Le d\u00e9bat s’amorce sur une critique de l’Ecole, qui ne serait pas \u00e0 la hauteur des ambitions de la loi d’orientation de 1989 (10 \u00e0 15% de faibles lecteurs aux \u00e9valuations nationales, 7 \u00e0 8% de jeunes sortant sans qualification) et qui serait responsable des difficult\u00e9s d’une partie des jeunes face \u00e0 l’insertion professionnelle. <\/p>\n
La critique est juste\u2026 mais tronqu\u00e9e :
\n– quand on “oublie” les formidables avanc\u00e9es en mati\u00e8re d’acc\u00e8s \u00e0 la scolarisation secondaire, d’\u00e9l\u00e9vation g\u00e9n\u00e9rale du niveau de qualification (4% d’une classe d’\u00e2ge acc\u00e9dait au bac en 1945, plus de 60% aujourd’hui) ;
\n– quand on retourne insidieusement les responsabilit\u00e9s, car la soci\u00e9t\u00e9 est moins malade de son Ecole que celle-ci n’est malade de la soci\u00e9t\u00e9. L’Ecole n’est pas isol\u00e9e du tissu social : en accueillant les \u00e9l\u00e8ves, elle enregistre les d\u00e9g\u00e2ts humains du ch\u00f4mage, de la pr\u00e9carit\u00e9, et les d\u00e9g\u00e2ts psychiques d’une fragilit\u00e9 croissante face \u00e0 l’avenir. La d\u00e9sesp\u00e9rance sociale p\u00e8se lourd dans l’espoir envers l’Ecole, pas plus responsable de cette d\u00e9gradation qu’elle n’est comptable de l’affaiblissement de la valeur des dipl\u00f4mes quand ils ne suffisent plus \u00e0 garantir l’emploi.<\/p>\n
Une fonction d’\u00e9mancipation<\/strong> Que changer dans l’\u00c9cole ?<\/strong> Une formation ambitieuse<\/strong> Le d\u00e9bat s’amorce sur une critique de l’Ecole, qui ne serait pas \u00e0 la hauteur des ambitions de la loi d’orientation de 1989 (10 \u00e0 15% de faibles lecteurs aux \u00e9valuations nationales, 7 \u00e0 8% de jeunes sortant sans qualification) et qui serait responsable des difficult\u00e9s d’une partie des jeunes face \u00e0 l’insertion professionnelle. <\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[],"tags":[],"class_list":["post-183","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/blog.skolo.org\/CM\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/183","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/blog.skolo.org\/CM\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/blog.skolo.org\/CM\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/blog.skolo.org\/CM\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/blog.skolo.org\/CM\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=183"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/blog.skolo.org\/CM\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/183\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/blog.skolo.org\/CM\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=183"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/blog.skolo.org\/CM\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=183"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/blog.skolo.org\/CM\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=183"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}
\nSi l’Ecole ne peut m\u00e9conna\u00eetre les besoins \u00e9conomiques, elle a conjointement une vis\u00e9e anthropologique et une mission politique : former l’homme et le citoyen.
\nRompant avec les soci\u00e9t\u00e9s d’initiation, reproductrices d’un ordre social immuable, elle a une fonction d’\u00e9mancipation : permettre \u00e0 chaque enfant de sortir des fa\u00e7ons de voir, de faire et de penser sp\u00e9cifiques de sa famille et de son environnement proche pour acc\u00e9der \u00e0 des outils intellectuels \u00e0 port\u00e9e plus universelle, d’\u00e9largir ainsi sa vision du monde, de “sortir de lui-m\u00eame” et de s’ouvrir \u00e0 d’autres possibles. L’Ecole permet \u00e0 chacun d’\u00e9voluer personnellement mais aussi de contribuer \u00e0 l’\u00e9volution de la soci\u00e9t\u00e9, initiant parall\u00e8lement \u00e0 des fa\u00e7ons d’\u00eatre au monde et aux autres sur la base de valeurs communes fondatrices du lien social.
\nMais aujourd’hui et pour demain, dans les structures et les pratiques scolaires quotidiennes, o\u00f9 s’incarne la fraternit\u00e9 ? Entre laisser-faire et pratiques impositives, o\u00f9 s’exercent la libert\u00e9 et la responsabilit\u00e9 constitutives des sujets ? Centrale dans l’histoire et l’\u00e9volution de l’Ecole fran\u00e7aise, qu’en est-il (et qu’en sera-t-il) de l’\u00e9galit\u00e9 ?<\/p>\n
\nConfront\u00e9e \u00e0 une demande historiquement in\u00e9dite avec la loi de 1989, l’Ecole n’a pas toujours su adapter ses moyens \u00e0 ces vis\u00e9es (d\u00e9j\u00e0 \u00e0 l’\u00e9poque, on pressentait qu’une mutation qualitative serait n\u00e9cessaire pour passer d’un enseignement \u00e9litiste \u00e0 un enseignement de masse). Les d\u00e9fis ne sont pas moindres devant nous : enrayer les difficult\u00e9s face \u00e0 l’\u00e9crit, faire en sorte que chacun puisse profiter efficacement de l’enseignement secondaire, garantir \u00e0 tous l’acc\u00e8s \u00e0 une certification, viser un taux important niveau bac et toujours plus cons\u00e9quent post-bac\u2026
\nS’adapter \u00e0 la diversit\u00e9 des \u00e9l\u00e8ves, est-ce poursuivre des ambitions culturelles fortes pour les uns\u2026 et se r\u00e9soudre \u00e0 un savoir minimum “garanti” (?) pour les autres ? Est-ce pr\u00e9voir la d\u00e9couverte des m\u00e9tiers “plus t\u00f4t” pour les seconds (sous pr\u00e9texte de la diversit\u00e9 des “go\u00fbts” et des “talents”), ce qui ressemble fort \u00e0 une filiarisation pr\u00e9coce larv\u00e9e ? Ce serait accro\u00eetre la s\u00e9gr\u00e9gation scolaire : les comparaisons internationales montrent que les syst\u00e8mes les plus d\u00e9mocratisants sont ceux qui misent sur une Ecole publique forte, font le choix clair de la mixit\u00e9 sociale et repoussent la filiarisation le plus tard possible. En mati\u00e8re d’\u00e9ducation, l’alignement sur l’Europe serait-il condamn\u00e9 \u00e0 s’aligner sur le “moins disant” ?
\nUne d\u00e9centralisation h\u00e2tive n’est pas plus une garantie de mieux : la fragmentation de l’institution, comme celle des fili\u00e8res et des parcours rendrait l’Ecole encore plus opaque aux \u00e9l\u00e8ves et aux familles populaires, avec le risque de pi\u00e9ger l’\u00e9ducation dans le jeu d’influences locales\u2026 au p\u00e9ril de l’\u00e9galit\u00e9 d’offre et de conditions d’\u00e9ducation.
\nD\u00e9mocratiser l’acc\u00e8s au savoir passe par des efforts conjoints hors l’\u00e9cole et dans l’\u00e9cole elle-m\u00eame, au niveau des pratiques enseignantes : engager les \u00e9l\u00e8ves – tous les \u00e9l\u00e8ves – dans leurs apprentissages ; faire en sorte qu’ils y transforment leurs fa\u00e7ons de voir et de faire et qu’ils acc\u00e8dent aux concepts, codes et \u0153uvres produits par les g\u00e9n\u00e9rations pass\u00e9es et la pens\u00e9e contemporaine ; ouvrir \u00e0 un rapport ouvert, curieux mais aussi critique, cr\u00e9atif et constructif aux objets et pratiques culturelles \u00e0 travers des apprentissages solidaires.
\nDes pistes alternatives existent d\u00e9j\u00e0, \u00e0 tous niveaux et dans toutes disciplines, relevant le d\u00e9fi d’une ambition et d’une exigence \u00e9gales pour tous, mais dont la promotion est encore trop clandestine, faute de soutien institutionnel : d\u00e9marches de r\u00e9elle co-construction de savoirs, ateliers de cr\u00e9ation, projets transformateurs\u2026<\/p>\n
\nUne transformation des pratiques n\u00e9cessite une modification du regard sur les \u00e9l\u00e8ves appuy\u00e9e sur une interrogation exigeante des savoirs en jeu : de quelle histoire sont-ils les produits ? Quelles ruptures en ont \u00e9t\u00e9 constitutives et quels en sont les enjeux actuels ? L’histoire culturelle est indispensable pour anticiper les seuils intellectuels \u00e0 faire franchir par les \u00e9l\u00e8ves. La jonction de ce qui s’apprend \u00e0 l’\u00e9cole avec ce qui trouve usage et l\u00e9gitimit\u00e9 dans la vie sociale participe tout autant \u00e0 renouveler le sens des apprentissages pour les \u00e9l\u00e8ves.
\nVivre soi-m\u00eame en formation de telles pratiques, c’est cr\u00e9er les conditions pour en percevoir les caract\u00e9ristiques, la pertinence et les enjeux, afin de les r\u00e9-investir dans les classes. Le travail d’\u00e9quipe, promu pour les \u00e9l\u00e8ves, ne peut qu’\u00eatre au principe d’une v\u00e9ritable formation \u00e0 la transformation.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"