{"id":16384,"date":"2021-11-05T15:20:12","date_gmt":"2021-11-05T14:20:12","guid":{"rendered":"https:\/\/www.skolo.org\/?p=16384"},"modified":"2022-04-18T12:37:24","modified_gmt":"2022-04-18T11:37:24","slug":"visiter-les-sites-de-memoire-avec-nos-eleves-oui-mais","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/blog.skolo.org\/CM\/index.php\/2021\/11\/05\/visiter-les-sites-de-memoire-avec-nos-eleves-oui-mais\/","title":{"rendered":"Visiter les sites de m\u00e9moire avec nos \u00e9l\u00e8ves : oui, mais\u2026"},"content":{"rendered":"

Notre enqu\u00eate sur les savoirs citoyens[1]<\/a><\/sup><\/sup> en faisait le cruel constat : au sortir du secondaire, (beaucoup) trop d\u2019\u00e9l\u00e8ves ignorent des faits pourtant incontournables de l\u2019Histoire. Qui plus est dans les sections qualifiantes. Enseignant dans le professionnel industriel, mes coll\u00e8gues et moi organisons souvent des visites de sites m\u00e9moriels : Blegny-Mine, le Bois du Cazier \u00e0 Marcinelle, la caserne Dossin \u00e0 Malines, Verdun, Mauthausen, Auschwitz, la maison d\u2019Anne Franck \u00e0 Amsterdam, le Fort de Battice, etc. Chaque fois, le bilan est incontestablement positif : les \u00e9l\u00e8ves sortent de leur bulle pour d\u00e9couvrir un ailleurs et des faits historiques importants. Chaque fois, cependant, il y a pour nous comme un malaise.<\/strong><\/p>\n

Cet article a \u00e9t\u00e9 initialement publi\u00e9 dans\u00a0L’\u00c9cole d\u00e9mocratique<\/em><\/a>, n\u00b087, septembre 2021 (pp. 9-11).<\/p>\n

Triant mes archives, j\u2019ai r\u00e9cemment mis la main sur le dossier de pr\u00e9sentation d\u2019un voyage que nous avions organis\u00e9 en 1998. Objectif : Mauthausen, Hartheim et Dachau, camps de concentration et d\u2019extermination nazis. Nous avions le privil\u00e8ge de les visiter avec Paul Brusson, un ancien d\u00e9port\u00e9. Notre projet pr\u00e9voyait aussi, pour l\u2019ensemble des \u00e9l\u00e8ves de l\u2019\u00e9cole, l\u2019exposition de la Fondation Auschwitz dans nos locaux, pr\u00e9sent\u00e9e par les \u00e9l\u00e8ves ayant particip\u00e9 au voyage. Nous avions tenu \u00e0 donner un intitul\u00e9 pr\u00e9cis \u00e0 cette action d\u00e9ploy\u00e9e sur une ann\u00e9e scolaire enti\u00e8re : \u00ab\u00a0Contre l\u2019oubli : pour que vive la m\u00e9moire !<\/em>\u00a0\u00bb Ce faisant, nous voulions souligner qu\u2019une m\u00e9moire morte, sans lien avec le pr\u00e9sent et l\u2019avenir, n\u2019avait que peu d\u2019int\u00e9r\u00eat p\u00e9dagogique. Nous sommes rest\u00e9s fid\u00e8les \u00e0 cette ambition, ce qui explique notre d\u00e9ception r\u00e9p\u00e9t\u00e9e \u00e0 chaque visite de lieu m\u00e9moriel.<\/p>\n

Partout, nous d\u00e9couvrons des espaces plut\u00f4t bien am\u00e9nag\u00e9s. Le temps des mus\u00e9es surcharg\u00e9s et poussi\u00e9reux r\u00e9serv\u00e9s aux seuls passionn\u00e9s semble bien r\u00e9volu. Partout, nous sommes guid\u00e9s par des personnes qui en connaissent un rayon sur leur sujet, souvent habit\u00e9es d\u2019un grand enthousiasme, capables de livrer moultes d\u00e9tails sur l\u2019histoire du lieu\u2026<\/p>\n

Et pourtant, partout, l\u2019enseignant soucieux d\u2019aider ses \u00e9l\u00e8ves \u00e0 lire le pass\u00e9 pour mieux comprendre le pr\u00e9sent reste perplexe. Quelques exemples illustreront ce propos.<\/p>\n

Quelques exemples r\u00e9v\u00e9lateurs<\/strong><\/h3>\n

Par une belle journ\u00e9e ensoleill\u00e9e, nous parcourons \u00e0 v\u00e9lo le Ravel du pays de Herve. Au Fort de Battice, ce sont des b\u00e9n\u00e9voles qui nous accueillent. Avec passion, ils nous ouvrent les portes de l\u2019ouvrage con\u00e7u dans l\u2019entre-deux-guerres, ils nous fournissent une myriade d\u2019informations techniques. Nous pouvons nous imaginer la vie des soldats dans leur caserne souterraine, les combats. Mais aucune perspective historique ne sera livr\u00e9e aux \u00e9l\u00e8ves. Pourquoi ces lignes de d\u00e9fenses ? Pourquoi les avoir enterr\u00e9es et b\u00e9tonn\u00e9es de la sorte ? Pourquoi ces deux guerres mondiales ? Les options politiques et sociales actuelles nous pr\u00e9munissent-elles d\u2019une autre guerre ?<\/p>\n

Apr\u00e8s-midi, un peu plus loin, au Remember Museum 39-45 de Thimister-Clermont, l\u2019accueil des propri\u00e9taires, qui ont consacr\u00e9 l\u2019essentiel de leurs loisirs \u00e0 constituer une remarquable collection, est tout aussi chaleureux. Ici, l\u2019accent est mis sur les h\u00e9ros de la Lib\u00e9ration, ces v\u00e9t\u00e9rans am\u00e9ricains qui viennent r\u00e9guli\u00e8rement leur rendre visite. Nous savons pourtant que r\u00e9duire la victoire contre le nazisme au d\u00e9barquement de Normandie, c\u2019est passer sous silence la R\u00e9sistance et le r\u00f4le d\u00e9terminant de l\u2019arm\u00e9e sovi\u00e9tique. C\u2019est aussi fausser notre vision du pr\u00e9sent et de l\u2019avenir, en confondant dans une m\u00eame image id\u00e9alis\u00e9e l\u2019alliance entre l\u2019Europe et les Etats-Unis, l\u2019OTAN, la d\u00e9mocratie, la libert\u00e9, etc.<\/p>\n

Avec la Maison d\u2019Anne Franck \u00e0 Amsterdam, le probl\u00e8me est diff\u00e9rent. Le lieu \u00e9voque \u00e0 la fois l\u2019\u00e9criture d\u2019un chef-d\u2019oeuvre de la litt\u00e9rature mondiale et la pers\u00e9cution des Juifs d\u2019Europe. C\u2019est \u00e0 ces titres que la visite est pr\u00e9cieuse. Mais celle-ci fonctionne sur une forte identification avec la victime, dont l\u2019histoire prend chair dans le d\u00e9cor conserv\u00e9 quasiment en l\u2019\u00e9tat. Et elle ne dit rien ou presque des dimensions socio-politiques de la Shoah, de l\u2019histoire de l\u2019antis\u00e9mitisme. Ce faisant, ici non plus, pas moyen de comprendre, pas moyen d\u2019\u00e9tablir un lien entre hier et aujourd\u2019hui pour concevoir des lendemains plus heureux.<\/p>\n

Au charbonnage du Bois du Cazier, \u00e0 Marcinelle, o\u00f9 262 mineurs sont morts en 1956, les commentaires des guides nous \u00e9tonnent. A un \u00e9l\u00e8ve qui lui demande la cause de la catastrophe, notre guide du jour parle d\u2019 \u00ab\u00a0erreur humaine\u00a0\u00bb de la part d\u2019un ouvrier. Avant de nuancer, suite \u00e0 la r\u00e9action d\u2019un enseignant : il y avait bien s\u00fbr aussi la pression exerc\u00e9e \u00e0 l\u2019\u00e9poque pour produire toujours plus dans des conditions de travail indignes\u2026 Il est sans doute utile de rappeler que lors du proc\u00e8s de la catastrophe, la th\u00e8se de l\u2019erreur humaine \u00e9tait celle des patrons. Autre groupe, autre guide : \u00ab\u00a0mines et terrils, c\u2019est notre patrimoine, dont nous devons \u00eatre fiers\u00a0\u00bb\u00a0\u2026 C\u2019est l\u00e2ch\u00e9 comme \u00e7a, sans autre explication. Quel lien avec des jeunes de 2021 ? Quel rapport ? C\u2019est \u00e7a, justement, qu\u2019il conviendrait de d\u00e9battre, c\u2019est ce lien, justement, qu\u2019il serait bon de tisser, celui de l\u2019histoire du travail, celui de la lutte ouvri\u00e8re pour la dignit\u00e9. L\u2019histoire d\u2019une lutte de classes, toujours \u00e0 recommencer.<\/p>\n

La caserne Dossin, \u00e0 Malines, fut le camp de concentration des Juifs de Belgique. Sur les quelque 25000 personnes d\u00e9port\u00e9es, seules 1400 sont revenues vivantes. L\u2019\u00e9nonc\u00e9 de la mission que s\u2019assigne le m\u00e9morial surprend par ses raccourcis conceptuels : \u00ab Kazerne Dossin prend pour point de d\u00e9part le r\u00e9cit historique de la pers\u00e9cution des Juifs et de l’Holocauste en relation avec le cas belge, pour analyser les ph\u00e9nom\u00e8nes actuels de racisme et d’exclusion de groupes de la population et la discrimination en raison de l’origine, la foi, la conviction, la couleur de peau, le genre, l’orientation sexuelle. Kazerne Dossin souhaite \u00e9galement analyser la violence de groupe en soci\u00e9t\u00e9, comme une voie possible vers les g\u00e9nocides. Ainsi appr\u00e9hend\u00e9, ce mus\u00e9e conduit de fa\u00e7on fondamentale \u00e0 un projet soci\u00e9tal \u00e9ducatif o\u00f9 la citoyennet\u00e9\u0301, les valeurs d\u00e9mocratiques et la d\u00e9fense des libert\u00e9s individuelles occupent une place centrale. \u00bb[2]<\/a><\/sup><\/sup><\/em><\/p>\n

Raccourcis confirm\u00e9s lors des deux visites que nous y avons faites. Le-la guide s\u2019arr\u00eate longuement devant la reproduction d\u2019une photo de lynchage aux Etats-Unis, la foule de blancs r\u00e9unie et le large sourire qu\u2019ils arborent, alors que manifestement vient de se produire un meurtre. Seule explication avanc\u00e9e : l\u2019effet de masse ! L\u2019approche choisie, qui permet soi-disant d\u2019actualiser et d\u2019universaliser les enseignements de la Shoah, nous semble au contraire st\u00e9rile, voire contre-productive, parce que d\u00e9mat\u00e9rialis\u00e9e, d\u00e9politis\u00e9e, \u00e9dulcor\u00e9e et moraliste. Non, l\u2019extermination des Juifs d\u2019Europe ne fut pas seulement le r\u00e9sultat d\u2019un \u00ab d\u00e9rapage \u00bb psychologique collectif. Pas plus que les lynchages de noirs en Am\u00e9rique ou le g\u00e9nocide rwandais\u2026 Si l\u2019on ne peut contester les m\u00e9canismes de manipulation et les effets de foule, ils sont loin de tout expliquer, ils ne permettent pas d\u2019\u00e9clairer les logiques, d\u2019\u00e9tablir des liens avec le pr\u00e9sent, puisqu\u2019ils passent sous silence les enjeux mat\u00e9riels, les enjeux \u00e9conomiques, le r\u00f4le jou\u00e9 par les politiciens nationaux et internationaux, le grand capital, l\u2019industrie \u2026 (les Am\u00e9ricains blancs de la photo voulaient maintenir leur pouvoir, leur droit d\u2019exploiter les noirs; les Juifs \u00e9taient des boucs \u00e9missaires, leurs avoirs ont \u00e9t\u00e9 spoli\u00e9s, les plus vaillants d\u2019entre eux ont servi de main-d’\u0153uvre gratuite\u2026)<\/p>\n

Conclusion<\/strong><\/h3>\n

Manifestement, les grilles de lecture propos\u00e9es dans les sites m\u00e9moriels mettent syst\u00e9matiquement l\u2019accent sur :<\/p>\n