Een vijftigtal organisaties – vooral Franstalige – hebben zich vanaf 2004 verenigd in een collectief \u201cCoife\u201d (Collectif d’associations Oppos\u00e9es \u00e0 l’Interdiction du port du Foulard \u00e0 l’Ecole;of OTHIS, Organisaties Tegen een Hoofddoekenverbod In Scholen ) dat zich opstelt tegen het hoofddoekverbod op scholen. Hieronder volgt het manifest.<\/p>\n
\u201cSinds enige tijd wordt er een intens debat gevoerd over de wenselijkheid van een wet die, zoals in Frankrijk, het dragen van een hoofddoek in de scholen zou verbieden. Hierbij wordt er vaak een simplificatie en een mengelmoes gemaakt van allerlei argumenten. Dit debat is niet nieuw in Belgi\u00eb, sinds een aantal jaar hebben meer en meer scholen een verbod ingevoerd op het dragen van een hoofddoek.<\/p>\n
De verenigingen die deze tekst ondertekenen, over de verschillende filosofische en godsdienstige overtuigingen heen, hebben \u00e9\u00e9n punt gemeen : ze zijn van mening dat in deze kwestie, zoals in vele andere, waarden en principes tot doel moeten hebben de samenhorigheid te versterken en moeten uitstijgen boven een hypothetische enig geldende en vastomlijnde identiteit. Zij verzetten er zich tegen dat gemeenschappen tegen elkaar opgezet worden, leken tegenover gelovigen of feministes tegenover vrouwen met een hoofddoek…<\/p>\n
Zij zijn van oordeel dat een verbod op het dragen van een hoofddoek een simplistisch en verkeerd antwoord – of zelfs een afleidingsmanoeuvre – is op een complexe problematiek. Dus : een slecht antwoord.<\/p>\n
Daarom vonden wij het nodig onze stem te laten horen in dit debat dat vaak al te zeer gemonopoliseerd wordt door vertegenwoordigers van de politieke en religieuze wereld.<\/p>\n
Onze stem : van verenigingen van burgers, erg divers, maar met een gemeenschappelijke inzet voor de waarden die aan de basis liggen van de democratie. Via de discussies en de uitwisseling van idee\u00ebn die plaats vonden tijdens het tot stand komen van een gemeenschappelijk platform, hebben wij een reflexie ontwikkeld over de kwestie van het verbod op het dragen van hoofddoeken op school. Deze reflexie was gebaseerd op een visie op fundamentele rechten, op beleefde realiteit en\/of op gemeenschappelijke ervaringen. Daarin ligt de kracht van dit manifest.<\/p>\n
Laat ons eerst en vooral rekening houden met de algemene context waarin de standpunten tegen het dragen van een hoofddoek op school opduiken.
\nSinds 11 september 2001 en de afkondiging van de \u201cinternationale oorlog tegen het terrorisme\u201d die daarop volgde, hebben religieuze vooroordelen de overhand genomen op racistische of culturele vooroordelen en wint de islamfobie elke dag terrein.
\nDe gevolgen zijn voorspelbaar : de moslimbevolking voelt zich het slachtoffer van een stigmatisering, en voor een deel van hen, geeft dit aanleiding tot een versterkt manifesteren van de eigen identiteit. Wie vindt dit verwonderlijk ? Dit proces gaat gepaard met een \u201cverstrakking\u201d van bepaalde moslims en uit zich in racisme, antisemitisme en integrisme. Wij zijn de eersten om dit te betreuren en wij zijn hier verontrust over, zelfs als het om een minderheid gaat. Maar wij denken dat dit verschijnsel niets te maken heeft met het dragen van een hoofddoek. Wel zien wij dat verdedigers van uiterst rechts garen spinnen uit het huidige klimaat.<\/p>\n
In deze context constateren wij dat de debatten over de hoofddoek op school op hol geslagen zijn. Er heerst een grote vrees : angst voor bekeringsijver, angst dat moslimmeisjes die geen hoofddoek dragen geculpabiliseerd zullen worden, angst dat men geen grenzen meer zal kunnen trekken ( vb het argument van het meisje dat geen biologieles meer wil volgen, of dat begint met een hoofddoek te dragen en zich op de duur volledig sluiert), angst ook dat de gelijkheid tussen mannen en vrouwen – die lange strijd in onze moderne maatschappij, die voor sommigen gesymboliseerd wordt door het verwerpen van de hoofddoek – in het gedrang komt, angst dat de hoofddoek als \u201cteken van niet-ge\u00efntegreerd zijn\u201d leidt naar integrisme, angst ook dat de \u201cla\u00efcit\u00e9\u201d (het lekendom) in gevaar zou komen…
\nWe moeten luisteren naar deze angsten, ze meten, ze begrijpen. Maar het is ook essentieel dat we niet blokkeren over problemen die de grondvesten kunnen ondermijnen van een open schoolleven.<\/p>\n
Wij, ondertekenaars van deze tekst, verwerpen de bekeringsijver op school en verdedigen de mening dat alle leerlingen de schoolverplichtingen moeten nakomen. Wij zijn voor de gelijkheid tussen mannen en vrouwen en de neutraliteit van het onderwijs. Maar wij zijn van oordeel dat een verbod op het dragen van een hoofddoek in de scholen indruist tegen de vrijheid en tegen de wet en bovendien contra-productief en discriminerend is.<\/p>\n
Daarom zijn wij, na wijs beraad, tot de overtuiging gekomen dat een verbod van het dragen van een hoofddoek op school onaanvaardbaar is.
\nWij willen ervoor ijveren dat die scholen – hoe langer hoe zeldzamer- die de hoofddoek nog wel toelaten, dat blijven doen, en dat de scholen die al een verbod in hun reglementen opnamen, een stap terug zetten. Ernstige inspanningen in het onderwijsmilieu voor een betere interculturele verstandhouding en meer openheid voor de Ander lijken ons een veel belangrijker en dringender zaak.<\/p>\n
Ziehier de redenen van deze stellingname.<\/p>\n
In dit debat over het verbod van het dragen van een hoofddoek, debat dat zich verschuilt achter een pleidooi voor de volgens sommige \u201cheilige\u201d\u201d la\u00efcit\u00e9\u201d, duiken gevoelens op van angst, vooroordelen, racisme, of opvattingen over culturele superioriteit. Soms is het, meer prosa\u00efsch, een kwestie van tot welk cli\u00ebnteel een school zich wil richten (met in het achterhoofd dat een al te zichtbare aanwezigheid van veel vreemdelingen het imago van de school geen goed zou doen… )…<\/p>\n
Het lijdt geen twijfel dat men het verbod op het dragen van een hoofddoek op school moet zien als een maatregel die jonge moslimmeisjes discrimineert. In Brussel laten hoe langer hoe minder scholen het dragen van een hoofddoek toe. Leerlingen die onderwijs willen volgen met hun hoofddoek op, geraken zo geconcentreerd in bepaalde scholen, of zien hun schoolloopbaan geblokkeerd.
\nEen verbod op het dragen van een hoofddoek draagt zo bij tot het cre\u00ebren van getto’s, tot uitsluiting, tot stigmatisering, en een nieuwe discriminatie op het gebied van de kwaliteit van het onderwijs.<\/p>\n
Daarenboven, zoals jurist Jean-Yves Carlier aangeeft , zijn er argumenten die aantonen dat zo’n verbod indruist tegen artikel 9 van de Europese Conventie van de Rechten van de Mens, waartoe Belgi\u00eb zich verbonden heeft.
\nDit artikel erkent het recht van eenieder op \u201cvrijheid van gedachten, van geweten en van godsdienst\u201d en stipuleert dat dit recht inhoudt \u201cde vrijheid uiting te geven aan zijn godsdienst of overtuiging, individueel of collectief, in het openbaar of in de priv\u00e9-kring door middel van een cultus, onderwijs, rituele praktijken (\u00a71)\u201d. Dit recht kan slechts \u201cingeperkt worden door maatregelen, voorzien door de wet, noodzakelijk, in een democratische samenleving, om de orde te handhaven, om de gezondheid en de openbare zeden te beschermen, of om de rechten en vrijheden van de ander te beschermen. (\u00a72)
\nHet is duidelijk dat het dragen van een hoofddoek niet ingaat \u201cnoch tegen de openbare orde, de gezondheid of de openbare zeden, noch tegen de rechten en vrijheden van iemand anders\u201d.<\/p>\n
Laat ons niet alles door elkaar halen. De hoofddoek kan geen voorwendsel zijn om bepaalde lessen niet te volgen. Maar wat stoort is alles wat men met de hoofddoek associeert – en wat vaak gebaseerd is op fantasmen- , niet de hoofddoek zelf. Wat betreft de opvattingen en voorstellingen die men met de hoofddoek associeert, lijkt het ons veel belangrijker dat er een dialoog tot stand komt tussen de onderwijsgemeenschap en de betrokken jongeren.<\/p>\n
Een eerste gevolg van een verbod op het dragen van een hoofddoek op school is dat dit jonge meisjes en ouders sterkt in de overtuiging dat men hen niet erkent in hun godsdienstige en\/of culturele identiteit. Dit draagt bij tot het versterken van tendensen van terugplooi\u00efng op de eigen identiteit en zet de deur open voor extremisten die zich opwerpen als de ware verdedigers van de moslimburgers in Belgi\u00eb. Wie wil dat ? Wij zeker niet.<\/p>\n
Natuurlijk hebben wij oor diegenen die vrezen voor een \u201cepidemie\u201d van hoofddoeken op school ; of voor het mogelijk risico van een recuperatie door radicale religieuze bewegingen. Wij mikken op het tegenovergestelde : ons verzet tegen een verbod van het dragen van de hoofddoek op school, onze steun aan die meisjes die zich gediscrimineerd voelen, is een bijdrage om de stigmatisering op te heffen waarvan zij het slachtoffer zijn. Het is een middel om bruggen te bouwen en zo misschien een terugplooi\u00efng op de eigen identiteit te voorkomen. De behoefte aan uiterlijke tekenen van lidmaatschap van een groep is des te sterker als deze groep door de omgeving gestigmatiseerd wordt.
\nDaarom denken wij dus dat een verbod op het dragen van een hoofddoek contraproductief is.<\/p>\n
Bovendien lijkt het ons essentieel het debat niet over te laten aan religieuzen en politici, die niet noodzakelijkerwijs de belangen van meisjes in gedachte hebben. Wij achten het dan ook wenselijk dat andere verenigingen zich aansluiten bij dit verzet tegen een verbod – verzet dat echter niet mag beschouwd worden als een steun aan het dragen van een hoofddoek.<\/p>\n
Het weze ook duidelijk dat wij geen verdraagzaamheid prediken voor onverdraagzame groeperingen, racistische of sexistische, van welke kant ook : moslims, joden, katholieken, leken en\/of van uiterst rechts of zelfs zich rekenend tot \u201cde linkerzijde\u201d.
\nWij aanvaarden geen enkele aanslag op de menselijke waardigheid en het niet respecteren van de individuele vrijheid. Wij zullen altijd aan de kant staan van de meisjes en vrouwen die te lijden hebben onder het diktaat van mannen – of vrouwen – die de godsdienst of een politieke filosofie gebruiken om hun macht te vestigen.
\nMaar als gelovige joodse vrouwen een pruik willen dragen na hun huwelijk, als katholieke vrouwen weigeren, in naam van de Paus, anticonceptie te gebruiken, als jonge moslima’s een hoofddoek willen dragen, dan kunnen wij wel in dialoog treden met hen, maar zeker niet hen onze levenswijze opdringen.<\/p>\n
Daarentegen aanvaarden wij niet dat de, zo duur bevochten, vrijheden en rechten van de vrouwen beperkt worden.
\nWij zijn van mening dat er geen dwingende reglementering mag zijn in een kwestie die, voor alles, ligt op het terrein van de individuele vrijheid en de vrijheid van godsdienstbeleving.
\nHet tegendeel stellen, komt neer op beweren dat de school niet in staat is de opdracht te vervullen die men haar oplegt. Namelijk, voor iedereen, mannelijk of vrouwelijk, het recht verzekeren op onderwijs en opvoeding ; de ontmoeting met en de openheid voor de ander bevorderen ; de discussie, de kritische geest en de twijfel aanmoedigen, alsook het recht verdedigen om zijn eigen leven te kiezen, met kennis van zaken.
\nDit zou, zonder twijfel, verzaken zijn… \u201c<\/p>\n
Voor meer informatie:
\n[
\nwww.foulard-liberte.be->http:\/\/www.foulard-liberte.be]<\/p>\n
COIFE – OTHIS<\/p>\n
COIFE\/ Collectif d’associations Oppos\u00e9es \u00e0 l’Interdiction du port du Foulard \u00e0 l’Ecole<\/p>\n
OTHIS\/ Organisaties Tegen een Hoofddoekenverbod In Scholen<\/p>\n
-Al Marifa, association qui oeuvre \u00e0 l’entente et au rapprochement entre les peuples et les communaut\u00e9s par la connaissance et l’\u00e9ducation permanente.
\n-Association Comit\u00e9 de Concertation
\n-Association M\u00e9diation scolaire Musulmane
\n-Association splendeurs du monde
\n-Bled de Kur’ghem
\n-Bouillon de cultures
\n-CBAI (Centre Bruxellois d’action interculturelle)
\n-Centre Avec, centre de recherche et d’action sociale
\n-Cercle des \u00e9tudiants arabo-europ\u00e9ens de l’U.L.B.
\n-CG\u00e9 (ChanGements pour l’\u00e9galit\u00e9), Mouvement socio-p\u00e9dagogique
\n-CIRAP (Centre d’information, recherches et archives des politiques belges)
\n-CIRE (Coordination et Initiatives pour R\u00e9fugi\u00e9s et Etrangers)
\n-CNAPD (Coordination nationale d’action pour la paix et la d\u00e9mocratie)
\n-Collectif de sensibilisation \u00e0 la citoyennet\u00e9
\n-Collectif Solidarit\u00e9 Contre l’Exclusion
\n-Commission des femmes maghr\u00e9bines du conseil des femmes francophones de Belgique
\n– CRACPE (Collectif de R\u00e9sistance aux Centres pour Etrangers)
\n-De Dans \u00ab Ruh \u00bb Gent vzw
\n-D\u00e9mocratie plus, permanences sur la nationalit\u00e9 et initiation \u00e0 la citoyennet\u00e9
\n-Ecole sans racisme
\n-Esp\u00e9rances des peuples, revue de presse alternative sur les initiatives de solidarit\u00e9 \u00e0 la base, surtout dans le tiers monde
\n-F\u00e9d\u00e9ration des Mosqu\u00e9es
\n-Fondation Leon Lesoil, association d’Education permanente du Parti Ouvrier Socialiste
\n-GAFFI asbl, Groupe d’Animation et de Formation pour Femmes Immigr\u00e9es
\n-High spirit asbl
\n-nana asbl
\n-Le Figuier, service social musulman
\n-Les Femmes de l’ombre
\n-Les Femmes pour la paix
\n-Les films de Nour, association destin\u00e9e \u00e0 promouvoir la citoyennet\u00e9, l’\u00e9mancipation, l’esprit critique par le billet de l’audio-visuel
\n-Ligue des Droits de l’Homme
\n-Marche \u00e0 suivre, association de jeunes qui m\u00e8ne des actions socio-culturelles
\n-Media femmes internationales
\n-M\u00e9diane
\n-Femmes Musulmanes de Belgique
\n-MRAX (Mouvement contre le Racisme, l’Antis\u00e9mitisme et la X\u00e9nophobie)
\n-Pi\u00e8ces \u00e0 conviction, Promotion culturelle, actions sociales et solidarit\u00e9 par l’humanitaire
\n-Point d’Appui, Service d’aide aux accompagnateurs de personnes sans papiers
\n-Rafiki Club asbl,
\n-Sa\u00efda asbl
\n-Service social de Solidarit\u00e9 socialiste
\n-Socialisme sans fronti\u00e8res, ONG de solidarit\u00e9 internationale
\n-STICS asbl, service d’Education permanente, de supervision, de formation et de recherche, reconnu par la Communaut\u00e9 fran\u00e7aise
\n-Une Maison en Plus, maison de quartier
\n-Union des femmes libres pour l’\u00e9galit\u00e9 des droits, (ex \u00ab Touche pas \u00e0 mon foulard \u00bb)
\n-Union des femmes musulmanes de Belgique, lutte contre toutes formes de discriminations et pour l’\u00e9galit\u00e9 entre hommes et femmes.
\n-UPJB (Union des Progessistes Juifs de Belgique)
\n-Vie f\u00e9minine, Mouvement f\u00e9ministe d’action interculturelle et sociale : large r\u00e9seau de femmes en Wallonie et \u00e0 Bruxelles.
\n-VOK (Vrouwen Overleg Komitee)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Een vijftigtal organisaties – vooral Franstalige – hebben zich vanaf 2004 verenigd in een collectief “Coife” (Collectif d’associations Oppos\u00e9es \u00e0 l’Interdiction du port du Foulard \u00e0 l’Ecole;of OTHIS, Organisaties Tegen een Hoofddoekenverbod In Scholen ) dat zich opstelt tegen het hoofddoekverbod op scholen. Hieronder volgt het manifest.<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[],"tags":[],"class_list":["post-1047","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/blog.skolo.org\/CM\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1047","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/blog.skolo.org\/CM\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/blog.skolo.org\/CM\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/blog.skolo.org\/CM\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/blog.skolo.org\/CM\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=1047"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/blog.skolo.org\/CM\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1047\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/blog.skolo.org\/CM\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=1047"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/blog.skolo.org\/CM\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=1047"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/blog.skolo.org\/CM\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=1047"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}