d\u00e9placer\u00a0: c\u2019est l\u00e0 qu\u2019ils pourront d\u00e9velopper deux rapports \u00e0 la nature\u00a0: \u00ab\u00a0faire attention \u00e0\u00a0\u00bb et \u00ab\u00a0prendre soin de\u00a0\u00bb.<\/em> (Legros &amp; Delplanque, 2009, pp. 129-130).<\/p>\n<p>Les partisans de l\u2019\u00e9cole du dehors avancent en outre, \u00e9tudes \u00e0 l\u2019appui \u2014 dont nous n\u2019avons pas v\u00e9rifi\u00e9 la robustesse, toutes sortes de b\u00e9n\u00e9fices secondaires\u00a0de ces sorties: baisse du stress et de l\u2019anxi\u00e9t\u00e9, am\u00e9lioration des relations interpersonnelles, meilleure capacit\u00e9 d\u2019attention et de concentration, activit\u00e9 physique accrue, apaisement des sympt\u00f4mes de l\u2019hyperactivit\u00e9, pr\u00e9vention de l\u2019ob\u00e9sit\u00e9 et d\u2019autres probl\u00e8mes de sant\u00e9 engendr\u00e9s par la s\u00e9dentarit\u00e9, etc. (Martel &amp; Wagnon, 2022). Eh bien l\u00e0 encore, tant mieux si ces retomb\u00e9es sont au rendez-vous\u2026<\/p>\n<p>Une autre suggestion faite aux acteurs scolaires consiste \u00e0 \u00ab v\u00e9g\u00e9taliser \u00bb les enceintes scolaires, en ville particuli\u00e8rement. Nous y souscrivons. L\u2019Aped d\u00e9fend depuis des ann\u00e9es l\u2019id\u00e9e selon laquelle l\u2019\u00e9cole doit devenir un lieu de vie agr\u00e9able, et la v\u00e9g\u00e9talisation pourrait y contribuer. Et c\u2019est encore mieux si les \u00e9l\u00e8ves sont les chevilles ouvri\u00e8res de cette v\u00e9g\u00e9talisation, s\u2019initiant ainsi au travail productif, ce qui participerait de la \u00ab <em>r\u00e9conciliation de l\u2019\u00e9cole et de l\u2019outil<\/em> \u00bb que nous appelons de nos v\u0153ux (cf. Hirtt &amp; al., 2015, chapitre 6).<\/p>\n<p>Le principe d\u2019une \u00e9cole ouverte vers l\u2019ext\u00e9rieur\u00a0? L\u00e0 encore, nous sommes d\u2019accord\u00a0: l\u2019\u00e9cole ne peut \u00eatre isol\u00e9e de la vie, sous peine de verser dans la \u00ab\u00a0scolastique\u00a0\u00bb que d\u00e9non\u00e7ait \u00e0 juste titre C\u00e9lestin Freinet. Si l\u2019\u00e9cole est ce lieu o\u00f9 il s\u2019agit d\u2019\u00e9tudier le monde, il est \u00e0 l\u2019\u00e9vidence n\u00e9cessaire d\u2019aller \u00e0 sa rencontre r\u00e9guli\u00e8rement, sous peine de demeurer dans la th\u00e9orie pure, sans assise prise sur le monde concret ni confrontation avec la pratique.<\/p>\n<p>A ce stade, nous avons n\u00e9anmoins deux premi\u00e8res r\u00e9serves \u00e0 formuler. En premier lieu, le \u00ab\u00a0dehors\u00a0\u00bb que l\u2019on nous propose ici semble quelque peu \u00e9triqu\u00e9. R\u00e9duire le dehors \u00e0 la nature \u2014 ou \u00e0 la \u00ab\u00a0<em>nature en ville<\/em> \u00bb \u2014 c\u2019est oublier qu\u2019il existe bien d\u2019autres espaces vers lesquels il serait tout aussi indispensable d\u2019emmener les jeunes. A c\u00f4t\u00e9 de \u00ab<em> la nature<\/em> \u00bb, il y a tout un monde social, productif, technique \u00e0 aller d\u00e9couvrir et \u00e0 articuler avec les apprentissages de la salle de classe : exploitations agricoles, usines et autres lieux de production, associations, syndicats, espaces culturels ou politiques, h\u00f4pitaux\u2026 La ma\u00eetrise par les jeunes \u2014 et en particulier par les jeunes des milieux populaires \u2014 des enjeux que renferme ce monde social est tout aussi n\u00e9cessaire, si du moins on fait de leur \u00e9mancipation collective une cause ins\u00e9parable de celle de la \u00ab pr\u00e9servation de la plan\u00e8te \u00bb. Se pose alors imm\u00e9diatement une seconde difficult\u00e9, qui a trait au temps scolaire : \u00e0 l\u2019\u00e9vidence, on ne va pas pouvoir \u00ab tout faire \u00bb \u00e0 horaires scolaires inchang\u00e9s. Si l\u2019on veut v\u00e9ritablement ouvrir l\u2019\u00e9cole sans en rabattre sur les apprentissages, si l\u2019on veut s\u2019\u00e9viter de devoir choisir entre l\u2019ouverture vers \u00ab la nature \u00bb ou l&#8217;ouverture vers le monde social, il est alors incontournable de revoir \u00e0 la hausse le temps scolaire, et de faire de l\u2019\u00e9cole le principal lieu de vie des jeunes. C\u2019est ce que soutient l\u2019Aped dans le cadre de sa proposition d\u2019une \u00ab \u00e9cole ouverte \u00bb (Mottint &amp; al., 2021), une \u00e9cole qui accueillerait les \u00e9l\u00e8ves le soir mais aussi pendant les week-ends et les cong\u00e9s scolaires.<\/p>\n<h3><b>Des prescriptions p\u00e9dagogiques d\u00e9favorables aux \u00e9l\u00e8ves de milieux populaires ?<\/b><\/h3>\n<p>Loin de se borner \u00e0 quelques \u00ab\u00a0sorties nature\u00a0\u00bb, l\u2019\u00e9cole du dehors entend, pour certains de ses auteurs du moins, \u00ab\u00a0<em>red\u00e9finir la forme scolaire<\/em> \u00bb (Martel &amp; Wagnon, 2022, p. 14). Cette \u00ab red\u00e9finition \u00bb semble certes emprunter des voies assez diverses d\u2019un praticien \u00e0 l\u2019autre, mais il n\u2019en demeure pas moins que certaines de ces \u00ab nouvelles formes scolaires \u00bb qu\u2019on nous sugg\u00e8re ne laissent pas de nous inqui\u00e9ter. La valorisation na\u00efve du \u00ab libre choix \u00bb, et d\u2019une \u00ab autonomie de l&#8217;enfant \u00bb con\u00e7ue comme \u00e9tant \u00ab d\u00e9j\u00e0-l\u00e0 \u00bb et non \u00ab \u00e0 construire \u00bb interroge\u2026 Ainsi pr\u00e9conise-t-on une \u00ab <em>grande libert\u00e9 de choix des activit\u00e9s individuelles et collectives dans le chef des enfants<\/em>\u00a0\u00bb car \u00ab\u00a0<em>libres de choisir de faire ce qui les int\u00e9resse, ils montrent une grande motivation \u00e0 poursuivre leur but<\/em>\u00a0\u00bb. (Acheroy &amp; al., 2020, p. 15). \u00ab\u00a0<em>L<\/em>\u2019<em>enfant s<\/em>\u2019<em>inscrit dans les apprentissages qu<\/em>\u2019<em>il a envie de faire au moment o\u00f9 il en a envie (\u2026), moi je ne d\u00e9cide de rien du tout<\/em>\u00a0\u00bb, d\u00e9clare une institutrice (Acheroy &amp; al., 2020, p. 18). Tout ceci est cens\u00e9 d\u00e9velopper \u00ab\u00a0<em>la cr\u00e9ativit\u00e9<\/em>\u00a0\u00bb et la \u00ab\u00a0<em>personnalit\u00e9<\/em>\u00a0\u00bb de chacun et contribuer au \u00ab\u00a0<em>bien-\u00eatre<\/em>\u00a0\u00bb et au \u00ab\u00a0<em>d\u00e9veloppement personnel<\/em> \u00bb (Acheroy &amp; al., 2020 ; Martel &amp; Wagnon, 2022). Que des moments du temps scolaire soient r\u00e9serv\u00e9s \u00e0 la poursuite d\u2019activit\u00e9s et de projets librement choisis, cela peut \u00e9videmment s\u2019entendre, dans le cadre de l\u2019\u00ab \u00e9cole ouverte \u00bb que nous pr\u00e9conisons par exemple. Que cette modalit\u00e9 p\u00e9dagogique soit propos\u00e9e comme forme scolaire centrale, c\u2019est en revanche verser dans ce que Meirieu (2018) appelle l\u2019hyperp\u00e9dagogie. \u00ab <em>L<\/em>\u2019<em>hyperp\u00e9dago<\/em>, \u00e9crit Meirieu (2018, partie 1, chapitre 3), <em>d\u00e9veloppe un discours particuli\u00e8rement dogmatique fond\u00e9 sur le respect absolu de l<\/em>\u2019<em>enfant, qu<\/em>\u2019<em>il faut arracher \u00e0 \u00ab\u00a0l\u2019\u00e9cole maltraitante\u00a0\u00bb\u00a0; il exalte sa curiosit\u00e9 naturelle, avec selon les cas un zeste d\u2019\u00e9cologie ou de bouddhisme, de th\u00e9osophie ou de d\u00e9veloppement personnel (\u2026). Il invite bien s\u00fbr \u00e0 prendre soin de son corps pour vivre en harmonie avec soi-m\u00eame et avec la nature\u00a0<\/em>\u00bb. Nous n\u2019en sommes pas loin\u2026 Il y a lieu de se m\u00e9fier, poursuit Meirieu (2018, partie 1, chapitre 4), d\u2019exp\u00e9riences scolaires \u00ab\u00a0<em>o\u00f9 les enfants sont totalement libres de choisir leurs activit\u00e9s (\u2026)\u00a0: on sait (\u2026) que cette proposition ne fonctionne qu<\/em>\u2019<em>avec des enfants tr\u00e8s largement \u00e9duqu\u00e9s et gr\u00e2ce \u00e0 des adultes qui r\u00e9cup\u00e8rent en s\u00e9duction encore plus d<\/em>\u2019<em>autorit\u00e9 qu<\/em>\u2019<em>ils en ont abandonn\u00e9 en contrainte<\/em>\u00a0\u00bb. Le danger, avertit enfin Meirieu, est de \u00ab\u00a0<em>sacrifier la construction de la personne au profit du bonheur de l<\/em>\u2019<em>enfant<\/em>\u00a0\u00bb. On ne voit en effet pas comment, en suivant les chemins hasardeux du libre choix individuel, l\u2019Ecole pourrait assurer \u00e0 chacun l\u2019acquisition de ces connaissances qui conditionnent la compr\u00e9hension du monde et, partant, l\u2019\u00e9mancipation individuelle et collective. Certes, les enfants de la (petite-)bourgeoisie intellectuelle pourront trouver dans leur milieu familial le capital culturel voire \u00e9conomique leur permettant de \u00ab\u00a0s\u2019en tirer\u00a0\u00bb malgr\u00e9 tout. Mais quid des enfants de milieux populaires qui ne peuvent compter que sur l\u2019Ecole\u00a0? A ceux-l\u00e0, on risque bien de n\u2019offrir l\u2019\u00e9panouissement qu\u2019en sacrifiant l\u2019\u00e9mancipation, la bienveillance et le <em>care<\/em> qu\u2019au m\u00e9pris de la connaissance, le bien-\u00eatre qu\u2019en renon\u00e7ant \u00e0 l\u2019\u00e9galit\u00e9 des acquis scolaires. Cette hyperp\u00e9dagogie, par son ultra-individualisme, participe en outre d\u2019un \u00ab\u00a0culte de l\u2019enfant\u00a0\u00bb gu\u00e8re compatible avec la fonction d\u00e9mocratique de l\u2019\u00e9cole (Dupont &amp; al., 2022). Comme le d\u00e9clarait Serge Dupont dans les pages du Soir (de Vogelaere, 2022), \u00ab\u00a0<em>une d\u00e9mocratie est (\u2026) exigeante. Elle a besoin de citoyens \u00e9clair\u00e9s, capables de privil\u00e9gier l<\/em>\u2019<em>int\u00e9r\u00eat g\u00e9n\u00e9ral et suffisamment matures. Mais le culte de l<\/em>\u2019<em>enfant va conduire \u00e0 l\u2019\u00e9cole \u00e0 une diminution des exigences en termes de connaissances (\u2026) Il faut rappeler que la priorit\u00e9, cela reste le savoir<\/em>\u00a0\u00bb.<\/p>\n<p>Dans le m\u00eame ordre d\u2019id\u00e9e, les pr\u00e9conisations faites \u00e0 l\u2019enseignant de \u00ab\u00a0<em>changer de posture<\/em>\u00a0\u00bb pour devenir tour \u00e0 tour \u00ab\u00a0\u00a0<em>\u00e9veilleur<\/em>\u00a0\u00bb, \u00ab\u00a0<em>m\u00e9diateur<\/em>\u00a0\u00bb ou \u00ab\u00a0<em>animateur<\/em>\u00a0\u00bb, et faire place \u00e0 \u00ab\u00a0<em>l<\/em>\u2019<em>exploration libre<\/em>\u00a0\u00bb, \u00e0 \u00ab\u00a0<em>l<\/em>\u2019<em>inattendu<\/em>\u00a0\u00bb, \u00e0 \u00ab\u00a0<em>l<\/em>\u2019<em>impr\u00e9vu<\/em>\u00a0\u00bb, ou encore \u00e0 la primaut\u00e9 des \u00ab\u00a0<em>apprentissages informels<\/em>\u00a0\u00bb et \u00e0 l\u2019 \u00ab\u00a0<em>interdisciplinarit\u00e9<\/em> \u00bb ont sans nul doute des vertus p\u00e9dagogiques \u00e0 doses strat\u00e9giques. Mais faire du faible cadrage des activit\u00e9s scolaires la norme, c\u2019est pratiquer une p\u00e9dagogie invisible dont on sait qu\u2019elle est d\u00e9favorable aux \u00e9l\u00e8ves de milieux populaires. En effet, seuls les enfants de la (petite-)bourgeoise intellectuelle seront aptes \u00e0 faire miel de ce magma d\u2019exp\u00e9riences informelles et de d\u00e9couvertes spontan\u00e9es. Eux seuls auront en effet acquis dans leur milieu familial ces structures cognitives qui permettent de donner sens, d\u2019agencer, de m\u00e9moriser ces \u00e9l\u00e9ments diffus pour les cristalliser sous forme de connaissances. Pour les enfants des milieux populaires, ce cadrage faible risque bien de ne conduire qu\u2019\u00e0 des apprentissages aussi hasardeux qu\u2019\u00e9ph\u00e9m\u00e8res (Bautier, 2010 ; Bautier &amp; Rayou, 2009).<\/p>\n<h3><strong>L\u2019\u00a0\u00ab\u00a0anthropoc\u00e8ne\u00a0\u00bb comme curriculum cach\u00e9<\/strong><\/h3>\n<p>Notre ultime r\u00e9serve vis-\u00e0-vis de l\u2019\u00e9cole de dehors, peut-\u00eatre la plus fondamentale, a trait au r\u00e9cit politique sur lequel elle s\u2019appuie\u2026 et qu\u2019elle risque bien de transmettre subrepticement aux \u00e9l\u00e8ves. Ce r\u00e9cit, qui apparait certes de fa\u00e7on plus ou moins explicite selon les sources, est celui de l\u2019 \u00ab anthropoc\u00e8ne \u00bb. Un discours qui fait porter la responsabilit\u00e9 du d\u00e9sastre environnemental \u00e0 l\u2019 \u00ab <em>Homme<\/em> \u00bb \u2014 toujours indistinctement consid\u00e9r\u00e9, \u00e0 ses turpitudes, \u00e0 sa d\u00e9connexion d\u2019avec la \u00ab <em>communaut\u00e9 biotique<\/em>\u00a0\u00bb (Acheroy &amp; al. 2020, p. 67), \u00e0 son oubli qu\u2019il \u00ab\u00a0<em>n<\/em>\u2019<em>est pas sur Terre mais avec Terre\u00a0ou Gaia<\/em> \u00bb (Latour, 2021, p. 38). En derni\u00e8re instance, les crises environnementales trouveraient leur origine dans la rupture du lien originel (et id\u00e9alis\u00e9&#8230;) entre l&#8217;Homme et la nature, lien qu&#8217;il s&#8217;agirait \u00e0 pr\u00e9sent de restaurer pour assurer notre salut. Bruno Latour, qui fait figure de guide spirituel dans cette mystique, nous presse d\u00e8s lors de nous rappeler que nous sommes des \u00ab <em>holobiontes<\/em> \u00bb, c\u2019est-\u00e0-dire \u2014 si nous avons bien compris&#8230; \u2014 de simples fractions d&#8217;une totalit\u00e9 vivante continue qui nous englobe et nous d\u00e9passe. Dans certaines variantes de ce r\u00e9cit, on va m\u00eame jusqu\u2019\u00e0 voir dans la domestication du feu une forme de p\u00e9ch\u00e9 originel ; ce \u00e0 quoi on serait tent\u00e9 de r\u00e9pondre, comme John Lewis Gaddis, qu&#8217; \u00ab <em>invoquer des causes extr\u00eamement lointaines de ce genre revient \u00e0 expliquer le succ\u00e8s des pilotes de chasse japonais par le fait que les premiers hommes ont d\u00e9velopp\u00e9 une vision binoculaire et des pouces opposables<\/em> \u00bb (cit\u00e9 par Malm, 2017, p. 10). Soit. Ce r\u00e9cit originel conduit les th\u00e9oriciens de l\u2019\u00e9cole du dehors (Martel &amp; Wagnon, 2022, p. 22) \u00e0 diagnostiquer que \u00ab l\u2019<em>Homo sapiens d\u00e9truit une nature qu<\/em>\u2019<em>il a pens\u00e9e \u00e9ternelle<\/em> \u00bb. On se propose donc, par l&#8217;interm\u00e9diaire de l&#8217;\u00e9cole du dehors, de renouer les liens avec Ga\u00efa, de passer de l\u2019anthropocentrisme \u00e0 l\u2019 \u00ab <em>\u00e9cocentrisme relationnel<\/em> \u00bb (Acheroy &amp; al., 2020, p. 67). Un beau programme&#8230; Tout ceci est sans conteste de la philosophie de haut vol, annonciatrice d&#8217;heureuses transitions, qui donnera certes le vertige aux moins spirituels d\u2019entre nous, mais qui pr\u00e9sente l\u2019avantage de ne contrarier ni l&#8217;ordre capitalistique, ni la classe \u00e0 laquelle cet ordre profite; on ne s&#8217;\u00e9tonnera gu\u00e8re d\u00e8s lors que cette classe soit prompte \u00e0 assurer de son m\u00e9cenat toutes les initiatives anthropoc\u00e9nistes (Pieiller, 2021). Richard Branson, le patron multi-milliardaire de <em>Virgin<\/em>, doit applaudir des deux mains, lui qui n&#8217;a de cesse d&#8217;en appeler \u00e0 un &#8220;<em>Capitalisme Ga\u00efa<\/em>&#8221; (Morena, 2023).<\/p>\n<p>Eprouvons la robustesse de cette grille d&#8217;analyse anthropoc\u00e9niste en la confrontant au r\u00e9el \u00e0 travers une petite mise en pratique. Comme exercice d&#8217;application, prenons les atermoiements et autres valses-h\u00e9sitations observ\u00e9es d\u00e8s lors qu&#8217;il s&#8217;agit de mettre en oeuvre quelque action significative pour &#8220;sauver la plan\u00e8te&#8221;. Il y a quelques semaines par exemple, notre Premier Ministre d\u00e9frayait la chronique en sugg\u00e9rant une \u00ab pause environnementale \u00bb qui f\u00e2cha beaucoup ses partenaires de coalition, tout surpris que le capitalisme vert leur revienne en plein visage\u2026 Pause sollicit\u00e9e, soulignons-le, avant qu&#8217;un quelconque plan d&#8217;actions qui f\u00fbt v\u00e9ritablement \u00e0 la hauteur des enjeux n\u2019ait \u00e9t\u00e9 initi\u00e9. Est-on vraiment certain que cette envie pressante d\u2019une pause environnementale trouve sa principale origine dans le fait qu\u2019Alexander De Croo n\u2019ait pas suffisamment d\u00e9velopp\u00e9 son \u00ab <em>sentiment d<\/em>\u2019<em>appartenance \u00e0 la communaut\u00e9 des vivants<\/em> \u00bb ?\u00a0 Le probl\u00e8me fondamental est-il vraiment qu&#8217;il n&#8217;ait pas suffisamment conscience de sa nature d&#8217;holobionte ? Suffira-t-il en cons\u00e9quence de l\u2019emmener, par exemple, \u00e0 l\u2019exposition \u00ab <em>Nous les arbres<\/em> \u00bb \u2014 financ\u00e9e par la Fondation Cartier (Pieillier, 2021) \u2014 ou de lui prescrire quelque pique-nique en for\u00eat pour qu\u2019il s\u2019amende, red\u00e9couvrant, \u00e9mu, sa profonde connexion \u00e0 Gaia ? N\u2019y a-t-il pas autre chose qui d\u00e9termine plus directement cet empressement \u00e0 d\u00e9cr\u00e9ter le hol\u00e0 en mati\u00e8re environnementale ? Les confidences de Gary Becker, prix Nobel d\u2019\u00e9conomie et n\u00e9olib\u00e9ral fervent, sugg\u00e8rent une autre causalit\u00e9, plus prosa\u00efque : <em>\u00ab le droit du travail et la protection de l<\/em>\u2019<em>environnement sont devenus excessifs dans la plupart des pays d\u00e9velopp\u00e9s. Le libre-\u00e9change va r\u00e9primer certains de ces exc\u00e8s en obligeant chacun \u00e0 rester concurrentiel <\/em>\u00bb (cit\u00e9 par Ruffin, 2016, p. 112).<\/p>\n<p>Comme le montre Fr\u00e9d\u00e9ric Lordon (2021a, 2021b, 2021c), le \u00ab\u00a0charme\u00a0\u00bb de l\u2019id\u00e9e d\u2019anthropoc\u00e8ne se situe dans le fait qu\u2019elle permet de ne presque jamais parler de capitalisme, ou de le r\u00e9duire \u00e0 l\u2019\u00e9tat de variable n\u00e9gligeable. \u00ab\u00a0<em>La posture anticapitaliste retarde l<\/em>\u2019<em>action climatique<\/em>\u00a0\u00bb, nous avertit d\u2019ailleurs Fran\u00e7ois Gemenne (cit\u00e9 par Brunfaut, 2023), en bon ap\u00f4tre de l\u2019anthropoc\u00e8ne. Bruno Latour rench\u00e9rit, nous mettant en garde contre de vains proc\u00e8s\u00a0: \u00ab\u00a0<em>il y a eu effectivement une association tr\u00e8s forte entre l\u2019\u00e9cologie et l<\/em>\u2019<em>anticapitalisme, mais je crois que les questions tr\u00e8s int\u00e9ressantes et tr\u00e8s compliqu\u00e9es de la d\u00e9croissance, de morale de la consommation, d<\/em>\u2019<em>un nouveau mouvement asc\u00e9tique, ne sont pas forc\u00e9ment li\u00e9es \u00e0 une critique du grand m\u00e9chant capitalisme<\/em> \u00bb (Latour, 2010, p. 89). L\u2019extension toujours pouss\u00e9e plus loin de la valorisation du capital, l\u2019instrumentalisation de toute ressource au service de la maximisation des profits, le dumping environnemental comme condition de la comp\u00e9titivit\u00e9 ne seraient donc pas en cause, ou si peu. Marx avait pourtant constat\u00e9 que d\u00e8s ses pr\u00e9mices, le capitalisme \u00e9puisait tant la nature que les hommes. Avec le capitalisme, \u00e9crivait-il (Marx, 1980, p. 349) \u00ab <em>la nature devient un pur objet pour l<\/em>\u2019<em>homme, une pure affaire d<\/em>\u2019<em>utilit\u00e9\u00a0; elle cesse d\u2019\u00eatre reconnue comme une puissance pour soi\u00a0; et m\u00eame la connaissance th\u00e9orique de ses lois autonomes n<\/em>\u2019<em>apparait elle-m\u00eame que comme une ruse visant \u00e0 la soumettre aux besoins humains, soit comme objet de consommation, soit comme moyen de production<\/em> \u00bb. L\u2019enqu\u00eate historique men\u00e9e par Andreas Malm (2017) sur les origines du r\u00e9chauffement climatique montre parfaitement le r\u00f4le d\u00e9terminant jou\u00e9 par les rapports de production capitalistes dans l\u2019essor de la vapeur puis des combustibles fossiles. Par cons\u00e9quent, il propose de se d\u00e9barrasser de la notion d\u2019 \u00ab <em>anthropoc\u00e8ne<\/em>\u00a0\u00bb pour lui substituer celle de \u00ab\u00a0<em>capitaloc\u00e8ne<\/em>\u00a0\u00bb. Quant \u00e0 H\u00e9l\u00e8ne Tordjman (2021), elle dresse le catalogue effrayant des \u00ab\u00a0solutions innovantes\u00a0\u00bb propos\u00e9es par le capitalisme contemporain pour faire face aux crises climatique et \u00e9cologique, que ce soit dans le cadre de <em>Green New Deal<\/em> am\u00e9ricain ou dans la perspective du <em>Pacte Vert<\/em> europ\u00e9en : ces \u00ab solutions \u00bb consistent conjointement \u00e0 jouer les apprentis-sorciers par le biais du solutionnisme technologique (g\u00e9o-ing\u00e9nierie, bio-ing\u00e9nierie, etc.) et \u00e0 s\u2019en remettre aux sacro-saints m\u00e9canismes du march\u00e9 (red\u00e9finition de la nature en un \u00ab capital naturel \u00bb \u00e0 valoriser), afin que puisse persister le <em>business-as-usual<\/em>. Dans l&#8217;ordre capitalistique, la crise climatique est une opportunit\u00e9 de faire du profit avant d&#8217;\u00eatre une question cruciale d&#8217;int\u00e9r\u00eat g\u00e9n\u00e9ral: \u00e0 Davos ou \u00e0 l&#8217;entour des COP successives, les McKinsey, Bezos, Gates et autres Fondations, ONG et lobbys acquis au grand capital se bousculent pour livrer leurs solutions \u00e0 la crise climatique, \u00e0 grand renfort d&#8217;incantations lyriques et de discours affect\u00e9s (Morena, 2023). S&#8217;il parait assez certain que ces solutions si g\u00e9n\u00e9reusement sugg\u00e9r\u00e9es ne manqueront pas de produire des dividendes, il est en revanche nettement moins probable qu&#8217;elles nous \u00e9pargnent la grillade. Tordjman en tire la conclusion qu\u2019il n\u2019y a pas de solution raisonnable aux crises environnementales dans les structures du capitalisme. Pour le dire comme Lordon, demander au capitalisme de \u00ab transitionner \u00bb pour devenir \u00e9cologiquement vertueux revient \u00e0 \u00ab <em>demander \u00e0 un cercle de s<\/em>\u2019<em>am\u00e9nager des coins<\/em> \u00bb. La th\u00e8se de l\u2019imputabilit\u00e9 marginale de la crise environnementale au capitalisme ne tient d\u00e9cid\u00e9ment gu\u00e8re la route. Est-il raisonnable d\u00e8s lors de la servir aux \u00e9l\u00e8ves sans autre forme de proc\u00e8s ?<\/p>\n<p>L\u2019autre \u00ab\u00a0grande th\u00e8se\u00a0\u00bb de l\u2019anthropoc\u00e8ne, celle de l\u2019Homme indistinct, n\u2019est pas plus solide. Celle-ci consiste \u00e0 dire qu\u2019 \u00ab\u00a0<em>une cat\u00e9gorie biologique, l<\/em>\u2019<em>esp\u00e8ce (\u2026), plut\u00f4t que des groupes sociaux sp\u00e9cifiques (\u2026) prenant des d\u00e9cisions socio-\u00e9conomiques et techniques particuli\u00e8res, est \u00e9lev\u00e9e au rang de cat\u00e9gorie causale explicative<\/em> \u00bb (Bonneuil, cit\u00e9 par Malm, 2017, p. 44). Un autre anthropoc\u00e9niste nous r\u00e9primande par avance, expliquant qu\u2019 \u00ab <em>opposer les riches aux pauvres n<\/em>\u2019<em>est pas une solution contre le r\u00e9chauffement climatique<\/em>\u00a0\u00bb\u00a0; courageusement, il fustige \u00ab\u00a0<em>cette litanie des bons contre les m\u00e9chants<\/em>\u00a0\u00bb, et rappelle que \u00ab\u00a0<em>nous sommes tous, riches ou pauvres, sur le m\u00eame bateau<\/em>\u00a0\u00bb (Madaule, 2022). Les hommes indistinctement responsables\u00a0? \u00ab\u00a0<em>En 2008, les pays capitalistes avanc\u00e9s du Nord constituaient 18,8 % de la population mondiale mais \u00e9taient responsables de 72,7 % des \u00e9missions de CO<sub>2<\/sub> depuis 1850, sans tenir compte des in\u00e9galit\u00e9s \u00e0 l<\/em>\u2019<em>int\u00e9rieur de chaque nation<\/em>\u00a0\u00bb rappelle Malm (2017, p. 11). Et les choix qui ont men\u00e9 \u00e0 la crise climatique \u00ab\u00a0<em>ont tous \u00e9t\u00e9 introduits suite \u00e0 des d\u00e9cisions d<\/em>\u2019<em>investisseurs, (\u2026) avec l<\/em>\u2019<em>apport essentiel de certains gouvernements, mais rarement suite \u00e0 de d\u00e9lib\u00e9rations<\/em>\u00a0<em>d\u00e9mocratiques<\/em> \u00bb (Malm, 2017, p. 11). Les hommes indistinctement expos\u00e9s aux cons\u00e9quences ? Pas plus convaincant. C\u2019est m\u00eame un truisme que de dire que le prix \u00e0 payer n\u2019est et ne sera pas du m\u00eame ordre selon l\u2019endroit o\u00f9 l\u2019on vit et la classe sociale \u00e0 laquelle on appartient: Philip Alston, le Rapporteur des Nations Unies sur l&#8217;extr\u00eame pauvret\u00e9, n&#8217;h\u00e9site pas \u00e0 utiliser le terme d&#8217; &#8220;apartheid climatique&#8221; pour qualifier la tendance actuelle. Sous les cieux capitalistes, l\u2019hypoth\u00e8se la plus plausible est celle qu\u2019il n\u2019y aura pas de \u00ab <em>bateau commun pour toute l<\/em>\u2019<em>humanit\u00e9<\/em>\u00a0\u00bb, mais bien \u00ab\u00a0<em>un canot de sauvetage arm\u00e9<\/em> \u00bb pour quelques-uns (Malm, 2017). En tenant le discours de l&#8217;Homme indistinct, en invisibilisant les in\u00e9galit\u00e9s en termes de responsabilit\u00e9s et de cons\u00e9quences, l&#8217;Ecole (du dehors) m\u00e8ne les \u00e9l\u00e8ves en bateau.<\/p>\n<h3><strong>Pour une \u00e9ducation politique rigoureuse aux enjeux environnementaux<\/strong><\/h3>\n<p>Est-il n\u00e9cessaire de \u00ab sensibiliser \u00bb les \u00e9l\u00e8ves \u00e0 la nature, et d\u00e8s lors de s\u2019adresser \u00e0 leurs affects en les \u00ab reliant \u00bb \u00e0 l\u2019environnement ? Oui, nous le pensons, et dans cette perspective bon nombre des propositions p\u00e9dagogiques de l\u2019\u00e9cole du dehors nous semblent tout \u00e0 fait dignes d\u2019int\u00e9r\u00eat. Mais l\u2019Ecole ne peut s\u2019arr\u00eater l\u00e0. Elle ne peut en effet se contenter de former des \u00ab \u00eatre sensibilis\u00e9s \u00bb, mais doit instituer des \u00ab citoyens critiques \u00bb, capables d\u2019une compr\u00e9hension rationnelle des enjeux environnementaux, dans leurs dimensions historiques, g\u00e9ographiques, scientifiques, techniques, sociales, \u00e9conomiques\u2026 Ceci implique l\u2019acquisition par tous les \u00e9l\u00e8ves d\u2019un bagage tr\u00e8s ambitieux de connaissances factuelles, condition <em>sine qua non<\/em> de leur participation \u00e0 la conversation d\u00e9mocratique en citoyens \u00e9clair\u00e9s. Aujourd\u2019hui, nous sommes loin du compte : la derni\u00e8re enqu\u00eate de l\u2019Aped (Hirtt, 2019) mettait en effet en exergue la faible maitrise par les jeunes des connaissances relatives aux enjeux climatiques. La transmission de ces connaissances r\u00e9clame, outre une r\u00e9forme structurelle du syst\u00e8me scolaire, le recours \u00e0 des p\u00e9dagogies rigoureuses, exigeantes et structur\u00e9es, aux antipodes de l\u2019hyperp\u00e9dagogie pr\u00f4n\u00e9e par certains adeptes de l&#8217;\u00e9cole du dehors.<\/p>\n<p>Dans ce bagage de connaissances \u00e0 transmettre, on trouverait d\u2019abord un ensemble structur\u00e9 de faits et de cat\u00e9gories \u00e9tablis par les sciences \u00ab dures \u00bb, l\u2019histoire, la g\u00e9ographie, les sciences sociales, plut\u00f4t que les fables de l\u2019anthropoc\u00e8ne : une \u00e9ducation s\u00e9rieuse aux enjeux environnementaux ne peut laisser penser aux \u00e9l\u00e8ves qu\u2019il suffira de \u00ab se reconnecter avec la nature \u00bb pour se tirer d\u2019affaire, ni dissimuler les in\u00e9galit\u00e9s environnementales sous le discours frauduleux de l\u2019Homme indistinct. Ce bagage devrait \u00e9galement comprendre les fondamentaux de la philosophie politique : on ne peut v\u00e9ritablement participer aux d\u00e9bats d\u00e9mocratiques sans maitriser les notions de capitalisme, lib\u00e9ralisme, socialisme, marxisme, d&#8217;\u00e9conomie de march\u00e9, d&#8217;\u00e9conomie planifi\u00e9e\u2026<\/p>\n<p>Le d\u00e9fi \u00e9ducatif est d\u00e8s lors immense. Le relever est toutefois indispensable si l\u2019on veut faire de la \u00ab citoyennet\u00e9 critique \u00bb autre chose qu\u2019un vague slogan. Si l\u2019Ecole continue d\u2019\u00e9chouer en la mati\u00e8re, les \u00e9l\u00e8ves risquent bien de ne jamais devenir ces citoyens \u00e9clair\u00e9s\u00a0 capables d&#8217;appr\u00e9hender les enjeux environnementaux en connaissance de cause. Peut-\u00eatre m\u00eame les fuiront-ils, jugeant que tout cela est d\u00e9cid\u00e9ment trop compliqu\u00e9, ou choisiront-ils de se replier dans une \u00ab pens\u00e9e colibri \u00bb qui fait des \u00ab petits gestes \u00e9colos du quotidien \u00bb l\u2019unique et illusoire planche de salut.<\/p>\n<p><span style=\"font-size: 12pt;\"><strong>R\u00e9f\u00e9rences<\/strong><\/span><\/p>\n<p>Achery, C., Leterme, C. &amp; Faniel, A. (2020). <em>Apprendre dehors: Enjeux des pratiques \u00e9ducatives ancr\u00e9es dans le milieu<\/em> [Etude]. En ligne sur le site du Centre d\u2019Expertise et de Ressources pour l\u2019Enfance (CERE asbl)\u00a0: <a href=\"http:\/\/www.cere-asbl.be\/spip.php?article303\">http:\/\/www.cere-asbl.be\/spip.php?article303<\/a>.<\/p>\n<p>Bautier, E. (2010). Changements curriculaires\u00a0: des exigences contradictoires qui construisent des in\u00e9galit\u00e9s. In Ben Ayed, C. <em>L\u2019\u00e9cole d\u00e9mocratique\u00a0: vers un renoncement politique\u00a0?<\/em> Paris\u00a0: Armand Colin.<\/p>\n<p>Bautier, E. &amp; Rayou, (2009). <em>Les in\u00e9galit\u00e9s d<\/em>\u2019<em>apprentissage\u00a0: Programmes, pratiques et malentendus scolaires<\/em>. Paris\u00a0: PUF.<\/p>\n<p>Brunfaut, S. (2023, 8 janvier). <em>Fran\u00e7ois Gemenne: &#8220;La posture anti-capitaliste retarde l<\/em>\u2019<em>action climatique&#8221;<\/em>. En ligne sur le site du journal L\u2019Echo\u00a0: <a href=\"https:\/\/www.lecho.be\/opinions\/general\/francois-gemenne-la-posture-anti-capitaliste-retarde-l-action-climatique\/10438884.html\">https:\/\/www.lecho.be\/opinions\/general\/francois-gemenne-la-posture-anti-capitaliste-retarde-l-action-climatique\/10438884.html<\/a><\/p>\n<p>de Vogelaer, J.-P. (2022, 9 juin). <em>Le mod\u00e8le de l<\/em>\u2019<em>enfant roi remis en cause<\/em>. En ligne sur le site du journal Le Soir\u00a0: <a href=\"https:\/\/www.lesoir.be\/447456\/article\/2022-06-09\/le-modele-de-lenfant-roi-remis-en-cause\">https:\/\/www.lesoir.be\/447456\/article\/2022-06-09\/le-modele-de-lenfant-roi-remis-en-cause<\/a><\/p>\n<p>Dupont, S., Mikolajczak, M. &amp; Roskam, I. (2022). The Cult of the Child: A Critical Examination of Its Consequences on Parents, Teachers and Children. <em>Social Sciences, 11<\/em> (3). <a href=\"https:\/\/doi.org\/10.3390\/\">https:\/\/doi.org\/10.3390\/<\/a><\/p>\n<p>Hirtt, N., Kerckhofs, J.-P. &amp; Schmetz, P. (2015). <em>Qu<\/em>\u2019<em>as-tu appris \u00e0 l\u2019\u00e9cole\u00a0? Essai sur les conditions \u00e9ducatives d<\/em>\u2019<em>une citoyennet\u00e9 critique<\/em>. Bruxelles\u00a0: Aden.<\/p>\n<p>Hirtt, N. (2019). \u00c9cole, savoirs, climat\u00a0: Enqu\u00eate sur les connaissances et la conscientisation des \u00e9l\u00e8ves de fin d\u2019enseignement secondaire, \u00e0 propos du d\u00e9r\u00e8glement climatique. En ligne sur le site de l\u2019Aped\u00a0: <a href=\"https:\/\/blog.skolo.org\/CM\/content\/uploads\/2019\/10\/Ecole-savoirs-climat-Aped-2019.pdf\">https:\/\/blog.skolo.org\/CM\/content\/uploads\/2019\/10\/Ecole-savoirs-climat-Aped-2019.pdf<\/a><\/p>\n<p>Latour, B. (2010). L\u2019alternative compositionniste\u00a0: pour en finir avec l\u2019indiscutable. <em>Ecologie et politique, 40<\/em> (2), 81-93.<\/p>\n<p>Latour, B. (2021). <em>O\u00f9-suis-je ? Le\u00e7ons du confinement \u00e0 l<\/em>\u2019<em>usage des terrestres<\/em>. Paris\u00a0: La D\u00e9couverte.<\/p>\n<p>Legros, B. &amp; Delplanque, J.-N. (2009). <em>L<\/em>\u2019<em>enseignement face \u00e0 l<\/em>\u2019<em>urgence \u00e9cologique<\/em>. Bruxelles\u00a0: Aden.<\/p>\n<p>Lordon, F. (2021a). <em>Figures du communisme<\/em>. Paris\u00a0: La Fabrique.<\/p>\n<p>Lordon, F. (2021b, 30 novembre). <em>Maintenant, il va falloir le dire<\/em>. En ligne sur <em>La pompe \u00e0 phynance<\/em>, blog du Monde diplomatique\u00a0: <a href=\"https:\/\/blog.mondediplo.net\/maintenant-il-va-falloir-le-dire\">https:\/\/blog.mondediplo.net\/maintenant-il-va-falloir-le-dire<\/a><\/p>\n<p>Lordon, F. (2021c, 29 septembre). <em>Pleurnicher le vivant<\/em>. En ligne sur <em>La pompe \u00e0 phynance<\/em>, blog du Monde diplomatique\u00a0: <a href=\"https:\/\/blog.mondediplo.net\/pleurnicher-le-vivant\">https:\/\/blog.mondediplo.net\/pleurnicher-le-vivant<\/a><\/p>\n<p>Madaule, S. (2022, 15 novembre). <em>\u00ab Opposer les riches aux pauvres n<\/em>\u2019<em>est pas une solution contre le r\u00e9chauffement climatique \u00bb<\/em>. En ligne sur le site du journal La Croix\u00a0: <a href=\"https:\/\/www.la-croix.com\/Debats\/Opposer-riches-pauvres-nest-pas-solution-contre-rechauffement-climatique-2022-11-15-1201242237\">https:\/\/www.la-croix.com\/Debats\/Opposer-riches-pauvres-nest-pas-solution-contre-rechauffement-climatique-2022-11-15-1201242237<\/a><\/p>\n<p>Malm, A. (2017). <em>L<\/em>\u2019<em>anthropoc\u00e8ne contre l<\/em>\u2019<em>histoire\u00a0: le r\u00e9chauffement climatique \u00e0 l\u2019\u00e8re du capital<\/em>. Paris\u00a0: La Fabrique.<\/p>\n<p>Martel, C. &amp; Wagnon, S. (2022). <em>L\u2019\u00e9cole dans et avec la nature\u00a0: la r\u00e9volution p\u00e9dagogique du XXI<sup>e<\/sup> si\u00e8cle<\/em>. Paris\u00a0: ESF.<\/p>\n<p>Marx, K. (1980). <em>Grundrisse<\/em>. Paris\u00a0: Editions sociales.<\/p>\n<p>Meirieu, P. (2018). <em>La riposte. Ecoles alternatives, neurosciences et bonnes vieilles m\u00e9thodes : pour en finir avec les miroirs aux alouettes<\/em> [E-book]. Paris\u00a0: Autrement.<\/p>\n<p>Morena, E. (2023). <em>Fin du monde et petits fours: les ultra-riches face \u00e0 la crise climatique.<\/em> Paris: La D\u00e9couverte.<\/p>\n<p>Mottint, O., Henrotay, P.-Y. &amp; Wallemacq, R. (2021). L\u2019\u00e9cole ouverte: enjeux et perspectives concr\u00e8tes. <em>L\u2019\u00e9cole d\u00e9mocratique, n\u00b086<\/em>, 4-9.<\/p>\n<p>Pieiller, E. (2021). De si gentils artistes gouvernementaux. <em>Le Monde diplomatique, n\u00b0813<\/em> (d\u00e9cembre 2021), p. 19.<\/p>\n<p>Ruffin, F. (2016). \u00ab\u00a0Tout le monde profite du libre-\u00e9change\u00a0\u00bb. In <em>Manuel d\u2019\u00e9conomie critique<\/em> [Hors-s\u00e9rie du Monde diplomatique], pp. 112-113.<\/p>\n<p>Tellier, C. (2022, 13 juillet). <em>Rencontre avec la Ministre en charge de l&#8217;\u00e9ducation Caroline D\u00e9sir<\/em>. En ligne sur le site du gouvernement wallon\u00a0: <a href=\"https:\/\/tellier.wallonie.be\/home\/presse--actualites\/actualites\/actualites\/rencontre-avec-la-ministre-en-charge-de-leducation-caroline-desir.html\">https:\/\/tellier.wallonie.be\/home\/presse&#8211;actualites\/actualites\/actualites\/rencontre-avec-la-ministre-en-charge-de-leducation-caroline-desir.html<\/a><\/p>\n<p>Tordjman, H. (2021). <em>La croissance verte contre la nature\u00a0: critique de l\u2019\u00e9cologie marchande<\/em>. Paris\u00a0: La Fabrique.<\/p>\n<p><span style=\"font-size: 12pt;\"><strong>Notes<\/strong><\/span><\/p>\n<ol>\n<li id=\"post-21858-endnote-1\">Ministre de l\u2019Environnement, de la Nature, de la For\u00eat, de la Ruralit\u00e9 et du Bien-\u00catre animal (Gouvernement Wallon) <a href=\"#post-21858-endnote-ref-1\">\u2191<\/a><\/li>\n<li id=\"post-21858-endnote-2\">Associations actives dans l\u2019\u00e9ducation relative \u00e0 l\u2019environnement et au d\u00e9veloppement durable (ErEDD), militants de la \u00ab\u00a0p\u00e9dagogie par la nature\u00a0\u00bb ou encore de l\u2019 \u00ab\u00a0\u00e9ducation ancr\u00e9e dans le lieu\u00a0\u00bb, \u00ab profs en transition\u00a0\u00bb, etc. <a href=\"#post-21858-endnote-ref-2\">\u2191<\/a><\/li>\n<li id=\"post-21858-endnote-3\">Il semble saugrenu par exemple de se r\u00e9clamer simultan\u00e9ment de Freinet d\u2019une part, et de Montessori ou de Steiner d\u2019autre part, l\u2019horizon \u00e9mancipateur et mat\u00e9rialiste du premier \u00e9tant diam\u00e9tralement oppos\u00e9 aux inclinations r\u00e9actionnaires, religieuses ou \u00e9sot\u00e9riques des seconds. <a href=\"#post-21858-endnote-ref-3\">\u2191<\/a><\/li>\n<\/ol>\n<p>&nbsp;<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Se proposant de \u00ab reconnecter les \u00e9l\u00e8ves avec la nature \u00bb, l\u2019 &#8220;\u00e9cole du dehors&#8221; entend tout \u00e0 la fois contribuer au d\u00e9veloppement holistique des jeunes et les incliner \u00e0 prendre soin de l\u2019environnement. Pr\u00e9sent\u00e9e par ses promoteurs comme \u00ab la r\u00e9volution p\u00e9dagogique du XXI\u00e8me si\u00e8cle \u00bb (Martel &amp; Wagnon, 2022), acclam\u00e9e par une petite-bourgeoisie [&hellip;]<\/p>\n","protected":false},"author":6655,"featured_media":21908,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[],"tags":[],"class_list":["post-21858","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/blog.skolo.org\/CM\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/21858","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/blog.skolo.org\/CM\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/blog.skolo.org\/CM\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/blog.skolo.org\/CM\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/6655"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/blog.skolo.org\/CM\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=21858"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/blog.skolo.org\/CM\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/21858\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/blog.skolo.org\/CM\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media\/21908"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/blog.skolo.org\/CM\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=21858"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/blog.skolo.org\/CM\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=21858"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/blog.skolo.org\/CM\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=21858"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}