{"id":15027,"date":"2021-01-09T23:53:03","date_gmt":"2021-01-09T22:53:03","guid":{"rendered":"http:\/\/www.skolo.org\/?p=15027"},"modified":"2021-08-25T19:02:18","modified_gmt":"2021-08-25T18:02:18","slug":"de-quoi-linstruction-polytechnique-est-elle-le-nom","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/blog.skolo.org\/CM\/index.php\/2021\/01\/09\/de-quoi-linstruction-polytechnique-est-elle-le-nom\/","title":{"rendered":"De quoi l\u2019instruction polytechnique est-elle le nom ?"},"content":{"rendered":"

L\u2019obscurantisme semble avoir encore de beaux jours devant lui. L\u2019assassinat de Samuel Paty a particuli\u00e8rement frapp\u00e9 la communaut\u00e9 \u00e9ducative. Nous a ainsi \u00e9t\u00e9 brutalement rappel\u00e9e l\u2019imp\u00e9rieuse n\u00e9cessit\u00e9 de poursuivre et d\u2019intensifier la lutte pour un savoir commun \u00e0 tous les humains, quels qu\u2019ils soient. Des concepts comme la libert\u00e9 de pens\u00e9e et d\u2019expression, ou encore l\u2019\u00e9mancipation, ne peuvent rester purement th\u00e9oriques. Ils doivent s\u2019incarner dans la pratique de nos \u00e9coles. On pense imm\u00e9diatement \u00e0 la n\u00e9cessit\u00e9 d\u2019une culture g\u00e9n\u00e9rale \u00e9tendue. On aurait tort de n\u00e9gliger l\u2019importance de la culture technique, tout aussi vitale pour comprendre le monde actuel et devenir un citoyen critique. L\u2019\u00e9cole d\u00e9mocratique sera celle qui offre \u00e0 tous, sans distinction, les lumi\u00e8res des savoirs polytechniques. Une mission h\u00e9las quasi-impossible, dans une institution organis\u00e9e pour servir les int\u00e9r\u00eats d\u2019une \u00ab\u00a0d\u00e9mocratie\u00a0\u00bb de march\u00e9 qui tire profit de la s\u00e9gr\u00e9gation et se contente de vagues comp\u00e9tences pour tous, r\u00e9servant les savoirs de haut niveau \u00e0 une \u00e9lite. La F\u00e9d\u00e9ration Wallonie-Bruxelles (FWB) affiche dans son Pacte d\u2019excellence la volont\u00e9 de renforcer la dimension polytechnique du tronc commun d\u2019enseignement. Ce qui s\u2019annonce contribuera-t-il \u00e0 \u00e9clairer les consciences ?<\/strong><\/p>\n

Voici bient\u00f4t dix ans d\u00e9j\u00e0, l\u2019Aped l\u2019affirmait haut et clair : Pas d\u2019\u00e9cole d\u00e9mocratique sans instruction polytechnique. Entretemps, l\u2019expression a \u00e9t\u00e9 reprise jusque dans les intitul\u00e9s des r\u00e9formes du Pacte d\u2019excellence de la FWB. Notre revendication aurait-elle \u00e9t\u00e9 entendue ? Pour y voir clair, rien ne vaut un retour \u00e0 l\u2019histoire des savoirs polytechniques – l\u2019histoire d\u2019une longue et progressive ali\u00e9nation – et un rappel de ce que nous voulons au juste. <\/p>\n

L’histoire dont nous h\u00e9ritons…<\/p>\n

Quand l\u2019industrie s\u2019empare de l\u2019homme<\/strong><\/p>\n

De nombreuses esp\u00e8ces animales se servent de pierres, de b\u00e2tons ou de feuilles pour transformer la nature selon leurs besoins, pour ouvrir une noix avec un caillou, pour construire un nid avec des brindilles. Le propre de l’homme, de l\u2019\u00abHomo faber\u00bb selon l\u2019expression de Benjamin Franklin, n\u2019est donc pas d\u2019utiliser des outils, mais de les concevoir. <\/p>\n

Au sein des collectivit\u00e9s primitives, une sp\u00e9cialisation s\u2019op\u00e8re au fur et \u00e0 mesure que les techniques se diversifient et se complexifient. Cependant, malgr\u00e9 cette dynamique, chaque producteur garde la ma\u00eetrise des processus qu\u2019il met en \u0153uvre. <\/p>\n

\u00c0 partir d\u2019environ 9000 av. J.-C., le d\u00e9veloppement de l\u2019agriculture et la s\u00e9dentarisation donnent naissance \u00e0 de nouveaux rapports de production. Dans les villages c\u00e9r\u00e9aliers de la civilisation de l\u2019Obeid, en M\u00e9sopotamie (VIe-Ve mill\u00e9naires), l\u2019accumulation locale de richesses produit l\u2019\u00e9mergence des premi\u00e8res classes sociales et des premi\u00e8res chefferies. <\/p>\n

Quand la d\u00e9couverte de la m\u00e9tallurgie vient d\u00e9cupler les forces productives, cette division en classes sociales est d\u00e9j\u00e0 bien install\u00e9e. L\u2019exploitation et la sp\u00e9cialisation s\u2019accentuent, mais les producteurs continuent \u00e0 rester ma\u00eetres de leurs outils, \u00e0 d\u00e9faut d\u2019en \u00eatre toujours les propri\u00e9taires. Ce constat reste vrai pour le serf ou le paysan pauvre du Moyen-Age, pour l\u2019ouvrier ou l\u2019artisan de la Renaissance, pour le travailleur des premi\u00e8res manufactures. <\/p>\n

Le passage \u00e0 l\u2019industrie capitaliste, \u00e0 partir de la fin du XVIIIe si\u00e8cle, pousse la division du travail \u00e0 l\u2019extr\u00eame. Le machinisme \u00e9tablit une barri\u00e8re entre la conception des techniques de production et leur utilisation. D\u00e9sormais, le prol\u00e9taire n\u2019agit plus que sous les imp\u00e9ratifs de lois (\u00e9conomiques, techniques, scientifiques…) qui \u00e9chappent \u00e0 sa compr\u00e9hension. Il n\u2019impose plus son rythme \u00e0 la machine, c\u2019est la machine qui lui impose le sien. La non qualification de l\u2019ouvrier, son ignorance, son abrutissement, deviennent bient\u00f4t les conditions de son \u00abemployabilit\u00e9\u00bb dans le processus de production. L\u2019innovation technique n\u2019est plus un moyen d\u2019all\u00e9ger le travail de l\u2019homme, elle ne sert plus qu\u2019\u00e0 augmenter le taux de profit du capitaliste et, parall\u00e8lement, le degr\u00e9 d\u2019exploitation du travailleur. <\/p>\n

Quand le capitalisme s\u2019empare de la transmission<\/strong><\/p>\n

Jusqu\u2019au d\u00e9but du XIXe si\u00e8cle, la forme principale de transmission de la culture technique \u00e9tait l\u2019apprentissage. Dans les r\u00e9gions rurales, chez les fermiers ou chez les artisans, l\u2019enfant apprenait gr\u00e2ce aux a\u00een\u00e9s, aidant \u00e0 l\u2019entretien et \u00e0 la r\u00e9paration des outils lorsque l\u2019hiver s\u2019installait. En ville, chez les ouvriers, cet apprentissage prenait parfois un caract\u00e8re plus formel. L\u2019enfant \u00e9tait plac\u00e9 chez un ma\u00eetre qui lui transmettait ses connaissances techniques, tout en assurant sa socialisation : il lui enseignait comment s\u2019exprimer correctement, lui inculquait des r\u00e8gles de morale et de conduite, lui apprenait parfois \u00e0 lire et \u00e0 \u00e9crire. Mais l\u2019av\u00e8nement du capitalisme industriel entra\u00eene l\u2019urbanisation et la prol\u00e9tarisation des classes laborieuses. L\u2019ouvrier devient l\u2019appendice d\u2019une machine pour qui ses qualifications importent peu. La famille rurale traditionnelle commence \u00e0 dispara\u00eetre et, dans les villes, l\u2019apprentissage subit un recul important. Le d\u00e9clin des lieux traditionnels de socialisation entra\u00eene une augmentation de la d\u00e9linquance qui va conduire la bourgeoisie \u00e0 envoyer les enfants du peuple se faire \u00e9duquer \u00e0 l\u2019\u00e9cole au milieu du XIXe si\u00e8cle.<\/p>\n

Quand la consommation s\u2019empare du quotidien<\/strong><\/p>\n

Avec l\u2019entr\u00e9e dans la soci\u00e9t\u00e9 de consommation, au milieu du XXe si\u00e8cle, le capitalisme franchit un pas suppl\u00e9mentaire dans l\u2019ali\u00e9nation de l\u2019homme par la technologie. D\u00e9sormais, ce n\u2019est plus seulement comme travailleur, mais aussi dans sa vie quotidienne, qu\u2019il perd la ma\u00eetrise de son environnement technique. L\u2019objet technologique est enrob\u00e9 d\u2019une mystique qui le rend tout \u00e0 la fois \u00e9tranger, incompr\u00e9hensible, et infiniment d\u00e9sirable. L\u2019\u00e9cole reproduit cette double ali\u00e9nation. La technologie n\u2019y est pr\u00e9sente que dans la mesure o\u00f9 elle r\u00e9pond aux stricts besoins d\u2019une formation sp\u00e9cialis\u00e9e (dans l\u2019enseignement qualifiant) ou \u00e0 l\u2019adaptation du producteur et du consommateur aux \u00e9volutions du march\u00e9. Seule l\u2019\u00e9lite a droit \u00e0 une formation de type polytechnique dont elle se sert pour assurer sa domination. C\u2019est pourquoi il est urgent de nous en emparer et de transmettre aux jeunes les outils de leur \u00e9mancipation. <\/p>\n

L’enseignement polytechnique dont nous avons besoin…<\/p>\n

L\u2019instruction polytechnique en tant que vision d\u2019ensemble<\/strong><\/p>\n

Loin de tomber dans une sp\u00e9cialisation \u00e9troite, l\u2019instruction polytechnique doit embrasser les principes g\u00e9n\u00e9raux de tous les processus de production, mettre en lumi\u00e8re leurs bases scientifiques et initier les enfants comme les adolescents au maniement d\u2019une grande vari\u00e9t\u00e9 d\u2019instruments de travail. Il s\u2019agit d\u2019apporter une compr\u00e9hension \u00e0 la fois th\u00e9orique et pratique de la production dans son ensemble, et ainsi contribuer \u00e0 l\u2019intelligence de la vie sociale. <\/p>\n

L\u2019instruction polytechnique en tant que th\u00e9orie <\/strong><\/p>\n

La formation polytechnique doit permettre aux futurs citoyens de saisir le r\u00f4le historique de la technologie dans les changements de soci\u00e9t\u00e9. En les dotant des connaissances n\u00e9cessaires, elle permet de conscientiser les jeunes aux enjeux environnementaux, sociaux et culturels des choix pos\u00e9s. En les confrontant \u00e0 l\u2019impossibilit\u00e9 d\u2019une croissance illimit\u00e9e, elle permet aux \u00e9l\u00e8ves d\u2019ouvrir les yeux sur les contradictions fatales d\u2019un syst\u00e8me \u00e9conomique fond\u00e9 sur l\u2019accumulation.
\nIl est impossible de comprendre le monde \u00e9conomique et social sans comprendre l\u2019acte productif qui est la source de toute richesse. S\u2019il s\u2019agit d\u2019adopter une vue d\u2019ensemble, il s\u2019agit aussi d\u2019acqu\u00e9rir des savoirs essentiels \u00e0 la compr\u00e9hension et \u00e0 la conception de la technologie. <\/p>\n

L\u2019instruction polytechnique en tant que pratique <\/strong><\/p>\n

L\u2019instruction polytechnique ne peut pas \u00eatre seulement th\u00e9orique. L\u2019enfant doit apprendre concr\u00e8tement ce qu\u2019est le travail productif. Il faut \u00abtoucher\u00bb les objets, il faut manipuler et fabriquer des outils, il faut planifier et organiser le travail, il faut dessiner des plans, il faut \u00e9valuer les dangers, les contraintes, estimer des marges d\u2019erreur… Ce travail productif est un important vecteur de socialisation. Il permet aux \u00e9l\u00e8ves de se confronter \u00e0 la n\u00e9cessit\u00e9 d\u2019une collaboration efficace pour venir \u00e0 bout d\u2019un projet socialement utile.<\/p>\n

Concr\u00e8tement, dans les \u00e9coles, \u00e7a ressemblerait \u00e0 quoi ?<\/strong><\/p>\n

Le d\u00e9veloppement d\u2019ateliers scolaires<\/strong><\/p>\n

La cr\u00e9ation d\u2019ateliers scolaires r\u00e9pond \u00e0 l\u2019objectif de d\u00e9velopper des connaissances et des aptitudes techniques chez les enfants, en favorisant une p\u00e9dagogie constructiviste fond\u00e9e sur le travail. Ces ateliers sont au c\u0153ur de notre vision de l\u2019\u00e9cole \u00abouverte\u00bb. C\u2019est l\u00e0 que prennent corps les projets collectifs par lesquels l\u2019\u00e9cole devient plus qu\u2019une \u00e9cole : un lieu de vie. <\/p>\n

La mise en place de cours th\u00e9oriques de technologie<\/strong><\/p>\n

A c\u00f4t\u00e9 de la pratique et en lien avec elle, il faut de v\u00e9ritables cours th\u00e9oriques. Cette formation polytechnique th\u00e9orique passe aussi par l\u2019int\u00e9gration de la dimension technologique dans d\u2019autres disciplines : g\u00e9ographie, \u00e9conomie, histoire, sciences et math\u00e9matiques.<\/p>\n

La d\u00e9couverte passive et active du monde de la production<\/strong><\/p>\n

Aujourd\u2019hui, les \u00e9coles organisent des visites \u00e0 caract\u00e8re historique, culturel, artistique et scientifique. C\u2019est une excellente chose. Nous proposons que les \u00e9l\u00e8ves se rendent \u00e9galement, chaque ann\u00e9e, sur des lieux o\u00f9 l\u2019on travaille. Afin d\u2019ouvrir les jeunes \u00e0 l\u2019extraordinaire vari\u00e9t\u00e9 des technologies mises en \u0153uvre, technologies qui pourront ensuite \u00eatre approfondies dans le cadre des cours th\u00e9oriques. Afin aussi de les confronter aux conditions de travail, au rythme du travail, aux dangers de la production et aux relations sociales en entreprise.<\/p>\n

\u00c0 partir d\u2019un certain \u00e2ge, il faut aller plus loin que les seules visites passives. Les jeunes doivent participer au travail productif. Outre l\u2019exp\u00e9rience de la production et des techniques mises en \u0153uvre, outre l\u2019acquisition de savoir-faire et la d\u00e9couverte de contraintes comportementales, il s\u2019agit de saisir l\u2019importance des organisations repr\u00e9sentatives des travailleurs et des diverses formes de leur solidarit\u00e9. Car n\u2019oublions pas que c\u2019est gr\u00e2ce \u00e0 celle-ci que la libert\u00e9 d\u2019expression, dans les urnes ou dans la rue, fut conquise par le peuple. <\/p>\n

La diff\u00e9rence que nous revendiquons\u2026<\/strong><\/p>\n

Avec le Pacte d\u2019excellence, la F\u00e9d\u00e9ration Wallonie-Bruxelles ambitionne de conf\u00e9rer une dimension polytechnique \u00e0 notre enseignement. Cette volont\u00e9 est manifeste, nous ne pouvons le nier. Par contre, sa concr\u00e9tisation semble bien timide. Et \u00e9loign\u00e9e des propositions que nous formulons. Timide, car les quelques heures pr\u00e9vues pour une \u00e9ducation culturelle, artistique et technologique ne suffiront pas \u00e0 transformer radicalement les choses. Elles n\u2019am\u00e9lioreront qu\u2019\u00e0 la marge la connaissance des processus de production par nos \u00e9l\u00e8ves, limitant leur compr\u00e9hension des m\u00e9canismes qui r\u00e9gissent le monde o\u00f9 ils vivent. \u00c9loign\u00e9e de nos propositions, car aucune r\u00e9forme structurelle n\u2019accompagne le Pacte. Les effets de quasi-march\u00e9 scolaire vont donc continuer \u00e0 orienter pr\u00e9cocement les \u00e9l\u00e8ves. Et le bagage technologique sera diff\u00e9rent selon les enfants. Sa qualit\u00e9, comme ses contenus, d\u00e9pendront des \u00e9tablissements qu\u2019ils fr\u00e9quentent.<\/p>\n

Pire, ce manque d\u2019ambition laisse la porte de nos \u00e9coles grand ouverte \u00e0 une marchandisation accrue. L’esprit d\u2019entreprise et l’importance du tissu \u00e9conomique associ\u00e9 \u00e0 nos \u00e9tablissements sont d\u2019ailleurs fortement soulign\u00e9s par le Pacte. Quant aux TIC, elles y apparaissent tant\u00f4t comme des outils incontournables, tant\u00f4t comme des enjeux \u00e9ducationnels \u00e0 \u00e9valuer localement (en fonction des plans de pilotage). Dans ce cadre, l\u2019instruction polytechnique est le nom d\u2019un cadeau fait au patronat. Les budgets allou\u00e9s \u00e0 la num\u00e9risation vont pouvoir ruisseler vers les entreprises priv\u00e9es. Les comp\u00e9tences vont pouvoir mesurer, avec une acuit\u00e9 nouvelle, l’employabilit\u00e9 de nos \u00e9l\u00e8ves.<\/p>\n

L\u2019instruction polytechnique, selon l\u2019Aped, est tout autre. Elle vise \u00e0 offrir \u00e0 tous les enfants la ma\u00eetrise de leur avenir. La salle de classe n\u2019y est plus le lieu o\u00f9 se consomme la culture n\u00e9olib\u00e9rale, o\u00f9 s\u2019apprend la comp\u00e9tition, o\u00f9 s\u2019acceptent les logiques marchandes, o\u00f9 se vit la soumission \u00e0 la Silicon Valley. Elle devient un espace d\u2019\u00e9mulation et de socialisation o\u00f9 se b\u00e2tissent les r\u00eaves et o\u00f9 se r\u00eavent les b\u00e2tisseurs de demain. Dans ce sens, l\u2019instruction polytechnique est le nom d\u2019un engagement d\u00e9mocratique. Celui qu\u2019exige la libert\u00e9 d\u2019expression.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

L\u2019obscurantisme semble avoir encore de beaux jours devant lui. L\u2019assassinat de Samuel Paty a particuli\u00e8rement frapp\u00e9 la communaut\u00e9 \u00e9ducative. Nous a ainsi \u00e9t\u00e9 brutalement rappel\u00e9e l\u2019imp\u00e9rieuse n\u00e9cessit\u00e9 de poursuivre et d\u2019intensifier la lutte pour un savoir commun \u00e0 tous les humains, quels qu\u2019ils soient. Des concepts comme la libert\u00e9 de pens\u00e9e et d\u2019expression, ou encore […]<\/p>\n","protected":false},"author":6639,"featured_media":15029,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[],"tags":[],"class_list":["post-15027","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/blog.skolo.org\/CM\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/15027","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/blog.skolo.org\/CM\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/blog.skolo.org\/CM\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/blog.skolo.org\/CM\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/6639"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/blog.skolo.org\/CM\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=15027"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/blog.skolo.org\/CM\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/15027\/revisions"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/blog.skolo.org\/CM\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media\/15029"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/blog.skolo.org\/CM\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=15027"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/blog.skolo.org\/CM\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=15027"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/blog.skolo.org\/CM\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=15027"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}