Tic : manie inconsciente dans le langage et les gestes (Petit Larousse 1996) ; TIC : technologies de l\u2019information et de la communication. Cette homophonie n\u2019\u00e9tant peut-\u00eatre pas enti\u00e8rement due au hasard, nous remarquerons que le conscient et l\u2019inconscient sont m\u00eal\u00e9s dans notre actuelle adoration des technologies et notre incapacit\u00e9 \u00e0 en prendre toute la mesure, \u00e0 en interroger les finalit\u00e9s. Cela soul\u00e8ve des questions philosophiques essentielles : l\u2019\u00eatre humain est-il appel\u00e9 \u00e0 se conformer \u00e0 la machine, \u00e0 en devenir une simple excroissance ? La d\u00e9shumanisation, totale et d\u00e9finitive, est-elle en marche ? On entend dire que la \u00ab r\u00e9volution num\u00e9rique \u00bb annonce un monde nouveau, voire une nouvelle utopie, disent les plus enthousiastes. Peut-\u00eatre. Mais comme l\u2019ancien monde n\u2019a pas totalement disparu, il est encore temps de questionner le sens et les valeurs que porte cette \u00ab r\u00e9volution \u00bb.<\/p>\n
\u00ab Certains argumentent que nous avons franchi un cap irr\u00e9versible. Il n\u2019y a plus de choix, le destin technologique s\u2019impose \u00e0 nous et seule l\u2019ignorance du plus grand nombre rend d\u00e8s lors supportable le tragique. Nous sommes condamn\u00e9s \u00e0 un d\u00e9veloppement technologique sans cesse plus risqu\u00e9 supposant que le citoyen soit d\u00e9chu de ses droits : exclusion du savoir, du pouvoir. Bien s\u00fbr des masques sont \u00e0 conserver (scolarisation, vote,\u2026), mais sur l\u2019essentiel \u2013 enjeux, incertitude, choix \u2013 le citoyen ne doit plus avoir prise. La n\u00e9cessit\u00e9 technologique impose pareille n\u00e9cessit\u00e9 politique.<\/em> \u00bb, Patrick Lagadec (1)<\/p>\n \u00ab It\u2019s one more way to dumb down the school, giving the appearance of teaching futuristic projects while dodging truly challenging topics. \u00bb<\/em>, Clifford Stoll (2)<\/p>\n Commen\u00e7ons ce tour de la question par un clich\u00e9 : en mati\u00e8re de \u00ab progr\u00e8s \u00bb, les \u00c9tats-Unis continuent \u00e0 donner le ton. Ainsi, j\u2019apprends dans Le Soir<\/em> du 13 mars 2013 la nouvelle suivante : une quarantaine d\u2019\u00e9tats ont d\u00e9cid\u00e9 de rendre optionnel l’enseignement de l’\u00e9criture manuelle \u00e0 l\u2019\u00e9cole primaire ; \u00e0 la place, la ma\u00eetrise du clavier d’ordinateur sera privil\u00e9gi\u00e9e. Pour Steve Graham, professeur de p\u00e9dagogie \u00e0 l\u2019Universit\u00e9 d\u2019Arizona, \u00ab la comp\u00e9tence la plus importante maintenant, c\u2019est de taper \u00e0 l\u2019ordinateur<\/em> \u00bb(3), et cela d\u00e8s l\u2019\u00e2ge de cinq ans. Au coll\u00e8ge, les \u00e9l\u00e8ves devront ma\u00eetriser l\u2019\u00e9criture au clavier et l\u2019utilisation d\u2019internet, mais resteront dispens\u00e9s de savoir tenir un crayon. Face \u00e0 cela, il y a les inquiets, comme la neuroscientifique Marieke Longcamp, qui voit l\u2019aptitude des \u00e9coliers \u00e0 la lecture faire les frais de cette r\u00e9forme. Mais il y a aussi les \u00ab technoptimistes \u00bb, comme le psychiatre Roland Jouvent (CNRS), qui nous sert le techno-discours rab\u00e2ch\u00e9 de \u00ab l\u2019homme s’ajustera \u00e0 l\u2019\u00e9volution technique, comme il l\u2019a toujours fait \u00bb. En F\u00e9d\u00e9ration Wallonie-Bruxelles, la ministre de l\u2019\u00c9ducation Marie-Dominique Simonet a l\u2019intention de maintenir \u00e0 \u00e9galit\u00e9 les deux types d\u2019\u00e9criture\u2026 pour l\u2019instant. Qui sait si nous n\u2019allons pas assister \u00e0 une nouvelle pol\u00e9mique scolaire. Faute de cela, une solide critique est a minima<\/em> indispensable, vu l\u2019empressement de certains acteurs institutionnels et priv\u00e9s \u00e0 faire passer la num\u00e9risation de l\u2019\u00c9cole comme une lettre \u00e0 la poste (pardon, comme un courriel par Internet). En appelant \u00e0 l\u2019\u00e9thique de la responsabilit\u00e9, beaucoup r\u00e9citent l\u2019antienne de la n\u00e9cessaire et d\u2019ailleurs in\u00e9vitable adaptation de l\u2019enseignement aux changements technologiques (4). Ils pr\u00e9conisent d\u2019\u00ab accompagner \u00bb le vaste mouvement num\u00e9rique de la soci\u00e9t\u00e9 par la p\u00e9dagogie, en r\u00e9pandant les TIC \u00e0 l\u2019\u00e9cole. \u00c9trange, cette m\u00e9thode consistant \u00e0 soigner une addiction \u2013 car il s\u2019agit bien de cela \u2013 par l\u2019augmentation massive des doses, selon l\u2019expression d\u2019Alain Finkielkraut (5). Parmi eux, des dialecticiens bien intentionn\u00e9s y voient une ruse pour couper l\u2019herbe sous les pieds des entreprises de soutien scolaire (6) : \u00e0 partir du moment o\u00f9 l\u2019\u00c9cole publique sera num\u00e9ris\u00e9e, elle ne craindra plus la concurrence de celles-ci qui ne pourront plus se targuer d\u2019offrir des outils plus performants \u2013 interactifs \u2013 et plus s\u00e9duisants que les tristes tableaux noirs \u00ab mono-passifs \u00bb. Soit la strat\u00e9gie habituelle consistant \u00e0 retourner l\u2019arme des adversaires contre eux\u2026 sans trop r\u00e9fl\u00e9chir sur la dangerosit\u00e9 de l\u2019arme en question. Sans devoir recourir aux dites entreprises, un \u00e9l\u00e8ve absent pour cause de maladie pourra suivre les cours \u00e0 distance sur la plateforme Internet de son \u00e9cole, celle-ci assurant la \u00ab continuit\u00e9 du lien p\u00e9dagogique \u00bb, les possibilit\u00e9s de r\u00e9ussite scolaire et, au bout du compte, l\u2019\u00e9galit\u00e9 (7). Pas besoin d\u2019\u00eatre grand clerc ni parano\u00efaque pour deviner la suite. Pourquoi s\u2019arr\u00eater aux \u00e9l\u00e8ves malades ? Une fois que l\u2019habitude sera prise, elle sera g\u00e9n\u00e9ralis\u00e9e. Un jour, faute d\u2019alternative, tous les \u00e9l\u00e8ves se satisferont de la st\u00e9rilit\u00e9 des cours \u00e0 distance, sans plus conna\u00eetre l\u2019impact intellectuel et \u00e9motionnel d\u2019un cours en direct, oubliant que l\u2019enseignement via un professeur est socialement ancr\u00e9, alors qu\u2019un cours ubiquitaire flotte dans l\u2019\u00e9ther, laisse penser que tous les probl\u00e8mes peuvent se r\u00e9soudre \u00e0 distance en cliquant sur la bonne ic\u00f4ne, d\u00e9tourne les \u00e9l\u00e8ves de leurs ressources culturelles locales au profit du cyber-espace, encourage le rapport aux choses plut\u00f4t que le rapport aux autres et finalement isole les enfants les uns des autres. Apr\u00e8s les poulets et les cochons, la parfaite recette pour \u00e9lever les jeunes humains \u00ab hors sol \u00bb ! En transf\u00e9rant les contenus sur des outils nomades, le pouvoir veut d\u00e9mat\u00e9rialiser l\u2019\u00e9cole en tant que lieu de rassemblement (8), rendre progressivement obsol\u00e8tes les enseignants et leur formation, jusqu\u2019\u00e0 liquider leur statut au bout du compte. Rien de nouveau sous le soleil de l\u2019ultra-lib\u00e9ralisme depuis trente ans. Ajoutons-y aujourd\u2019hui le \u00ab capitalisme cognitif \u00bb, cette \u00e9ni\u00e8me m\u00e9tamorphose du syst\u00e8me en vue de sa survie au XXI\u00e8me si\u00e8cle (9).<\/p>\n \u00ab [\u2026] \u00c0 l\u2019int\u00e9rieur de chacun des champs des savoirs et des pratiques, plus c\u2019est technique et num\u00e9rique, plus c\u2019est \u201cappr\u00e9ci\u00e9\u201d \u00e0 la bourse des valeurs de l\u2019\u00e9pist\u00e9mologie, des programmes de recherches et de leurs financements<\/em> \u00bb, remarque le psychanalyste Roland Gori dans son dernier essai (10). Or, un salutaire pas de c\u00f4t\u00e9 s\u2019impose. Au minist\u00e8re et au sein des \u00e9tablissements, le d\u00e9bat risque bien de se d\u00e9rouler entre fanaTIC \u2013 les quelques profs “geek<\/em>” pr\u00e9sents dans chaque \u00e9cole, pr\u00eats \u00e0 num\u00e9riser leur \u00e9tablissement \u00e0 marche forc\u00e9e \u2013 et pragmaTIC, les progressistes technophiles voyant dans les TIC une \u00ab \u00e9volution naturelle \u00bb trop massive pour \u00eatre frein\u00e9e, mais qui restent prudents quant \u00e0 leurs modalit\u00e9s d\u2019application \u00e0 l\u2019\u00e9cole et r\u00e9clament des garde-fou (11). Tous se coulent dans le Zeitgeist<\/em> (l\u2019esprit du temps), contrairement \u00e0 la minorit\u00e9 d\u2019h\u00e9r\u00e9TIC qui tient une position critique radicale sur le bien-fond\u00e9 m\u00eame<\/em> des TIC, et qui aura fort \u00e0 faire pour donner de la voix. Je suis de ceux qui insistent depuis des ann\u00e9es pour faire admettre cette \u00e9vidence : le d\u00e9veloppement technique n\u2019est pas neutre (12), il porte intrins\u00e8quement des valeurs et des projets de soci\u00e9t\u00e9 \u00e9ventuellement non d\u00e9sirables. N\u2019en d\u00e9plaise \u00e0 Bernard Stiegler, il n\u2019est pas davantage un pharmakon<\/em> (\u00e0 la fois poison et rem\u00e8de) puisqu\u2019il comporte, \u00e0 mon sens, beaucoup plus d\u2019inconv\u00e9nients que d\u2019avantages. Les technocrates et les technophiles ont la f\u00e2cheuse tendance \u00e0 toujours voir la technologie comme une solution, jamais comme un probl\u00e8me. Ils ignorent la contre-productivit\u00e9 qu\u2019Ivan Illich avait d\u00e9j\u00e0 mise en \u00e9vidence dans les ann\u00e9es 1970 (13). Quelques exemples ? L\u2019automobile individuelle a amen\u00e9 la mobilit\u00e9 g\u00e9n\u00e9ralis\u00e9e et obligatoire, avec son lot d\u2019embouteillages, ainsi que la dispersion de l\u2019habitat ; l\u2019\u00e9nergie nucl\u00e9aire civile a permis l\u2019\u00e9lectrification int\u00e9grale du corps social, la gabegie des ressources et a affermi la centralisation du pouvoir (sans parler de son sinistre versant militaire) ; le t\u00e9l\u00e9phone portable a renforc\u00e9 le culte de l\u2019urgence \u2013 et paradoxalement l\u2019escamotage de la dimension du temps au profit de celle de l\u2019espace \u2013, de l\u2019hyper-connectivit\u00e9 \u2013 au d\u00e9triment des contacts humains directs \u2013 et rempli l\u2019environnement d\u2019ondes nocives (14). Etc. \u00ab Chaque nouveaut\u00e9 technique est beaucoup plus qu\u2019un moyen ; elle est une puissance culturelle. [\u2026] Les technologies mod\u00e8lent les sentiments et fa\u00e7onnent les conceptions du monde. Les traces spirituelles qu\u2019elles laissent sont probablement plus profondes que les traces mat\u00e9rielles.<\/em> \u00bb(15) Il ne suffit donc pas que l\u2019arsenal technologique tombe dans des mains \u00ab raisonnables \u00bb et \u00ab responsables \u00bb pour que, du coup, tout aille mieux. Cela irait juste un peu moins mal un peu moins vite. Prenons un exemple. M\u00eame si la nanoscience est \u00ab g\u00e9r\u00e9e \u00bb par des scientifiques d\u00e9mocrates appoint\u00e9s par l\u2019\u00c9tat, et sans aucun coup de pouce des multinationales, les risques qui lui sont li\u00e9s ne dispara\u00eetront pas pour autant et continueront \u00e0 pr\u00e9senter des menaces inacceptables pour la sant\u00e9 (physique, psychique) des humains et des \u00e9cosyst\u00e8mes. Mais la foi dans le Progr\u00e8s (technique), la Puissance et la Rationalisation a la peau dure ! Philosophiquement, c\u2019est l\u2019hubris<\/em> \u2013 la d\u00e9mesure chez les Anciens Grecs \u2013 et l\u2019arraisonnement de la soci\u00e9t\u00e9 et de la nature par la technoscience qui sont \u00e0 mettre en cause. Pour cela, une m\u00e9tamorphose du paradigme culturel serait n\u00e9cessaire, et nous en sommes toujours loin ! Le philosophe Bertrand M\u00e9heust parle de \u00ab n\u00e9o-domestication \u00bb de l\u2019homme par les technologies et l\u2019\u00e9conomie : \u00ab Il [l\u2019homme] a de plus en plus de mal \u00e0 entrer en relation avec l\u2019autre, et donc avec lui-m\u00eame, sans la m\u00e9diation des machines [\u2026]<\/em> \u00bb(16) Le plaisir d\u2019\u00eatre connect\u00e9 se transforme vite en d\u00e9pendance \u00e0 la connection. Comme l\u2019affirmaient d\u00e9j\u00e0 ses pr\u00e9d\u00e9cesseurs Jean-Jacques Rousseau au XVIII\u00e8me si\u00e8cle et Martin Heidegger au XX\u00e8me si\u00e8cle, la question de la technique n\u2019a absolument rien de technique. Les usages sociaux de la science et des techniques, c\u2019est une question politique<\/em> que les citoyens ont le pouvoir et le droit de s\u2019approprier. Deux ouvrages r\u00e9cents nous aident \u00e0 y voir plus clair.<\/p>\n Dans L\u2019emprise num\u00e9rique<\/em> (17), C\u00e9dric Biagini d\u00e9crit, \u00e0 l\u2019aide de nombreux exemples, le monde cybern\u00e9tique que nous pr\u00e9pare la techno-caste, en misant sur notre passivit\u00e9 ou sur notre sid\u00e9ration enthousiaste : disparition du livre de papier au profit de l\u2019e-book ; la folie Facebook, avec son flicage participatif, sa \u00ab transparence \u00bb, sa fragmentation sociale et son hypercommunication (entre autres) ; les nouvelles utopies technologiques comme l\u2019e-gouvernement, le cyber-militantisme, les prouesses des hackers<\/em> ; le mythe de l\u2019e-revolution, de celle des printemps arabes \u00e0 l\u2019affaire Wikileaks. L\u2019auteur montre en quoi les TIC remettent au go\u00fbt du jour les th\u00e9ories ultra-individualistes libertariennes, comment le capitalisme, en se mettant au num\u00e9rique, va encore monter en puissance, et enfin pourquoi les machines vont prendre le pas sur l\u2019\u00eatre humain, pulv\u00e9risant tout espoir de d\u00e9mocratie et effa\u00e7ant des si\u00e8cles d\u2019humanisme pour aboutir au cyborg, l\u2019\u00ab homme augment\u00e9 \u00bb par la convergence des nanotechnologies, des biotechnologies, des sciences de l\u2019information et de la cognition, auxquelles s\u2019ajoute maintenant la biologie de synth\u00e8se, le tout pour donner l\u2019acronyme NBICS. Un chapitre est consacr\u00e9 \u00e0 l\u2019invasion des TICE (E pour enseignement) : tablettes tactiles, tableaux blancs interactifs, manuels num\u00e9riques et g\u00e9n\u00e9ralisation des espaces num\u00e9riques de travail (ENT), TICE dans lesquelles \u00e9l\u00e8ves et enseignants seront embrigad\u00e9s, car \u00ab l\u2019absence de ma\u00eetrise des ordinateurs et des diverses proth\u00e8ses techniques revient [donc] \u00e0 se marginaliser, \u00e0 s\u2019exclure du syst\u00e8me de production et, surtout, chose bien plus d\u00e9terminante, de celui de la consommation et de l\u2019ersatz de vie sociale qui pr\u00e9vaut aujourd\u2019hui<\/em> \u00bb (p. 140). Pour le moment, les \u00e9tablissements belges et fran\u00e7ais sont toujours en phase d\u2019exp\u00e9rimentation, mais attention \u00e0 l\u2019effet de cliquet ! Expos\u00e9s dans la novlangue du rapport Fourgous (18) en France, ces choix technocratiques ne rel\u00e8vent pas de la discussion politique mais sont impos\u00e9s au nom de la concurrence \u00e9conomique mondiale, dans laquelle l\u2019\u00e9conomie de la connaissance et l\u2019\u00e9conomie immat\u00e9rielle (19) sont cens\u00e9es jouer un r\u00f4le pr\u00e9pond\u00e9rant depuis le lancement de la Strat\u00e9gie de Lisbonne en 2000. Une vision utilitariste \u00e9troite de l\u2019\u00c9cole est en train de s\u2019imposer, qui met \u00e0 mal son r\u00f4le de socialisation et de transmission des savoirs au profit de ce qui devient la comp\u00e9tence (20) la plus valoris\u00e9e : la capacit\u00e9 d\u2019adaptation aux incessantes mutations technologiques et \u00e9conomiques (21). Traditionnellement consid\u00e9r\u00e9e comme un outil d\u2019\u00e9mancipation des peuples, l\u2019\u00e9ducation est aujourd\u2019hui vue comme une technique parmi d\u2019autres d\u2019adaptation au n\u00e9o-management qui attend les futurs salari\u00e9s dans les entreprises et les administrations (22).<\/p>\n Marchandisation num\u00e9rique<\/strong><\/p>\n Les TICE s\u2019inscrivent aussi plus largement dans la marchandisation de l\u2019enseignement. Exemples. En f\u00e9vrier 2013, Apple Education Belgium a offert une formation \u00ab pour permettre aux enseignants de s\u2019approprier les nouvelles technologies et de les utiliser en classe \u00bb, une fa\u00e7on pour cette entreprise de capter l\u2019\u00e9norme march\u00e9 de l\u2019\u00e9ducation en app\u00e2tant les professeurs, sous le pr\u00e9texte de les \u00ab aider \u00bb. Le projet \u00c9cole num\u00e9rique pr\u00e9voit \u00ab la formation des enseignants \u00e0 l\u2019utilisation de l\u2019ipad, en passant par l\u2019appropriation du langage publicitaire<\/em> pour exprimer sa vision du monde en images et en ligne<\/em> \u00bb(23) \u00ab L’appropriation du langage publicitaire<\/em> \u00bb\u2026 on ne peut \u00eatre plus clair! Du c\u00f4t\u00e9 des enseignants, la technicisation, la quantification, la fragmentation, la rationalisation, la formalisation num\u00e9rique et les normes gestionnaires aboutiront \u00e0 leur prol\u00e9tarisation, c\u2019est-\u00e0-dire l\u2019affaiblissement de leur autonomie et la disparition de leurs savoir-faire, jusqu\u2019\u00e0 leur r\u00e9trogradation en simples \u00ab animateurs num\u00e9riques \u00bb (pp. 150-154) ou en \u00ab personnes-ressources en e-learning \u00bb(24), dont l\u2019autorit\u00e9 finira par s\u2019\u00e9vanouir d\u00e9finitivement, cons\u00e9quence de l\u2019horizontalit\u00e9 promue par l\u2019id\u00e9ologie lib\u00e9rale, et incarn\u00e9e dans la soci\u00e9t\u00e9 en r\u00e9seau (25). Du c\u00f4t\u00e9 des \u00e9l\u00e8ves, la situation n\u2019est gu\u00e8re plus enviable : \u00ab En conditionnant les individus d\u00e8s leur plus jeune \u00e2ge, y compris dans le cadre scolaire, \u00e0 l\u2019usage des nouvelles technologies, on les pr\u00e9pare \u00e0 \u00eatre de parfait e-consommateurs, au sens d\u2019acheteurs bien s\u00fbr, mais aussi d\u2019usagers fr\u00e9n\u00e9tiques des objets high tech. Le remplacement progressif des manuels et des livres en papier par des versions num\u00e9riques ne laissera plus aux \u00e9l\u00e8ves la possibilit\u00e9 de conna\u00eetre d\u2019autres univers que ceux produits par les marchands de bits<\/em> \u00bb (p. 149). Nous assistons \u00e0 une inqui\u00e9tante \u00e9volution cognitive, qui peut \u00eatre constat\u00e9e par les enseignants de mani\u00e8re clinique : les adolescents pratiquent le zapping<\/em> et le jumping<\/em> (26), sont constamment \u00e0 l\u2019affut de sollicitations visuelles et d\u2019\u00e9v\u00e9nements \u2013 \u00e0 peu pr\u00e8s tout et n\u2019importe quoi faisant \u00e9v\u00e9nement au bon moulin du divertissement m\u00e9diatique \u2013 qui emp\u00eachent leur concentration ; ils vivent dans l\u2019urgence, se noient dans le moment pr\u00e9sent, sont victimes des cha\u00eenes bris\u00e9es du temps (selon l\u2019expression de R\u00e9gis Debray) ; alors qu\u2019ils versent volontiers dans le narcissisme, ils ont des difficult\u00e9s \u00e0 rentrer en eux-m\u00eames. Ces ph\u00e9nom\u00e8nes annoncent que l\u2019int\u00e9riorit\u00e9, qui rend(ait) possible l\u2019individuation et la socialisation, devient une dimension difficilement accessible et\/ou d\u00e9laiss\u00e9e chez les jeunes. Les TIC sont un puissant acc\u00e9l\u00e9rateur de destruction de l\u2019attention (27), tant chez les enfants que chez les adultes, au point que les psychiatres parlent du syndrome clinique d\u2019\u00ab attention deficit disorder<\/em> \u00bb, d\u00fb \u00e0 une exposition pr\u00e9coce \u00e0 la t\u00e9l\u00e9vision, aux DVD \u2013 jusque dans les cr\u00e8ches ! \u2013 et aux jeux vid\u00e9o (28). Or l\u2019attention est un enjeu majeur, elle \u00ab lib\u00e8re l\u2019\u00e9nergie, \u201cd\u00e9sembue\u201d l\u2019esprit, rend ind\u00e9pendant, vivant, et permet de trouver un centre en soi<\/em> \u00bb(29), rappelait le psychologue Erich Fromm. Les jeunes consid\u00e9rant le monde sous l\u2019angle du ludique, les entreprises ont saisi la balle au bond en mettant au point des \u00ab serious games<\/em> \u00bb qui int\u00e8grent un sc\u00e9nario p\u00e9dagogique dans un jeu vid\u00e9o, parfait exemple d\u2019\u00ab edutainment<\/em> \u00bb, fusion de l\u2019enseignement avec les industries de loisirs. Au fur et \u00e0 mesure que se r\u00e9pandront le simplisme des proc\u00e9dures 2.0 et la \u00ab taylorisation int\u00e9grale de l\u2019espace-temps scolaire \u00bb (Jean-Pascal Alcantara, 2009), quelle place restera-t-il pour l\u2019aspect orphique de notre existence, \u00e0 savoir l\u2019imagination, la po\u00e9sie, le langage, l\u2019argumentation discursive, la sensibilit\u00e9 esth\u00e9tique, l\u2019\u00e9motion, l\u2019autonomie morale, tout ce qui fait notre belle subjectivit\u00e9 (30), notre troublante singularit\u00e9, notre insondable humanit\u00e9 ? Le risque est grand de voir la m\u00e9diation technique prendre le pas sur les autres m\u00e9diations, imaginaires et symboliques, alors que les trois devraient se trouver dans un rapport \u00e9quilibr\u00e9, comme cela a toujours \u00e9t\u00e9 le cas dans l\u2019histoire de la civilisation\u2026 jusqu\u2019il y a une quinzaine d\u2019ann\u00e9es.<\/p>\n \u00ab R\u00e9volution \u00bb cognitive<\/strong><\/p>\n Dans son dernier essai (31), le linguiste Raffaele Simone a d\u00e9crit ces transformations fondamentales r\u00e9centes dans les processus de cognition, en constatant que \u00ab [\u2026] nous nous trouvons au milieu d\u2019une temp\u00eate culturelle sans \u00e9gal, dont personne n\u2019est en mesure de pr\u00e9voir le r\u00e9sultat<\/em> \u00bb (p. 29). Les \u00ab natifs num\u00e9riques \u00bb que sont les jeunes n\u00e9s apr\u00e8s 1990 ont grandi immerg\u00e9s dans la m\u00e9diasph\u00e8re (t\u00e9l\u00e9vision, t\u00e9l\u00e9phones portables, ordinateur, web), devenue une redoutable concurrente de l\u2019enseignement qui \u00ab a chang\u00e9 notre esprit, notre intelligence et leurs op\u00e9rations<\/em> \u00bb (p. 31). \u00c0 l\u2019\u00e9coute lin\u00e9aire \u2013 en faveur avant l\u2019imprimerie \u2013 et \u00e0 la vision alphab\u00e9tique \u2013 dominante depuis l\u2019imprimerie \u2013 se substitue depuis une vingtaine d\u2019ann\u00e9es la vision non alphab\u00e9tique, \u00ab c\u2019est pourquoi nous sommes pass\u00e9s d\u2019une modalit\u00e9 de connaissance o\u00f9 c\u2019\u00e9tait la lin\u00e9arit\u00e9 qui pr\u00e9valait \u00e0 une modalit\u00e9 o\u00f9 c\u2019est la simultan\u00e9it\u00e9 des stimuli et de leur \u00e9laboration qui pr\u00e9domine<\/em> \u00bb (p. 60) ou, autrement dit, d\u2019une intelligence s\u00e9quentielle \u2013 celle de la lecture \u2013 \u00e0 une intelligence multisensorielle \u2013 celle de la m\u00e9diasph\u00e8re. L\u2019homo videns<\/em> jouisseur est en train de d\u00e9passer l\u2019homo legens<\/em> asc\u00e9tique. Simone apporte aussi d\u2019autres concepts int\u00e9ressants : l\u2019exaptation<\/em>, lorsque des fonctions et des besoins auparavant inexistants surgissent et deviennent m\u00eame pressants d\u00e8s qu\u2019un moyen technique capable de les satisfaire est rendu disponible ; la d\u00e9r\u00e9alisation<\/em> du monde par le num\u00e9rique, i.e.<\/em> la dissolution de l\u2019objet r\u00e9el (pp. 218-228). Ici, il semble faire la part des choses : \u00ab [\u2026] la simulation num\u00e9rique est certes indispensable dans les domaines pour lesquels on doit \u00e9tablir un contact avec des r\u00e9alit\u00e9s qui sont inatteignables ou non repr\u00e9sentables par d\u2019autres moyens, mais elle constitue d\u2019un autre c\u00f4t\u00e9 un moteur effrayant de d\u00e9r\u00e9alisation et de d\u00e9tachement \u00e0 l\u2019\u00e9gard de la r\u00e9alit\u00e9 chez celui qui l\u2019utilise pour simuler (c\u2019est-\u00e0-dire remplacer) des objets r\u00e9els qui seraient parfaitement accessibles par eux-m\u00eames<\/em> \u00bb (p. 227). Signe des temps, les enseignants ont pu remarquer que les \u00e9l\u00e8ves, en visite scolaire dans les mus\u00e9es, pr\u00e9f\u00e8rent \u00ab d\u00e9couvrir \u00bb leur contenu sur des \u00e9crans plut\u00f4t que de regarder les objets r\u00e9els expos\u00e9s dans les vitrines (32). Peut-\u00eatre Simone est-il encore trop complaisant ; a-t-on vraiment besoin d\u2019univers virtuels, et le cas \u00e9ch\u00e9ant, quelle serait leur utilit\u00e9 sociale ?<\/p>\n L\u2019\u00c9cole est de moins en moins consid\u00e9r\u00e9e comme \u00e9tant \u00e0 l\u2019origine de la connaissance, au fur et \u00e0 mesure de l\u2019inflation des informations disponibles en dehors d\u2019elle, dans les m\u00e9dias. Pour diffuser le savoir initial, elle n\u2019est plus qu\u2019une institution parmi d\u2019autres, et certainement pas la plus attirante. Ce constat fait, trois options s\u2019offrent \u00e0 nous les acteurs de l\u2019\u00c9cole : soit, en bons cyniques, nous nous appr\u00eatons \u00e0 fermer progressivement la boutique et \u00e0 nous recycler en envoyant notre C.V. \u00e0 Google ; soit nous mettons l\u2019\u00c9cole au diapason de la m\u00e9diasph\u00e8re \u2013 c\u2019est le choix fait par des pouvoirs publics sous influence de l\u2019id\u00e9ologie pro-num\u00e9rique \u00e0 la mode et\/ou des groupes de pression ; soit nous entrons en r\u00e9sistance en assumant le fait que l\u2019\u00e9ducation \u00ab entre les murs \u00bb rec\u00e8le sa part de peine, de patience, de r\u00e9p\u00e9tition et m\u00eame d\u2019ennui, qu\u2019elle est lente sur les plans cognitifs et m\u00e9thodologiques, mais que les savoirs qu\u2019elle dispense le sont sous une forme structur\u00e9e et syst\u00e9matique, rattach\u00e9e \u00e0 l\u2019historicit\u00e9, alors que ceux de la m\u00e9diasph\u00e8re sont \u00e9clat\u00e9s, disjoints et anhistoriques. Enfin, soyons un peu utopiques : l\u2019\u00c9cole devrait devenir un sanctuaire contre l\u2019oubli, un conservatoire d\u2019id\u00e9es philosophiques, et m\u00eame de savoirs pratiques qui nous seront un jour tr\u00e8s utiles, lorsque la civilisation industrielle s\u2019effondrera pour de bon (33). Pendant ces dures journ\u00e9es-l\u00e0, la \u00ab r\u00e9alit\u00e9 r\u00e9elle \u00bb fera son retour fracassant et balayera les chim\u00e8res virtuelles qui avaient model\u00e9 l\u2019\u00e9conomie psychique des g\u00e9n\u00e9rations r\u00e9centes, lesquelles, priv\u00e9es de leurs b\u00e9quilles num\u00e9riques, se retrouveront totalement d\u00e9munies, puisque tous les actes de leur vie quotidienne auront \u00e9t\u00e9 tributaires du \u00ab bon fonctionnement \u00bb du macro-syst\u00e8me technique.<\/p>\n Dans cet article, je me suis concentr\u00e9 sur les cons\u00e9quences anthropologiques de l\u2019utilisation p\u00e9dagogique des TICE, mais \u00e9voquons bri\u00e8vement les autres aspects, qui m\u00e9riteraient un article s\u00e9par\u00e9. Parlons de la fonction de contr\u00f4le social des TIC : la biom\u00e9trie et la vid\u00e9o-surveillance se r\u00e9pandent dans les \u00e9tablissements au nom de la sacro-sainte \u00ab s\u00e9curit\u00e9 \u00bb, nouvelle vertu cardinale des \u00ab soci\u00e9t\u00e9s de contrainte lib\u00e9rales \u00bb. Parlons de leurs cons\u00e9quences financi\u00e8res en ces temps de disette budg\u00e9taire : en raison de l\u2019obsolescence programm\u00e9e, les \u00e9tablissements se verront forc\u00e9s de renouveler leur parc informatique \u00e0 \u00e9ch\u00e9ance r\u00e9guli\u00e8re. \u00c0 l\u2019autre bout, le co\u00fbt pour les familles d\u00e9favoris\u00e9es sera-t-il supportable ? Parlons des probl\u00e8mes techniques : les in\u00e9vitables bogues, avec des malentendus, de l’\u00e9nervement et des conflits en perspective. Parlons de leurs cons\u00e9quences \u00e9cologiques et sociales dans un monde globalis\u00e9 : les d\u00e9chets informatiques sont envoy\u00e9s par cargos entiers sur des plages d\u2019Asie du sud-est pour y \u00eatre d\u00e9soss\u00e9s par des petites mains mis\u00e9reuses. Enfin, parlons de la d\u00e9pl\u00e9tion, dans les prochaines d\u00e9cennies, des ressources naturelles (terres rares, coltan, lithium,\u2026) n\u00e9cessaires \u00e0 la fabrication des objets technologiques. L\u2019industrialisme s\u2019engouffre dans une impasse, mais il se trouvera toujours des millions de technoptimistes ordinaires, accoud\u00e9s ou non \u00e0 un comptoir, pour clamer que \u00ab on [qui ?] trouvera toujours quelque chose [quoi ? Comment ? Avec quelles retomb\u00e9es pour l\u2019individu et la collectivit\u00e9 ?] pour nous [les classes populaire et moyenne ?] tirer d\u2019affaire. \u00bb Si nous consid\u00e9rons les nouvelles technologies \u00ab bien pratiques \u00bb hic et nunc<\/em>, n\u2019oublions pas, comme l\u2019\u00e9crivait Bertrand de Jouvenel, que \u00ab les facilit\u00e9s d\u2019une p\u00e9riode font les difficult\u00e9s de la suivante<\/em> \u00bb, ce qui nous ram\u00e8ne \u00e0 la question morale des g\u00e9n\u00e9rations futures et des modes de vie soutenables. Le \u00ab g\u00e9nie humain \u00bb \u2013 l\u2019un des dei ex machina<\/em> pr\u00e9f\u00e9r\u00e9s dans la modernit\u00e9, toujours brandi comme la solution \u00e0 tout \u2013 ferait bien d\u2019\u00eatre remplac\u00e9 d\u00e8s que possible par la sagesse humaine\u2026<\/p>\n Moins de machines, plus d\u2019humain<\/strong><\/p>\n Il est temps que l\u2019\u00c9cole r\u00e9inscrive son action dans une \u00e9thique d\u00e9ontologique-humaniste, plut\u00f4t qu\u2019une \u00e9thique utilitariste dans laquelle elle s\u2019est engouffr\u00e9e depuis une vingtaine d\u2019ann\u00e9es, quand la Table ronde des industriels europ\u00e9ens (European Round Table<\/em>) a commenc\u00e9 \u00e0 se m\u00ealer de l\u2019enseignement, avec la b\u00e9n\u00e9diction de la Commission europ\u00e9enne (34). Il est temps qu\u2019elle se repolitise face \u00e0 une politique se r\u00e9duisant \u00e0 la r\u00e9alisation d\u2019objectifs gestionnaires relevant de la seule rationalit\u00e9 instrumentale qui (con)forme des normopathes (35) \u00e0 la cha\u00eene. Il est temps qu\u2019au lieu de servilement s\u2019adapter, elle apprenne \u00e0 anticiper, qu\u2019elle refuse de s\u2019incliner devant la colonisation technologique du monde v\u00e9cu \u2013 la technologie laiss\u00e9e \u00e0 elle-m\u00eame ne connaissant aucun principe d\u2019autolimitation. Qu\u2019elle n\u2019aie pas de complexes \u00e0 \u00eatre d\u00e9connect\u00e9e. Sur fond de d\u00e9sinstitutionnalisation et de d\u00e9traditionnalisation, les TIC ont des effets \u00e0 la fois uniformisants et in\u00e9galitaires, en plus d\u2019inscrire les agents dans l\u2019h\u00e9t\u00e9ronomie (36). Imposant des transformations sociales trop rapides pour \u00eatre assimil\u00e9es par l\u2019ensemble du corps social, elles comportent le risque d\u2019anomie \u2013 le sociologue Emile Durkheim nous avait pr\u00e9venu (37). Les TIC auxquelles l\u2019oligarchie veut formater la masse apprenante de l\u2019\u00c9cole publique revient \u00e0 \u00ab donner \u00e0 des inf\u00e9rieurs juste le degr\u00e9 de savoir que r\u00e9clame une consciencieuse ob\u00e9issance<\/em> \u00bb, selon l\u2019analyse d\u00e9j\u00e0 ancienne de Proudhon, mais toujours d\u2019actualit\u00e9 (38). Faute de r\u00e9action, la soci\u00e9t\u00e9 glissera progressivement dans une forme de totalitarisme mou technologique, et l\u2019\u00c9cole n\u2019aura rien fait pour l\u2019emp\u00eacher. Au contraire, elle y aura apport\u00e9 son concours en ent\u00e9rinant \u00ab le d\u00e9calage entre la formidable m\u00e9canique d\u2019invention scientifique-technique-industrielle qui ne cesse d\u2019imposer des mutations toujours plus rapides [aux] soci\u00e9t\u00e9s, et l\u2019absence relative d\u2019invention sociale, les citoyens se bornant \u00e0 subir les mutations qui leur sont impos\u00e9es.<\/em> \u00bb(39)<\/p>\n Bernard Legros<\/strong><\/p>\n NOTES<\/p>\n 1. Patrick Lagadec, La civilisation du risque. Catastrophes et responsabilit\u00e9 sociale<\/em>, \u00e9d. du Seuil, 1981, p. 223.<\/p>\n 2. Clifford Stoll, High tech heretic. Reflections of a computer contrarian<\/em>, Anchor Books Edition, 2000, p. 5.<\/p>\n 3. Cette offensive pro-technologies remonte aux ann\u00e9es 1990 : en 1995, Barry Munitz, recteur de la California State University, proposait de construire un nouveau campus sans librairie ; en 1998, l\u2019ultra-conservateur Newt Gingrich voulait tout simplement remplacer les livres scolaires par des ordinateurs, etc. Cf. Clifford Stoll, op. cit.<\/em>, pp. 35-38.<\/p>\n 4. Dont la liste s\u2019allonge en F\u00e9d\u00e9ration Wallonie-Bruxelles : les pouvoirs publics lan\u00e7ant et finan\u00e7ant le projet Ecole num\u00e9rique, le Plan individuel d\u2019apprentissage passant aussi par le num\u00e9rique, le Passeport pour les TIC avec le plan Cyber\u00e9cole, le Plan multim\u00e9dia b\u00e9n\u00e9ficiant de trente millions d\u2019euros d\u2019investissement, jusqu\u2019aux \u00ab dispositifs p\u00e9dagogiques multim\u00e9dia interactifs mobiles \u00bb, rien moins que cela !<\/p>\n 5. \u00c0 \u00e9couter, l\u2019\u00e9mission R\u00e9pliques<\/em> d’Alain Finkielkraut sur France Culture du samedi 27 avril 2013 : http:\/\/www.franceculture.fr\/emission-repliques-la-revolution-numerique-2013-04-27.<\/p>\n 6. Comme Acadomia, Profadom, Compl\u00e9tudes, etc.<\/p>\n 7. Pour peu que la famille dispose d\u2019un ordinateur domestique, ce qui est le cas de 77% des foyers belges. Que fait-on alors des 23% restants ? \u00ab Ils seront bient\u00f4t connect\u00e9s ! \u00bb, r\u00e9pondront les technoptimistes.<\/p>\n 8. Certes, les h\u00e9ritiers de Michel Foucault verraient dans la disparition de cette \u00ab institution disciplinaire \u00bb un signe positif\u2026<\/p>\n 9. Cf. Yann Moulier Boutang, Le capitalisme cognitif. La nouvelle grande transformation<\/em>, \u00e9d. Amsterdam, 2007. Ambigu, cet ouvrage ne d\u00e9crit pas seulement le ph\u00e9nom\u00e8ne, mais en fait une subtile apologie.<\/p>\n 10. Roland Gori, La fabrique des imposteurs<\/em>, \u00e9d. Les liens qui lib\u00e8rent, 2013, p. 132.<\/p>\n 11. Appartiennent \u00e0 cette cat\u00e9gorie Denis Kambouchner, Bernard Stiegler et Philippe Meirieu, auteurs de L\u2019\u00e9cole, le num\u00e9rique et la soci\u00e9t\u00e9 qui vient<\/em>, \u00e9d. Mille et une nuits, 2012.<\/p>\n 12. Comme tant d\u2019autres, Christophe Dubois affirme le contraire dans l\u2019\u00e9ditorial de Symbioses<\/em> n\u00b0 97, dont le dossier s\u2019intitule \u00ab TIC : nouvelle ErE ? \u00bb.<\/p>\n 13. Cf. Ivan Illich, La convivialit\u00e9<\/em>, \u00e9d. du Seuil, 1973.<\/p>\n 14. Cf. le dossier \u00ab Ondes \u00e9lectromagn\u00e9tiques \u00bb dans Kairos<\/em> n\u00b0 5, f\u00e9vrier-mars 2013.<\/p>\n 15. Wolfgang Sachs & Gustavo Esteva, Des ruines du d\u00e9veloppement<\/em>, \u00e9d. Ecosoci\u00e9t\u00e9, 1996, p. 35.<\/p>\n 16. La d\u00e9croissance<\/em>, n\u00b0 97, mars 2013, pp. 8 & 9.<\/p>\n 17. C\u00e9dric Biagini, L\u2019emprise num\u00e9rique. Comment internet et les nouvelles technologies ont colonis\u00e9 nos vies<\/em>, \u00e9d. L\u2019\u00c9chapp\u00e9e, 2012.<\/p>\n 18. Cf. http:\/\/www.missionfourgous-tice.fr\/<\/p>\n 19. L\u2019expression \u00ab \u00e9conomie immat\u00e9rielle \u00bb est un oxymore \u2013 un de plus : l\u2019empreinte \u00e9cologique des objets technologiques est \u00e9norme (en terres rares, coltan, lithium, consommation d\u2019eau, \u00e9lectricit\u00e9 nucl\u00e9aire, recyclage, etc.) et donc non durable. Ajoutons-y l\u2019obsolescence programm\u00e9e, et le tableau est complet ! Cf. Serge Latouche, Bon pour la casse. Les d\u00e9raisons de l\u2019obsolescence programm\u00e9e<\/em>, \u00e9d. Les liens qui lib\u00e8rent, 2012.<\/p>\n 20. Comp\u00e9tence sp\u00e9cifique englob\u00e9e dans le nouveau credo de l\u2019approche par comp\u00e9tences. Cf. sur ce site l\u2019article de Nico Hirtt \u00ab L\u2019approche par comp\u00e9tences : une mystification p\u00e9dagogique \u00bb.<\/p>\n 21. Et l\u2019on peut encore ajouter d\u2019autres comp\u00e9tences pris\u00e9es du monde \u00e9conomique : gestion des ressources, travail en \u00e9quipe, acquisition et utilisation de l\u2019information, compr\u00e9hension des relations complexes, etc. Cf. Christian Laval, L\u2019Ecole n\u2019est pas une entreprise. Le n\u00e9o-lib\u00e9ralisme \u00e0 l\u2019assaut de l\u2019enseignement public<\/em>, \u00e9d. La D\u00e9couverte, 2003 et 2004.<\/p>\n 22. Cf. Philippe Nassif, \u00ab Le process de Kafka \u00bb dans Philosophie Magazine<\/em>, n\u00b0 68, avril 2013, pp. 58-61. Le n\u00e9o-management fonctionne \u00e0 partir de trois concepts-cl\u00e9 : performance, \u00e9valuation, responsabilisation.<\/p>\n 23. Prof<\/em> n\u00b0 13, mars 2012, p. 26.<\/p>\n 24. Prof<\/em> n\u00b0 15, septembre 2012, p. 24. Preuve s\u2019il en est que ce p\u00e9riodique, envoy\u00e9 gratuitement \u00e0 tous les enseignants belges francophones, est une courroie de transmission de l\u2019id\u00e9ologie dominante.<\/p>\n 25. Dans un premier temps, on peut imaginer que les \u00ab animateurs num\u00e9riques \u00bb parviendront \u00e0 refonder une certaine autorit\u00e9 sur la base de leurs comp\u00e9tences techniques, mais ils seront vite rattrap\u00e9s puis d\u00e9pass\u00e9s par les plus geek de leurs \u00e9l\u00e8ves, \u00e0 moins de se lancer dans une course sans fin vers le \u00ab plus num\u00e9rique que moi, tu meurs \u00bb. Rappelons, avec Hannah Arendt, qu\u2019une autorit\u00e9 digne de ce nom se fonde sur la diff\u00e9rence g\u00e9n\u00e9rationnelle et sur l\u2019exp\u00e9rience de la vie, pas sur des comp\u00e9tences techniques.<\/p>\n 26. Biais cognitif consistant \u00e0 partir d\u2019une pr\u00e9misse en \u00ab sautant \u00bb directement \u00e0 la conclusion, la d\u00e9monstration passant \u00e0 la trappe ; comme si le but \u00e9tait chaque fois de \u00ab gagner \u00bb du temps. Cf. Hartmut Rosa, Acc\u00e9l\u00e9ration. Une critique sociale du temps<\/em>, La D\u00e9couverte, 2010.<\/p>\n 27. L\u2019attention d\u00e9signe \u00e0 la fois la capacit\u00e9 \u00e0 se concentrer sur une t\u00e2che, un propos, et la capacit\u00e9 \u00e0 \u00eatre pr\u00e9venant \u00e0 l\u2019\u00e9gard des autres.<\/p>\n 28. Selon une \u00e9tude n\u00e9erlandaise, un tiers des enfants \u00e2g\u00e9s d\u2019un an utilise r\u00e9guli\u00e8rement une tablette num\u00e9rique, que leur pr\u00eatent leurs parents. Le temps du hochet, jouet convivial par excellence, est d\u00e9j\u00e0 loin. In Le Soir<\/em>, 29. Erich Fromm, L\u2019art d\u2019\u00eatre<\/em>, \u00e9d. Descl\u00e9e de Brouwer, 2000, p. 79.<\/p>\n 30. \u00ab [\u2026] les managers vilipendent la subjectivit\u00e9. Pour eux, tout ce qui est subjectif s\u2019oppose aux techniques productives d\u2019efficacit\u00e9<\/em> \u00bb, in Dominique Jacques Roth, Economie et psychanalyse. Le progr\u00e8s en question<\/em>, \u00e9d. L\u2019Harmattan, 2011, p. 112.<\/p>\n 31. Raffaele Simone, Pris dans la toile. L\u2019esprit au temps du web<\/em>, \u00e9d. Gallimard\/Le D\u00e9bat, 2012.<\/p>\n 32. On peut aussi se poser \u00e0 bon droit la question suivante : pourquoi les conservateurs se tirent-ils une balle dans le pied en installant des \u00e9crans dans leurs institutions mus\u00e9ales ?<\/p>\n 33. Et l\u00e0, ce n\u2019est pas utopique ! \u00c0 ce sujet, cf. deux ouvrages r\u00e9cents : Hugues Stoeckel, La faim du monde. L\u2019humanit\u00e9 au bord d\u2019une famine globale<\/em>, \u00e9d. Max Milo, 2012 ; Christian Araud, Pr\u00e9ludes \u00e0 la transition. Pourquoi changer le monde ?<\/em>, \u00e9d. Sang de la Terre, 2012. Cf. \u00e9galement le site http:\/\/www.testadepibou.com\/<\/p>\n 34. Cf. l\u2019article de Nico Hirtt \u00ab L\u2019\u00e9tau num\u00e9rique se resserre autour de l\u2019\u00e9cole \u00bb sur ce site.<\/p>\n 35. La normopathie est le d\u00e9tachement de la raison pratique du sens moral.<\/p>\n 36. Et inversement, le syst\u00e8me technicien devient autonome. Comme rien n\u2019est simple, il a n\u00e9anmoins besoin d\u2019actions humaines pour fonctionner et se d\u00e9velopper, d\u2019o\u00f9 notre responsabilit\u00e9 \u00e0 le freiner ou \u00e0 le d\u00e9velopper encore davantage.<\/p>\n 37. Pour une \u00e9tude du concept d\u2019anomie \u00e0 la lumi\u00e8re du contexte contemporain, cf. Hartmut Rosa, Ali\u00e9nation et acc\u00e9l\u00e9ration. Vers une th\u00e9orie critique de la modernit\u00e9 tardive<\/em>, \u00e9d. La D\u00e9couverte, 2012.<\/p>\n 38. Car l\u2019informatique \u00e0 l\u2019\u00e9cole, c\u2019est pour les classes domin\u00e9es ! Plusieurs professionnels de la Silicon Valley envoient leurs enfants dans des \u00e9coles priv\u00e9es d\u00e9connect\u00e9es<\/em> o\u00f9 ils apprennent la musique, le jardinage et l\u2019artisanat. CQFD! Le meilleur argument contre les TICE ? Cf. http:\/\/www.neoprofs.org\/t47105-usa-une-ecole-sans-pc-ni-tele-dans-la-silicon-valley-pour-20-000-par-an.<\/p>\n 39. Isabelle Stengers, Sciences et pouvoir. Faut-il en avoir peur ?<\/em>, \u00e9d. Labor, 1997, p. 84.<\/p>\n Merci \u00e0 Michel Weber, Philippe Godard et Maurizio Disoteo pour leur pr\u00e9cieuse relecture.<\/p>\n Pour aller plus loin :<\/p>\n ANDERS G\u00fcnther, L\u2019obsolescence de l\u2019homme. Sur l\u2019\u00e2me \u00e0 l\u2019\u00e9poque de la deuxi\u00e8me r\u00e9volution industrielle<\/em>, L\u2019Encyclop\u00e9die des Nuisances, 1956\/2002.<\/p>\n BENSAUDE-VINCENT Bernadette, Les vertiges de la technoscience. Fa\u00e7onner le monde atome par atome<\/em>, La D\u00e9couverte, 2009.<\/p>\n BESNIER Jean-Michel, L\u2019homme simplifi\u00e9. Le syndrome de la touche \u00e9toile<\/em>, Fayard, 2012.<\/p>\n CEREZUELLE Daniel, La technique et la chair. Essai de philosophie de la technique<\/em>, Parangon, 2011.<\/p>\n EDGERTON David, Quoi de neuf ? Du r\u00f4le des techniques dans l\u2019histoire globale<\/em>, Seuil, 2013.<\/p>\n ELLUL Jacques, Le bluff technologique<\/em>, Hachette, 1988.<\/p>\n HOTTOIS Gilbert, Le signe et la technique. La philosophie \u00e0 l\u2019\u00e9preuve de la technique<\/em>, Aubier, 1984.<\/p>\n JARRIGE Fran\u00e7ois, Face au monstre m\u00e9canique. Une histoire des r\u00e9sistances \u00e0 la technique<\/em>, Radicaux libres, 2009.<\/p>\n JONAS Hans, Le principe responsabilit\u00e9<\/em>, Flammarion, 1990.<\/p>\n LEBEAU Andr\u00e9, L\u2019engrenage de la technique. Essai sur une menace plan\u00e9taire<\/em>, Gallimard, 2005.<\/p>\n Cet article a \u00e9t\u00e9 publi\u00e9 sous une forme raccourcie dans le bimestriel Kairos<\/em>, n\u00b0 7, avril\/mai 2013.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Tic : manie inconsciente dans le langage et les gestes (Petit Larousse 1996) ; TIC : technologies de l\u2019information et de la communication. Cette homophonie n\u2019\u00e9tant peut-\u00eatre pas enti\u00e8rement due au hasard, nous remarquerons que le conscient et l\u2019inconscient sont m\u00eal\u00e9s dans notre actuelle adoration des technologies et notre incapacit\u00e9 \u00e0 en prendre toute la mesure, \u00e0 en interroger les finalit\u00e9s. Cela soul\u00e8ve des questions philosophiques essentielles : l\u2019\u00eatre humain est-il appel\u00e9 \u00e0 se conformer \u00e0 la machine, \u00e0 en devenir une simple excroissance ? La d\u00e9shumanisation, totale et d\u00e9finitive, est-elle en marche ? On entend dire que la \u00ab r\u00e9volution num\u00e9rique \u00bb annonce un monde nouveau, voire une nouvelle utopie, disent les plus enthousiastes. Peut-\u00eatre. Mais comme l\u2019ancien monde n\u2019a pas totalement disparu, il est encore temps de questionner le sens et les valeurs que porte cette \u00ab r\u00e9volution \u00bb.<\/p>\n","protected":false},"author":7,"featured_media":2134,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[],"tags":[],"class_list":["post-2135","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/blog.skolo.org\/CM\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2135","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/blog.skolo.org\/CM\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/blog.skolo.org\/CM\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/blog.skolo.org\/CM\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/7"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/blog.skolo.org\/CM\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=2135"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/blog.skolo.org\/CM\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2135\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/blog.skolo.org\/CM\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media\/2134"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/blog.skolo.org\/CM\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=2135"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/blog.skolo.org\/CM\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=2135"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/blog.skolo.org\/CM\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=2135"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}
\n24 avril 2013, p. 9.<\/p>\n