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<\/p>\nLe savoir pour qui ? se demande Hugho de Jonghe dans sa contribution sur le savoir et les comp\u00e9tences dans l\u2019enseignement (De Standaard 5\/12). Il plaide pour une s\u00e9lection des savoirs en fonction des besoins de chaque \u00e9l\u00e8ve dans son processus d\u2019apprentissage, et pour axer le plus possible ces savoirs sur la pratique. Un savoir au service de l\u2019entra\u00eenement aux comp\u00e9tences, donc. L\u2019\u00e9l\u00e8ve doit apprendre \u00e0 bien lire, \u00e9crire, parler et \u00e9couter. Pas de mat\u00e9riaux inutiles, pas de connaissances superflues. Le n\u00e9erlandais comme branche-service. Apprentissage de comp\u00e9tences.<\/p>\n
Le savoir sur-mesure pour chaque \u00e9l\u00e8ve: un bien beau principe, mais qu\u2019entend-on exactement par l\u00e0 ? De quel savoir un \u00e9l\u00e8ve a-t-il besoin ? Assez pour pouvoir exercer son m\u00e9tier ? Pour r\u00e9pondre aux exigences du march\u00e9 du travail ? Pour pouvoir aller \u00e0 l\u2019universit\u00e9 ?<\/p>\n
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Hugho de Jonghe analyse la question du savoir uniquement en fonction du m\u00e9tier et des \u00e9tudes futures. Mais il existe naturellement d\u2019autres types de savoirs. Le bagage culturel par exemple. Ou l\u2019information politique. Ou le savoir historique. La question est : ce savoir peut-il \u00eatre s\u00e9lectionn\u00e9 en fonction de l\u2019avenir professionnel ou de la formation future de l\u2019\u00e9l\u00e8ve ? Le savoir d\u00e9termine le niveau auquel les individus participent \u00e0 la vie en soci\u00e9t\u00e9, les go\u00fbts qu\u2019ils d\u00e9veloppent, leur comportement dans l\u2019isoloir, ou \u00e0 quel point ils sont sensibles aux pr\u00e9jug\u00e9s ou \u00e0 la manipulation. Il convient peut-\u00eatre d\u2019abord de se demander quel est le lien entre le niveau (consciemment) faible de savoir en la mati\u00e8re dans l\u2019enseignement professionnel et technique et le niveau de participation culturelle et politique dans certains milieux. Ou bien le go\u00fbt et l\u2019autonomisation sont-ils par d\u00e9finition uniquement le fait des personnes les plus cultiv\u00e9es ?<\/p>\n
Dans ce contexte, les plaintes quant aux lacunes en termes de savoir dans l\u2019enseignement secondaire g\u00e9n\u00e9ral ne semblent pas alarmantes, mais cette tendance n\u2019en est pas moins \u00e0 l\u2019\u0153uvre ici aussi. Plus lente, plus discr\u00e8te, et plus difficile \u00e0 d\u00e9tecter. Ceci a tout \u00e0 voir avec le lien entre savoir et comp\u00e9tences. Je suis professeur de n\u00e9erlandais (troisi\u00e8me degr\u00e9 de l\u2019enseignement secondaire g\u00e9n\u00e9ral) et consid\u00e8re l\u2019entra\u00eenement aux comp\u00e9tences en fonction du savoir \u00e0 acqu\u00e9rir, et non l\u2019inverse. Dans mon optique, les comp\u00e9tences sont le cheval et le savoir, la charrette. Le cheval sert \u00e0 tirer la charrette. Une charrette la plus pleine possible, voil\u00e0 l\u2019objectif. Je crains que l\u2019apprentissage par comp\u00e9tences n\u2019ait abandonn\u00e9 cet objectif. Le cheval ne sert plus \u00e0 tirer la charrette, mais celle-ci sert \u00e0 permettre au cheval de s\u2019exercer. Pour le dire autrement: les exercices des comp\u00e9tences ne sont pas s\u00e9lectionn\u00e9s en fonction de leur utilit\u00e9 dans l\u2019acquisition de tel ou tel contenu sp\u00e9cifique, mais les savoirs sont consid\u00e9r\u00e9s comme du mat\u00e9riel pour l\u2019acquisition de comp\u00e9tences. D\u2019o\u00f9 un appauvrissement des contenus et le passage d’un cadre de r\u00e9f\u00e9rence et d’une ad\u00e9quation (soci\u00e9tale) \u00e0 ce que j\u2019appelle \u00ab le savoir exercice \u00bb. Et vu qu\u2019il ne s\u2019agit \u00ab que \u00bb de s\u2019exercer, le niveau de difficult\u00e9 intrins\u00e8que perd logiquement de plus en plus de terrain face \u00e0 \u00ab ce qui touche \u00e0 leur vie \u00bb, \u00ab ce qu\u2019ils aiment faire \u00bb, \u00ab ce qui capte leur attention dans les m\u00e9dias \u00bb, etc.<\/p>\n
Il suffit de comparer un manuel de n\u00e9erlandais actuel avec un manuel d\u2019il y a 30 ans pour s\u2019en convaincre. On part de l\u2019id\u00e9e que, vu que le savoir sera de toute fa\u00e7on oubli\u00e9, rapidement dat\u00e9 et est trop \u00e9tendu, il est plus utile de d\u00e9velopper des comp\u00e9tences avec lesquelles l\u2019\u00e9l\u00e8ve pourra (\u00ab plus tard \u00bb) acqu\u00e9rir lui-m\u00eame le savoir dont il a besoin dans des situations sp\u00e9cifiques. Qu\u2019il s\u2019agisse de piercings \u00e0 l\u2019\u00e9cole ou de la guerre en Irak, de Lucebert ou de Bram Vermeulen, de Kafka ou de Dan Brown, l\u00e0 n\u2019est pas la question. Tant que les \u00e9l\u00e8ves apprennent \u00e0 discuter et \u00e0 se forger une opinion. S\u2019ils peuvent frotter leurs propres sentiments ou imaginaires \u00e0 un po\u00e8me. S\u2019ils peuvent apprendre \u00e0 lire avec plaisir et ensuite transmettre ce plaisir dans un petit rapport. Et donc, mieux vaut peut-\u00eatre les piercings et Bram Vermeulen. Et plut\u00f4t \u00ab la po\u00e9sie \u00bb que LA po\u00e9sie. L\u2019int\u00e9r\u00eat, la participation, et la motivation des \u00e9l\u00e8ves en sont am\u00e9lior\u00e9s. Le processus d\u2019apprentissage aussi.<\/p>\n
Cette tendance cache un grave malentendu. M\u00eame si le savoir est oubli\u00e9 par la suite, il en reste toujours un \u00ab r\u00e9sidu \u00bb, qui ne dispara\u00eet pas. Qui plaide pour plus de savoir dans l\u2019enseignement d\u00e9fend donc ce r\u00e9sidu et non la connaissance de la date de d\u00e9c\u00e8s de Gezelle. Ce r\u00e9sidu c\u2019est de l\u2019int\u00e9r\u00eat, de la sensibilit\u00e9, ou pour le dire en langage plus solennel : de l\u2019initiation. Plus riche sera le savoir acquis, plus riche sera le r\u00e9sidu. Autrement dit : il y a de grandes chances pour que celui qui, \u00e0 trente ans, lit Proust ou le Monde diplomatique, l\u2019ait appris au cours de ses humanit\u00e9s. Le r\u00e9sultat de l\u2019apprentissage par comp\u00e9tences va \u00eatre (caricaturalement) : un \u00e9l\u00e8ve bien entra\u00een\u00e9 pour toutes sortes de comp\u00e9tences communicatives, cognitives et sociales, flexible et s\u2019adaptant facilement \u00e0 des emplois tr\u00e8s vari\u00e9s, mais ne disposant pas de plus qu\u2019une compr\u00e9hension \u00ab par hasard \u00bb du patrimoine culturel, des processus historiques et de m\u00e9canismes d\u00e9terminants de l\u2019\u00e9conomie et la politique actuelles. Bien entra\u00een\u00e9 pour le dipl\u00f4me et la carri\u00e8re (\u00ab ce dont ils auront besoin plus tard \u00bb), mal entra\u00een\u00e9 dans les domaines de la passion pour la culture, de l\u2019int\u00e9r\u00eat pour l\u2019histoire, de l\u2019envie de comprendre le monde d\u2019aujourd\u2019hui. Un cheval parfaitement \u00e9duqu\u00e9 pour une charrette \u00e0 moiti\u00e9 pleine.<\/p>\n
La mont\u00e9e en puissance des comp\u00e9tences dans l\u2019enseignement est en partie une r\u00e9action contre l\u2019enseignement ex cathedra. R\u00e9action tout \u00e0 fait justifi\u00e9e. L\u2019acquisition du savoir (donc de la compr\u00e9hension) se fait bien plus efficacement chez des \u00e9l\u00e8ves int\u00e9ress\u00e9s et actifs plut\u00f4t que chez des perroquets qui s\u2019ennuient. La \u00ab r\u00e9colte \u00bb est meilleure en fin d\u2019ann\u00e9e pour l\u2019\u00e9l\u00e8ve qui sait lire et expliquer un sonnet de Hooft que pour celui qui doit ingurgiter un extrait dat\u00e9 d\u2019une analyse \u00e9galement dat\u00e9e de EP No\u00eb SJ pour son examen. Personne ne regrette cette \u00e9volution. La discussion porte plut\u00f4t sur l\u2019objectif vis\u00e9 : le cheval ou la charrette.
\nChaque professeur de n\u00e9erlandais veut bien entendu rendre ses \u00e9l\u00e8ves les plus comp\u00e9tents possible en lecture, expression \u00e9crite, expression orale et compr\u00e9hension \u00e0 l\u2019audition.
\nParce que ces capacit\u00e9s sont d\u2019excellents outils. Pour pouvoir faire la diff\u00e9rence entre l\u2019\u00e9l\u00e8ve form\u00e9 par la mode et les m\u00e9dias et les classiques, pour cr\u00e9er une compr\u00e9hension historique, pour d\u00e9velopper l\u2019int\u00e9r\u00eat pour une compr\u00e9hension des dossiers actuels importants. Nous exer\u00e7ons donc le cheval \u00e0 tirer le mieux possible le chariot. Aujourd\u2019hui les capacit\u00e9s d\u2019\u00e9coute, demain celles d\u2019\u00e9criture, apr\u00e8s-demain les quatre comp\u00e9tences. C\u2019est ainsi qu\u2019il convient d\u2019agir et non autrement. Savoir et comp\u00e9tences sont tous deux aussi importants. L\u2019\u00e9l\u00e8ve qui a le plus grand bagage culturel, les int\u00e9r\u00eats les plus vari\u00e9s et dispose d\u2019une structure historique dans sa t\u00eate est aussi celui qui va le plus loin en terme d\u2019approche cr\u00e9ative, de langue riche et pure, de raisonnement fin dans les discussions et de compr\u00e9hension fid\u00e8le de textes ou films. C\u2019est du moins mon exp\u00e9rience et je trouve cela logique. Une voiture assez lourde reste le meilleur entra\u00eenement pour un cheval.<\/p>\n
Assez lourde ne signifie pas pour autant ennuyeuse, ou \u00e9loign\u00e9e des pr\u00e9occupations des jeunes. Tout le changement depuis un enseignement \u201cfrontal\u201d vers un enseignement ax\u00e9 sur la pratique rend justement possible l\u2019approche de sujets a priori trop difficiles, inint\u00e9ressants ou banals. Les enseignants constatent que les \u00e9l\u00e8ves peuvent lire sans difficult\u00e9 Herman Koch, mais pas Borderwijk ou Multatuli. Ils constatent qu\u2019ils transcrivent d\u2019eux-m\u00eames des po\u00e8mes de Rick de Leeuw mais jamais d\u2019Achterberg, Kopland ou Claus. Qu\u2019ils discutent entre eux de la nourriture \u00e0 l\u2019\u00e9cole ou des grosses amendes pour un catadioptre manquant, mais pas du foss\u00e9 entre riches et pauvres ou des racines du racisme. Que fera logiquement un tel enseignant? Consacrera-t-il une partie de ses le\u00e7ons \u00e0 ce qui int\u00e9resse spontan\u00e9ment les \u00e9l\u00e8ves, les laissera-t-il parler de ces sujets, \u00e9crire ou d\u00e9battre tant qu\u2019ils le d\u00e9sirent? Naturellement. Toute construction d\u00e9marre par une premi\u00e8re pierre. Mais une partie limit\u00e9e de son enseignement seulement doit y \u00eatre consacr\u00e9e. Dans la majeure partie de ses cours, il doit relever le niveau, montrer aux \u00e9l\u00e8ves que ce qui semble inaccessible peut \u00eatre accessible au prix d\u2019efforts, de patience et d\u2019ouverture d\u2019esprit, et que le b\u00e9n\u00e9fice qu\u2019on en tire en termes de compr\u00e9hension, d\u2019enrichissement et de plaisir de lire est bien plus grand que lorsque l\u2019on se complait dans ce que l\u2019on conna\u00eet d\u00e9j\u00e0. Qu\u2019il n\u2019y a pas de sens \u00e0 discuter des riches et des pauvres si l\u2019on ne s\u2019informe pas d\u2019abord s\u00e9rieusement, si l\u2019on n\u2019\u00e9tudie pas les chiffres n\u00e9cessaires et que l\u2019on a peur d\u2019analyser un certain nombre de journaux. <\/p>\n
Dans la majeure partie de son cours, l\u2019enseignant n\u2019est donc pas avec l\u2019\u00e9l\u00e8ve mais contre lui. A savoir: contre ses pr\u00e9f\u00e9rences spontan\u00e9es, ses pr\u00e9jug\u00e9s, ses lacunes, son indiff\u00e9rence. Selon moi cette mani\u00e8re de faire est valable pour toutes les branches. Malgr\u00e9 le fait que la situation de d\u00e9part et donc le mat\u00e9riel didactique et l\u2019approche diff\u00e8rent fortement, chaque jeune a le droit \u00e0 un enseignement qui le sort du lieu o\u00f9 il se trouve.<\/p>\n
Comme vous le savez, les enseignants travaillent selon des objectifs finaux. Si l\u2019on se base sur ceux-ci (par branches et transdisciplinaires), il ressort de l\u2019enseignement g\u00e9n\u00e9ral un \u00e9l\u00e8ve prodigieux. Non seulement int\u00e9ress\u00e9 par la litt\u00e9rature et dou\u00e9 pour le langage, mais aussi citoyen mod\u00e8le. Conscient de l\u2019environnement, politiquement adulte et critique, disposant d\u2019une fibre sociale et solidaire envers les plus faibles. Mais que dit un \u00e9l\u00e8ve de l\u2019\u00e9cole dans laquelle j\u2019enseigne dans une interview du Morgen (9\/12)? \u201cJe ne sais rien de la politique. Mais bon, \u00e7a on ne l\u2019acquiert pas \u00e0 l\u2019\u00e9cole<\/em>\u201d Qu\u2019est-ce que je constate quand je feuillette certains manuels r\u00e9cents? Moins de classiques, beaucoup de colonnes et de textes courts, peu d\u2019essais ou d\u2019analyse th\u00e9orique, beaucoup de le\u00e7ons actives (interviews, rapport, pr\u00e9sentation, discussion), des regroupements th\u00e9matiques de textes litt\u00e9raires au lieu de textes historico-culturels, beaucoup de sujets \u201cmode et m\u00e9dias\u201d, prise de connaissance de th\u00e8mes de soci\u00e9t\u00e9 \u201cau niveau de la presse\u201d, grande importance accord\u00e9e \u00e0 la litt\u00e9rature en tant qu\u2019\u00e9v\u00e9nement social (interviews, bourse aux livres, \u00e9v\u00e9nements litt\u00e9raires, top 10 des livres) etc.<\/p>\n Qui ou qu\u2019est-ce qui m\u2019encourage \u00e0 arrimer une ligne du temps solide dans les cerveaux de mes \u00e9l\u00e8ves? A consacrer un grand nombre de cours \u00e0 un grand po\u00e8te comme Vondel? A confronter mes \u00e9l\u00e8ves avec des grands sujets politiques et soci\u00e9taux comme le racisme, les pauvres et les riches, l\u2019occupation de la Palestine, le nouvel ordre mondial? Rien ou personne. Un vers de Vondel est bon, de pr\u00e9f\u00e9rence actualis\u00e9. La faim et le racisme sont une particularit\u00e9 d\u2019un enseignant \u2018socialement engag\u00e9\u2019 et la solidarit\u00e9 s\u2019inscrit dans le cours de religion. Le renversement du rapport entre savoir et comp\u00e9tences a pour cons\u00e9quence que le soin apport\u00e9 au contenu est dans la pratique tr\u00e8s mod\u00e9r\u00e9. La pression que les enseignants subissent est d\u2019un tout autre type. Mon plan d\u2019ann\u00e9e est-il en ordre, est-ce un v\u00e9ritable instrument de travail? Mes le\u00e7ons et examens sont-ils assez proches de ceux de mes coll\u00e8gues des classes de m\u00eame niveau? Ai-je une vision suffisante des lignes d\u2019apprentissages d\u00e9velopp\u00e9es les ann\u00e9es pr\u00e9c\u00e9dentes? Les quatre comp\u00e9tences sont-elles abord\u00e9es de mani\u00e8re \u00e9quilibr\u00e9e? Est-ce que je fais assez de travail de groupe, d\u2019auto \u00e9valuation, d\u2019\u00e9valuation par les pairs? Est-ce que j\u2019utilise assez les TIC? Est-ce que je consulte assez mes coll\u00e8gues ou mieux, avons-nous assez de rapports qui en t\u00e9moignent? Pouvons-nous pr\u00e9voir ce que l\u2019inspection va dire et peut-on anticiper ceci?Ai-je assez de rapports de soutien aux \u00e9l\u00e8ves en difficult\u00e9 x, y ou z? Assez de soucis donc, mais quel type d\u2019enseignant est form\u00e9 de cette mani\u00e8re? Quel est l\u2019impact social \u00e0 terme, si les \u00e9l\u00e8ves du troisi\u00e8me cycle ont des professeurs de n\u00e9erlandais qui ne se font pas une fiert\u00e9 d\u2019\u00eatre litt\u00e9rairement qualifi\u00e9s et socialement inform\u00e9s? Qui consid\u00e8rent le contenu de ce qu\u2019ils ont \u00e0 offrir, en d\u2019autres termes leur savoir, comme moins important que leur capacit\u00e9 d\u2019organisateur du processus d\u2019apprentissage (dont le contenu est tir\u00e9 de leur manuel)?<\/p>\n Le savoir pour qui? Oui, mais aussi le savoir pourquoi ? S\u2019il est vrai qu\u2019une soci\u00e9t\u00e9 doit produire ses propres critiques, alors l\u2019enseignement est le lieu ad\u00e9quat pour cela. Aujourd\u2019hui on observe que l\u2019enseignement a plus tendance \u00e0 suivre docilement les influences dominantes de la soci\u00e9t\u00e9. Le renversement du rapport entre savoir et comp\u00e9tences en est une expression. Des personnes comp\u00e9tentes peuvent beaucoup, mais pour disposer d\u2019un pouvoir sur le monde dans lequel on vit, avoir une compr\u00e9hension des divers processus sociaux, le savoir est indispensable. Pas un savoir \u00e0 chercher via Google, mais pr\u00e9sent dans sa propre t\u00eate. <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Le savoir pour qui ? se demande Hugho de Jonghe dans sa contribution sur le savoir et les comp\u00e9tences dans l\u2019enseignement (De Standaard 5\/12). Il plaide pour une s\u00e9lection des savoirs en fonction des besoins de chaque \u00e9l\u00e8ve dans son processus d\u2019apprentissage, et pour axer le plus possible ces savoirs sur la pratique. Un savoir au service de l\u2019entra\u00eenement aux comp\u00e9tences, donc. L\u2019\u00e9l\u00e8ve doit apprendre \u00e0 bien lire, \u00e9crire, parler et \u00e9couter. Pas de mat\u00e9riaux inutiles, pas de connaissances superflues. Le n\u00e9erlandais comme branche-service. Apprentissage de comp\u00e9tences.<\/p>\n Le savoir sur-mesure pour chaque \u00e9l\u00e8ve: un bien beau principe, mais qu\u2019entend-on exactement par l\u00e0 ? De quel savoir un \u00e9l\u00e8ve a-t-il besoin ? 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