![](\"http:\/\/www.skolo.org\/CM\/wp-content\/uploads\/2002\/12\/arton12.jpg\")
<\/p>\n<\/p>\n
Le droit \u00e0 l’\u00e9ducation et \u00e0 sa mise en \u0153uvre comme \u00e9ducation publique pour tous, est une premi\u00e8re n\u00e9cessit\u00e9. Mais il est tout aussi urgent de s’interroger sur quelle \u00e9cole, pour quelle soci\u00e9t\u00e9, pour quelles finalit\u00e9s. Car l’\u00e9cole, dans tous les pays o\u00f9 elle s’est d\u00e9velopp\u00e9e, y compris comme \u00e9cole publique pour tous, si elle a entra\u00een\u00e9 une massification scolaire r\u00e9elle, n’a pas eu pour effet notoire de former \u00e0 des comportements et pratiques d\u00e9mocratiques. Trop souvent li\u00e9e \u00e0 des formes p\u00e9rim\u00e9es de pens\u00e9e, o\u00f9 l’\u00e9vidence indiscutable fait loi, \u00e0 des contenus scientifiques et culturels con\u00e7us plus dans leurs productions finies que dans leurs ruptures cr\u00e9atrices, l’\u00e9cole a \u00e9vacu\u00e9 de ses pratiques d’apprentissage l’exercice d’une fonction critique exigeante en m\u00eame temps que celle d’un imaginaire cr\u00e9atif. Elle n’a pas laiss\u00e9 de place \u00e0 une vie coop\u00e9rative et participative, dans la classe et l’\u00e9cole, ni aux projets r\u00e9els \u00e9labor\u00e9s et conduits par les \u00e9l\u00e8ves, ouverts sur le monde social. Ce faisant, l’\u00e9cole n’a pas su poser les jalons, tant dans ses contenus que dans ses m\u00e9thodes, d’une formation r\u00e9elle \u00e0 une d\u00e9mocratie en devenir. Paris, le 5 Novembre 2002<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Le droit \u00e0 l’\u00e9ducation et \u00e0 sa mise en \u0153uvre comme \u00e9ducation publique pour tous, est une premi\u00e8re n\u00e9cessit\u00e9. Mais il est tout aussi urgent de s’interroger sur quelle \u00e9cole, pour quelle soci\u00e9t\u00e9, pour quelles finalit\u00e9s. Car l’\u00e9cole, dans tous les pays o\u00f9 elle s’est d\u00e9velopp\u00e9e, y compris comme \u00e9cole publique pour tous, si elle […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":20,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[],"tags":[],"class_list":["post-21","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/blog.skolo.org\/CM\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/21","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/blog.skolo.org\/CM\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/blog.skolo.org\/CM\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/blog.skolo.org\/CM\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/blog.skolo.org\/CM\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=21"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/blog.skolo.org\/CM\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/21\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/blog.skolo.org\/CM\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media\/20"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/blog.skolo.org\/CM\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=21"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/blog.skolo.org\/CM\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=21"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/blog.skolo.org\/CM\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=21"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}
\nUn immense d\u00e9fi se pose aujourd’hui face au d\u00e9veloppement \u00e0 l’\u00e9chelle mondiale d’un n\u00e9olib\u00e9ralisme qui sait maintenant s’emparer du \u00ab capital immat\u00e9riel, invisible \u00bb <\/em>que repr\u00e9sente le potentiel humain d’intelligence, de comp\u00e9tence et de cr\u00e9ation pour le mettre au service du profit, par la m\u00e9diation du d\u00e9veloppement et de la concurrence des entreprises. Ainsi, pour le \u00ab Knowledge Management \u00bb, l’avenir de l’expansion de l’\u00e9conomie de march\u00e9 est-il li\u00e9 aux enjeux d’une production assurant d\u00e9sormais le passage \u00ab de la main d’\u0153uvre au cerveau d’\u0153uvre \u00bb<\/em>. Une marchandisation pas seulement des mains et de la force physique, mais de la t\u00eate et du potentiel cr\u00e9atif de chacun. D’o\u00f9 un d\u00e9ploiement de pratiques de formation (qui se veulent actives et constructives), de mises en \u0153uvre de projets qui se saisissent de toute intelligence et comp\u00e9tence, voire d’une \u00ab mutualisation <\/em>\u00bb, pour la plus grande accumulation des profits. Dans l’accompagnement d’interdits, surtout sur le plan social, camoufl\u00e9s derri\u00e8re des libert\u00e9s savamment \u00ab manag\u00e9es \u00bb.
\nFace \u00e0 cela, trop souvent, l’\u00e9cole publique s’appuie sur des formes de taylorisation dont Paulo Freire a \u00e9t\u00e9 de ceux qui en ont d\u00e9nonc\u00e9 les ravages, dans sa mise en cause de \u00ab la conception bancaire de l’\u00e9ducation <\/em>\u00bb. Taylorisation des contenus d’enseignement en disciplines cloisonn\u00e9es, taylorisation des pratiques d’enseignement qui, sous couvert d’une transmission collective ne s’adresse en fait qu’\u00e0 des individus isol\u00e9s et taylorisation d’une \u00e9valuation aux fins de classement et de hi\u00e9rarchisation. Taylorisation qui se traduit par un b\u00e9haviorisme des proc\u00e9dures d’apprentissage devenues dominantes. Une question lourde est pos\u00e9e : peut-on d\u00e9sormais se contenter d’une \u00e9ducation inspir\u00e9e d’un mod\u00e8le de soci\u00e9t\u00e9 industrielle o\u00f9 les modes de transmission demeurent connect\u00e9s \u00e0 l’expansion marchande, et \u00e0 la consommation qui va avec ? Peut-on accepter de reproduire des formes \u00e9ducatives qui p\u00e9rennisent, en fait, la domination d’une soci\u00e9t\u00e9 lib\u00e9rale?
\nQue ce soit dans les entreprises ou \u00e0 l’\u00e9cole, au travers de formes actuelles aussi bien d’exploitation des intelligences que trop souvent de leur mise \u00e0 l’\u00e9cart, dans l’un et l’autre cas et sous des enjeux forts diff\u00e9rents, y est cependant absent l’exercice d’une fonction critique et y sont \u00e9vit\u00e9s notamment l’examen des probl\u00e8mes \u00e9conomiques et sociaux, cl\u00e9s des probl\u00e8mes les plus cruciaux de notre monde d’aujourd’hui. L\u00e0, Pierre Bourdieu nous avait depuis longtemps mis en garde, qui d\u00e9non\u00e7ait comme \u00ab violence symbolique \u00bb<\/em> cet arbitraire de significations culturelles transmises dans l’implicite des pratiques li\u00e9es au \u00ab travail p\u00e9dagogique <\/em>\u00bb. Bourdieu avait lev\u00e9 le voile des relations cach\u00e9es entre la pseudo-neutralit\u00e9 de contenus prescrits et la r\u00e9alit\u00e9 de leurs effets ali\u00e9nants, au travers des pratiques en usage. Le tout avec les dangers d’une reproduction masqu\u00e9e et en d\u00e9finitive accept\u00e9e de la soci\u00e9t\u00e9 en place.
\nAvoir l’audace de telles analyses s’av\u00e8re aujourd’hui d’une grande urgence, tout en \u00e9vitant le risque de d\u00e9terminismes fatalistes. Car les changements, s’ils sont essentiels, ne peuvent g\u00e9n\u00e9rer spontan\u00e9ment des transformations \u00e9ducatives s’ils ne sont port\u00e9s par une conscientisation issue de forces \u00e9mancipatrices. Or de telles forces existent d\u00e9j\u00e0, en prise directe avec les difficult\u00e9s, contradictions et ali\u00e9nations du terrain.
\nAinsi en est-il de l’Education Nouvelle, nourrissant ses recherches de forces progressistes en mouvement, dans la poursuite d’une longue filiation historique n\u00e9e au lendemain de la premi\u00e8re guerre mondiale. Une \u00e9ducation aux finalit\u00e9s fortes d’\u00e9galit\u00e9 et de fraternit\u00e9, de libert\u00e9 et de responsabilit\u00e9, connect\u00e9e aux r\u00e9alit\u00e9s sans concessions du quotidien, et donc une \u00e9ducation toujours en recherche, une \u00e9ducation toujours nouvelle. Mais une \u00e9ducation ayant d\u00e9j\u00e0 \u00e0 son actif des pratiques et th\u00e9orisations en rupture, concernant une autre approche des savoirs scolaires et du v\u00e9cu institutionnel courant, li\u00e9es \u00e0 des d\u00e9marches de construction de savoir, \u00e0 des ateliers de cr\u00e9ation, \u00e0 des pratiques de vie coop\u00e9rative et de projets ouverts sur le monde d’aujourd’hui. Autant de pratiques qui, souvent tenues \u00e0 la marge par les institutions officielles, sont toutefois depuis longtemps port\u00e9es et travaill\u00e9es sur des terrains multiples.
\nFormer et se former \u00e0 la capacit\u00e9 de transformer, mettre en r\u00e9seau les interrogations et acquis de l’Education Nouvelle entre pays, tel est l’enjeu du LIEN (Lien International d’Education Nouvelle) dont le GFEN (Groupe Fran\u00e7ais d’Education Nouvelle) est partie prenante.
\nCe 2\u00e8me Forum Mondial de l’Education de Porto Alegre est assur\u00e9ment un grand moment o\u00f9 la question de l’\u00e9ducation peut trouver des raisons l\u00e9gitimes d’\u00eatre pos\u00e9e comme question \u00e9thique et politique. Car c’est en terme d’\u00e9mancipations que les transformations \u00e0 aborder peuvent pr\u00e9parer l’avenir. A condition toutefois que de telles \u00e9mancipations, bien plus qu’individuelles, soient des conqu\u00eates collectives et prennent corps socialement, devenant dans les faits des \u00e9mancipations solidaires.<\/p>\n